淳熙十六年（1189）冬，楊萬里奉命去迎接金廷派來的“賀正使”（互賀新年的使者），這是他進入淮河後觸景傷懷所寫的四首絕句。詩題中的淮河，是宋高宗時期“紹興和議”所規定的宋金分界線，淮河以北的廣大中原地區被全部割讓給金國。詩人經淮河北上，自然會對這種“長淮咫尺分南北”的分裂局面產生感觸：慨嘆半壁淪陷、半壁偏安的慘淡時局，縈懷北方淪陷區的廣大人民，怨恨南宋統治者的賣國求安，感觸是豐富而深沉的。 第一首寫詩人入淮時的心情。 首兩句總起、入題。交代了出使的行程和抑鬱的心情，為這一組詩奠定了基調。詩人離開洪澤湖之沙岸一進入淮河，胸懷就煩亂、騷動，這是因為昔日國中流水今日已為邊境界線。這兩句寫出了南宋人面對長淮時心理上獨特的變化。 三、四句寫感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今天山西省北部與河北省的西北部，唐代這裡是北方少數民族的交接處。唐代詩人陶雍《渡桑乾水》一詩有“南客豈曾諳塞北，年年唯見雁飛回”之句，表示過了桑乾河才是中國的“塞北”的意思。在北宋，蘇轍元祐五年在出使契丹回國離開遼境時所寫的《渡桑乾》一詩中仍曾這樣寫道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲話白溝一惆悵。”正因為前人有過那樣的邊境觀念，所以現在作者說“何必”，表面看來似乎是不滿於前人的看法，其實詩人正是透過這種不滿的語氣在今不如昔的對比中表達對江山半壁的哀惋和對朝廷偏安的怨恨，這是一種委婉的表達方式。“天涯”原指極遠的地方，這裡指宋、金以淮河為界的邊境線。這兩句是說：何必要到遙遠的桑乾河才是塞北邊境呢，而今淮河以北不就是天的盡頭了麼！詩人說桑乾用“遠”字，稱準河卻用“天涯”，一方面強調了淮河的邊界意念、一方面渲染了淮河的遙遠。這種渲染可以使我們從中進一步感受到作者對南宋王朝心理上棄北逃南、政策上妥協投降，視國土淪陷於不顧，置中原人民於不救的哀怨和不滿。 第二首是對造成山河破碎的南宋朝廷的譴責。 南宋初年的名將劉錡、岳飛、張俊、韓世忠，力主抗金，屢建功勳。趙、張指趙鼎和張俊，都在南宋前期兩度任相，重用嶽、韓，奠定南宋基業。詩人在這裡採取了欲抑先揚的手法。在第三句來了一個陡轉到反面，而今竟然出現了“長淮咫尺分南北”的奇恥大辱的結果。前面的因和這裡的果似乎產生了明顯的矛盾，再加上結尾的“欲怨誰”一語，更是發人深思：究竟是怎麼一回事？該由誰來負責？當時以高宗趙構和秦檜為首的主和派貶、殺抗金將領，這怎能不使人在肅殺的“秋風”中涕淚滿襟呢！詩人的滿懣之情，以婉語微諷，曲折道出，顯得更為深沉。 第三首因眼前景物起興，以抒發感慨。 淮河兩岸舟船背馳而去，了無關涉；一過淮水，似乎成了天造地設之界。這裡最幸運的要數那些在水面翱翔的鷗鷺了，只有它們才能北去南來，任意翻飛。兩者相比，感慨之情自見。“波痕交涉”之後，著以“亦難為”三字，凝聚著作者的深沉感喟。含思婉轉，頗具匠心。詩人採取了虛實相生的寫法，前兩句實寫淮河兩岸舟船背弛、波痕相接也難以做到，虛寫作者對國家南北分離的痛苦與無奈。後兩句實寫鷗鷺可以南北自由飛翔，虛寫作者對國家統一、人民自由往來的願望。 第四首寫中原父老不堪忍受金朝統治之苦以及他們對南宋朝廷的嚮往。 前兩句說中原父老見到“王人”（帝王的使者）像遇到了久別的親人一樣，滔滔不絕地訴說不堪忍受金朝壓迫之苦。“莫空談”中一個“莫”字，即排除了一切泛泛的應酬客套話。三四句借羨慕能南飛鴻雁來表達遺民們對故國的嚮往。“卻是”為反是、倒是之意：羨慕的是鴻雁一年一度的南歸；遺憾的是鴻雁不解人意，不能代為傳達這故國之情。真是含不盡之意於言外。 楊萬里的《初入淮河四絕句》一組詩以“意不佳”為貫穿全詩的感情主線：有“長淮咫尺分南北”、“中流以北即天涯”的沉痛感喟；也有“北去南來自在飛”“一年一度到江南”的嚮往和痛苦。前兩首側重於詩人主觀感情的抒寫，後兩首則為淮河兩岸人民、特別是中原遺民代言，主題鮮明。全詩寓悲憤於和婉，把悲憤之情寄託在客觀景物的敘寫之中怨而不怒，風格沉鬱。語言平易自然，時用口語。體現了“誠齋體”的特色。
淳熙十六年（1189）冬，楊萬里奉命去迎接金廷派來的“賀正使”（互賀新年的使者），這是他進入淮河後觸景傷懷所寫的四首絕句。詩題中的淮河，是宋高宗時期“紹興和議”所規定的宋金分界線，淮河以北的廣大中原地區被全部割讓給金國。詩人經淮河北上，自然會對這種“長淮咫尺分南北”的分裂局面產生感觸：慨嘆半壁淪陷、半壁偏安的慘淡時局，縈懷北方淪陷區的廣大人民，怨恨南宋統治者的賣國求安，感觸是豐富而深沉的。 第一首寫詩人入淮時的心情。 首兩句總起、入題。交代了出使的行程和抑鬱的心情，為這一組詩奠定了基調。詩人離開洪澤湖之沙岸一進入淮河，胸懷就煩亂、騷動，這是因為昔日國中流水今日已為邊境界線。這兩句寫出了南宋人面對長淮時心理上獨特的變化。 三、四句寫感慨，是“意不佳”的原因之一。“桑乾”即永定河上游的桑乾河，在今天山西省北部與河北省的西北部，唐代這裡是北方少數民族的交接處。唐代詩人陶雍《渡桑乾水》一詩有“南客豈曾諳塞北，年年唯見雁飛回”之句，表示過了桑乾河才是中國的“塞北”的意思。在北宋，蘇轍元祐五年在出使契丹回國離開遼境時所寫的《渡桑乾》一詩中仍曾這樣寫道：“胡人送客不忍去，久安和好依中原。年年相送桑乾上，欲話白溝一惆悵。”正因為前人有過那樣的邊境觀念，所以現在作者說“何必”，表面看來似乎是不滿於前人的看法，其實詩人正是透過這種不滿的語氣在今不如昔的對比中表達對江山半壁的哀惋和對朝廷偏安的怨恨，這是一種委婉的表達方式。“天涯”原指極遠的地方，這裡指宋、金以淮河為界的邊境線。這兩句是說：何必要到遙遠的桑乾河才是塞北邊境呢，而今淮河以北不就是天的盡頭了麼！詩人說桑乾用“遠”字，稱準河卻用“天涯”，一方面強調了淮河的邊界意念、一方面渲染了淮河的遙遠。這種渲染可以使我們從中進一步感受到作者對南宋王朝心理上棄北逃南、政策上妥協投降，視國土淪陷於不顧，置中原人民於不救的哀怨和不滿。 第二首是對造成山河破碎的南宋朝廷的譴責。 南宋初年的名將劉錡、岳飛、張俊、韓世忠，力主抗金，屢建功勳。趙、張指趙鼎和張俊，都在南宋前期兩度任相，重用嶽、韓，奠定南宋基業。詩人在這裡採取了欲抑先揚的手法。在第三句來了一個陡轉到反面，而今竟然出現了“長淮咫尺分南北”的奇恥大辱的結果。前面的因和這裡的果似乎產生了明顯的矛盾，再加上結尾的“欲怨誰”一語，更是發人深思：究竟是怎麼一回事？該由誰來負責？當時以高宗趙構和秦檜為首的主和派貶、殺抗金將領，這怎能不使人在肅殺的“秋風”中涕淚滿襟呢！詩人的滿懣之情，以婉語微諷，曲折道出，顯得更為深沉。 第三首因眼前景物起興，以抒發感慨。 淮河兩岸舟船背馳而去，了無關涉；一過淮水，似乎成了天造地設之界。這裡最幸運的要數那些在水面翱翔的鷗鷺了，只有它們才能北去南來，任意翻飛。兩者相比，感慨之情自見。“波痕交涉”之後，著以“亦難為”三字，凝聚著作者的深沉感喟。含思婉轉，頗具匠心。詩人採取了虛實相生的寫法，前兩句實寫淮河兩岸舟船背弛、波痕相接也難以做到，虛寫作者對國家南北分離的痛苦與無奈。後兩句實寫鷗鷺可以南北自由飛翔，虛寫作者對國家統一、人民自由往來的願望。 第四首寫中原父老不堪忍受金朝統治之苦以及他們對南宋朝廷的嚮往。 前兩句說中原父老見到“王人”（帝王的使者）像遇到了久別的親人一樣，滔滔不絕地訴說不堪忍受金朝壓迫之苦。“莫空談”中一個“莫”字，即排除了一切泛泛的應酬客套話。三四句借羨慕能南飛鴻雁來表達遺民們對故國的嚮往。“卻是”為反是、倒是之意：羨慕的是鴻雁一年一度的南歸；遺憾的是鴻雁不解人意，不能代為傳達這故國之情。真是含不盡之意於言外。 楊萬里的《初入淮河四絕句》一組詩以“意不佳”為貫穿全詩的感情主線：有“長淮咫尺分南北”、“中流以北即天涯”的沉痛感喟；也有“北去南來自在飛”“一年一度到江南”的嚮往和痛苦。前兩首側重於詩人主觀感情的抒寫，後兩首則為淮河兩岸人民、特別是中原遺民代言，主題鮮明。全詩寓悲憤於和婉，把悲憤之情寄託在客觀景物的敘寫之中怨而不怒，風格沉鬱。語言平易自然，時用口語。體現了“誠齋體”的特色。