尼采說的“上帝死了”，是說打倒理性。上帝即是理性。 這麼說吧： 在西方，尼采與托馬斯阿奎那是一個說東，一個扯西；在古中國，劉伶與朱熹也是一個說東，一個扯西；而尼采最像中國的劉伶，阿奎那則是中國的朱熹。 現在就很好理解了。 情悅即打倒理性，即上帝死了。 用尼采的比喻，就是酒神狄奧尼斯。

筆者嘗試回答您的問題。

尼采所說的“上帝死了”是以下意思:

人生的價值，人的一切都寄託於上帝。人好像是上帝的創造物，附屬物。但是，尼采最後終於看破了基督教的“道德虛偽”。

他認為:基督教的道德是弱者限制強者的規則，是奴隸的道德。弱者因為無法對抗強者，於是就捏造出人與人之間要有愛，標榜仁慈、同情、善，不可以強凌弱等道德信條。因此是虛偽的，最終走向虛無的道德。

於是，尼采勇敢的對基督教虛偽道德進行清算，因為那是上帝的最後掩體，他深深的滲透於人們的日常生活之中，腐蝕人們的心靈。

尼采自稱是非道德主義者和反基督徒，他猛烈批判傳統基督教所崇尚的虛偽道德。所以，尼采說“上帝死了”，以懲罰“上帝”的虛偽與惡。

上帝死了，超人來了！

工業革命之後，隨著科學技術的快速發展，人們已經認識到地球之外的浩瀚宇宙，對上帝理論的存在產生了質疑，很多人開始沒有了信仰。原本決定一切的上帝，正在逐漸失去其決定性和影響力。尼采反對中世紀的盲目信仰，他說：上帝是人類靈魂的下水道。為了打破基督教中錯誤觀念的禁錮和迫害，讓人們擺脫矇昧信仰，他提出了自己的哲學思想超人理論，因此說“上帝死了”，以此來鼓勵人類擺脫宗教的思想束縛和階級壓迫。

但是，尼采說的“上帝死了”，並非是真的死了：

第一，上帝是宗教的唯一神。所以尼采這句話是針對當時，宗教對人們思想的影響力而言的。

第二，上帝代表一種“外在的”決定性：世間的萬事萬物，並不取決於人本身。

第三，“上帝死了”，並不是說沒有上帝了。而是說，上帝原先的決定性影響力，正在逐漸消逝。