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1 # —正陽
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2 # 匠心傳承CFCRA
人類文明是從學會使用工具開始。
人與動物的根本區別在於是否會使用工具。學會使用工具後,人類可以選擇自己想吃的,怎麼吃,學會結繩記事,學會用火,總之,文明的開始與人類會使用工具密不可分!
隨著工具使用的複雜程度,人類文明的發展也在一次一次的顛覆。
比如在手工時代,人類發展很慢,從交通方式到生產力,幾千年不變。但是進入工業革命時期,人類文明發展迅速,那個時候,人類學會用機器代替手工勞動,生產力大於人類需求,經濟發展迅速,財富迅速積累,從而文化、藝術等意識形態領域也在迅速發展!
再到資訊化時代,網際網路時代,人類稱為第三次工業革命,這也是對工具使命的再次變革提升!
下一個時代就是建立在5G 或更高速資料傳輸背景下的物聯網,大資料時代。那個時候物物相連,一切人的行為都被大資料的分析下前行!人類的財富,社會階層也會因為每次都變化而變化!人類文明也將發生翻天覆地的變化!
說到這裡,我想問你是期待?還是害怕?
人類文明需要進步,但是希望科技的步伐慢於文明的步伐,否則人類的貪婪可能會將自己滅亡!
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3 # 務虛實踐派
文明是如何開始的?這個問題比較寬泛。
有答主說,文明從團體部落開始;有的說從有國有家,有歷史記載開始;還有的答主說,從學會使用工具開始;更有的說,從神話開始。
我覺得這些回答更像是文明的組成要素,而不是回答如何開始。就像問一碗麵是怎麼做成的,有的說要有火,有的說要有面,有的說要有調料,這些都要有,但你能說誰更重要,從誰開始的?
文明如何開始,問更細一點,答主可能在問文明和野蠻的分界線在哪,這個問題我想引用羅素先生寫的《西方哲學史》的內容來回答,原文如下:
| 文明人之所以與野蠻人不同,主要的是在於審慎,或者用一個稍微更廣義的名詞,即深謀遠慮。他為了將來的快樂,哪怕這種將來的快樂是相當遙遠的,而願意忍受目前的痛苦。這種習慣是隨著農業的興起而開始變得重要起來的;沒有一種動物,也沒有一種野蠻人會為了冬天吃糧食而在春天工作,除非是極少數純屬本能的行動方式,例如蜜蜂釀蜜,或者松鼠埋栗子。在這種情況下,並沒有深謀遠慮;它只有一種直接行動的衝動,這對一個人類觀察者來說,顯然在後來證明了是有用的。唯有當一個人去做某一件事並不是因為受衝動的驅使,而是因為他的理性告訴他說,到了某個未來時期他會因此而受益的時候,這時候才出現了真正的深謀遠慮。打獵不需要深謀遠慮,因為那是愉快的;但耕種土地是一種勞動,而並不是出於自發的衝動就可以做得到的事。
羅素先生認為,文明開始於審慎,為了將來的快樂,忍受目前的痛苦。這隨著農業興起變得更加重要,因為農業就是春天播種,冬天吃糧食,你懂得為了長遠利益忍耐,懂得了不受慾望驅使,這是我們人類區別於野蠻的開始,也是文明的開始。
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4 # 悅龍
我認為人類文明是從創造出文字時候開始。文明是文化的開始,人只有開始認字才算有文化了。從對四大文明古國的認定也可以看出來,文字才是文明的重要標誌。有觀點認為是工具的使用、部落的出現,但這不算是文明,這只是人類區別於動物的本能的生存方式。因為人類無論什麼種族都是同時期進化,工具的應用以及部落出現的時間也基本相同,如果這就算文明的話,世界所有的國家都屬於文明古國了。
羅塞塔石碑的發現,也讓學者們發現了古埃及象形文字,這個早已失傳的古老文字,它對後期腓尼基文字有一定的影響。
楔形文字,是在波斯王國發現的,刻在建築上,古巴比倫就是使用這種文字,著名的漢謨拉比法典就是用這種文字書寫的。當時的學者認為楔形文字是古巴比倫的發明,後期的考古發現,蘇美爾人才是楔形文字的真正主人,蘇美爾文化比古巴比倫要早2000年。
腓尼基人的文字受古埃及象形文字和楔形文字的影響創造了腓尼基文,腓尼基文字傳入古希臘,古希臘人在腓尼基字母的基礎上又進行了改進,創造出了古希臘文。古希臘文又傳入了古羅馬因而創造出了羅馬文字,現如今歐洲各國的文字都受此影響才形成了自己的文字。
古印度分印度河文化和恆河文化,印度河文化存在於公元前3200年,在公元前1750年左右滅亡。在那個時代考古發現了印章文,這也是印度最古老的文字,但已經失傳,現在無人能夠解讀這個文字的意思。在印度河文化消亡後,遊牧民族雅利安人佔領了當時的古印度區域,帶來了梵語,但當時沒有文字,直到公元前4世紀,當時的孔雀王國開始使用梵文做為官方的文字。梵文的創造也是受楔形文字的影響,印度商人與古巴比倫地區的閃米特人經商時,接觸到了楔形文字,受此影響創造出了梵文。梵文是現在印度國家確認的22個官方語言之一,但已經不是日常生活中的交流語言,只做為學術研究存在。梵文對中亞地區的古代文字影響很大。
至今依然在生活中使用的古文字就是中國的漢字了,甲古文是漢字的始祖,被學者們確認為是商代的文字,在四大文明古國中是最年輕的古代文字,但它依然是最原始的沒受其他文明影響的獨創的文字。東亞其他國家的文字受到漢字的影響很深。
對四大文明古國的認定也證明了文明的開始源於文字。
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5 # 書盈人生
這個問題,我們就以中華文明為例吧。有沒有進入文明,什麼時候進入文明,有幾項全世界公認的標準。
第一個標準是,看有沒有青銅器。青銅器,在人類的發展中處於重要的地位。人之所以為人,使用工具是關鍵,由原來的石器工具上升為金屬工具,是文明的一大飛躍。先是紅銅,後來發現在紅銅中加錫而成的青銅,能大大提高硬度,熔鍊出優質的工具和武器,於是就得到了廣泛使用。從埃及、兩河流域和印度和流域的考古來看,一切文明都經歷過“青銅時代”。而我們中國,在公元前二十一世紀,也就是4200年前進入夏朝的時候,就已經擁有了青銅器,而且隨著發展越來越精美。
第二個標準,是看有沒有比較成型的制度。夏朝是史書記載的第一個世襲制朝代。夏禹傳位於自己的兒子啟,改變了原始部落的禪讓制,這標誌著漫長的原始社會被私有制社會所取代,是歷史的一個進步。夏朝是第一個實行“家天下”的朝代。另外,分封制什麼時候開始的很多人有歧義,很多人認為分封制出現在西周初年,其實在夏朝已經開始了,夏禹把自己的親戚分封下來,給他們土地和人民建立部族保衛夏王朝。還有就是,在夏朝就形成了崇拜祖先、遵守等級的禮制雛形。
第三個標準,就是看有沒有創造文字。世界上也有一些族群長久沒有文字,但中國如此龐大的文化實體,在夏朝建立之前四百年就已經有了文字,到了夏朝,漢字已走向完整的甲骨文體系。
這三個標準,中國在四千二百年前都已具備,因此,中華文明由此開始。
當然,在此之前的約八百年前的黃帝、炎帝、堯、舜,禹、蚩尤等部落首領的傳說時代也是不能不講,因為也正是這八百年,讓幾千年後這片土地上的民眾都把自己稱為“炎黃子孫”。他們都為中華文明做出了巨大貢獻。他們所帶領的文明起跑,決定了奔跑的方向、方式和力度。就如餘秋雨書說“文明的起跑,可能比文明的發展更為重要”。
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6 # 小豬非豬
人類的思想從哪裡開始,文明就從哪裡開始
人類的夢想有多遠,文明就有多遠
先有雞,才有蛋!——所謂文明,是指人類思海中的文明,以人類的視角所呈現定義的文明。
宇宙文明
如果文明啟程是指混沌初開,那麼文明就是指宇宙發展史:
最新的研究認為宇宙的直徑為1560億光年,甚至更大。
可觀測的宇宙年齡大約為138.2億年。
現代宇宙學中的主流觀點認為宇宙的起源,是起源於一次大爆炸,是在過去由一個密度極大且溫度極高的狀態演變而來的,並經過不斷的膨脹達到的狀態,這種觀點被稱為,宇宙大爆炸理論或奇點大爆炸理論。——不可證明亦不可證偽。
1型文明——母星文明(沒有所謂的衛星系,該等級文明以母星為核心,姑且叫做母星文明)
2型文明——行星系文明(太陽系就是一個行星系,行星系指圍繞某恆星公轉的各種天體的集合,包括行星、衛星、小行星、流星體、彗星和宇宙塵埃。)
3型文明——恆星系文明(銀河系就是一個恆星系,而恆星系或稱星系,是由無數本身能發光發熱的天體(及恆星)所組成的集合體)
4型文明——行星文明(例如地球與其衛星月球構成的地月文明)
地球文明
地球隸屬於銀河系中的太陽系,相對於宇宙,地球微如塵埃,不,是比塵埃更小的塵埃,比粒子更小的粒子。
如果文明是指地球發展史,地球作為一個行星起源於46億年前的原始太陽星雲。其間包含以下浪漫又殘酷的名詞:焰火,寒冰,筆石,三葉蟲,恐龍,行星撞擊……
人類文明
如果達爾文的進化論為真,那麼人類文明即是指第一個類人猿從樹上下來,直立行走,解放雙手,製造並使用工具,而後進化成部落族群,並最終產生國家。
人類文明的發展史如下:
原始時代文明
奴隸時代文明
封建時代文明
資本主義時代文明
社會主義時代文明
理想時代文明(社會大同,國家消解,階級消解,物質豐足。)
時代與時代之間,由於地理不同,種族不同,發展時間線亦有不同。
如果文明是以生產形態劃分:
原始狩獵文明
農業文明
工業文明
如果文明以文化氣質來劃分:
以中國為中心的叫儒家文明或者筷子文化圈
以宗教為中心的基督文明、伊斯蘭文明等
如果以地理來劃分:
四大文明古國是指:
古中國文明,古埃及文明,古巴比倫文明,古印度文明
人類的思想從哪裡開始,文明就從哪裡開始
人類的夢想有多遠,文明就有多遠
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7 # 小黑的一生
1.經濟上生產工具的進步(金屬工具的誕生)
2.政治上國家組織的形成.
3.文化上實體文字的發明.
上述三點同時也是文明社會的三大標誌.三者之中,多取文字之出現為決定性標誌.
從這點出發,人類已知的文明,根據推斷可追溯至公元前4000年代晚期左右.
這個結論是從西亞蘇美爾人遺址中發現了世界已知的最早文字——楔形文字;在古埃及文明遺址中找到了稍晚的象形文字而確定的.
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8 # 一十一四問
漢語“文明”一詞,最早出自《易經》,曰“見龍在田、天下文明。”(《易·乾·文言》)。
在現代漢語中,文明指一種社會進步狀態,文明的產生要滿足三個條件:1、城市的出現,2、文字的產生,3、國家制度的建立。
但是根據現代新興傳播史學的觀點,認為文明產生的標誌是具有儲存和傳遞資訊的普遍媒介的產生,如文字、結繩、符物等。
文明與文化這兩個詞彙有含義相近的地方,也有不同。文化指一種存在方式,有文化意味著某種文明,但是沒有文化並不意味“野蠻”。漢語的文明對行為和舉止的要求更高,對知識與技術次之。
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9 # 拾光童集
歷史長河中的豐富古蹟和地下文物已經清楚地告訴我們,早在五六千年前,世界上最古老的文明源於底格里斯河和幼發拉底河之間的蘇美爾和巴比倫、尼羅河畔的古動埃及、印度河流域的古印度,以及黃河之濱的中國.
這四個古老的文明並稱為世界四大文明古國也是最有力的證據證明人類的文明起源
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10 # 雲南楚熊
呵呵噠,如何界定人類起源?尚存爭論,界定人類文明就更無法定論啦。這是一個漸變命題,歷史無法觸及的東東啊!窮盡人間智慧也不能自圓其說。
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11 # 愚閔求踐98294281774
在我認為,文明應該從有貨幣的那一刻起,就像孵小雞一樣。
生命離不開兩個因素,地球磁場和水資源,而文明的兩個因素是,政權和經濟。
政權是由威望與能力在群體中取得信譽後所獲得的領導權。
經濟是領導者的施政方法,屬於道俱的範疇。
所謂的文明就是不斷地完善經濟法則的過程。
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12 # 正鼎堂文化評論
人類文明從什麼時候開始?就要首先要看文明的定義是什麼。
文明的定義,一定繞不開文化。所以,對文化的定義,就要先搞清楚。
只有文化的定義,論證好了,才能論證好文明的定義。文明的定義論證好了,那麼人類文明從什麼時候開始,就清晰明瞭了。
經研究,正鼎堂學園認為,文化最簡潔、最徹底的定義:即,“紋化”。什麼意思呢?就是紋理化,聲音紋理化,影象紋理化。所謂文理化,就是系統化。也就是說,人類早期先民,從日常生活工作,即在追求生存與發展的過程當中,不斷的以大自然交流及自我大腦的發展之領悟。逐步地對聲音進行紋理化系統(語言),對事務進行圖形紋理化(文字),當這些文化逐步的系統化,在生活、工作之中初步形成相對穩定結構的概念之時,文明出現了。
也就是說,文化是對人類活動的動態表達。文明是對人類活動的靜態表達。
所以文明初步形成,指的是人類對人類活動事務,有了初步的系統性的穩定的概念表達的時候。因此,有專家,將城市的出現,是為文明的體現,這具有一定的合理性,但不是絕對性。
換句話說,我們關注人類的文化活動相當於一個動態的記錄人類的文化變遷。而文明相當於我們在這個過程當中,某一些關鍵點的靜態拍照記錄,是一種靜態的,階段性的表達。
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13 # 張果老忠記
人類從有團體部落開始,傳承著好的習慣,規範,禮儀,打扮,言語守社會秩序和公德等,一系列人與人之間,禮貌衣著的生活習性,逐步演變在曰常生活裡,以時俱進,隨文化的傳承而成恆久不變的風俗習慣,俱民族特色相乎包容傳統的文化,就是人類文明。
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14 # 長白森林
人類的文明,是從懂得用火開始的。
首先,懂得用火之後,人類就不再懼怕任何動物。人類的生存安全,有了根本的保障。
懂得了用火,人類就可以安全地度過冬季,並不再懼怕黑夜。
火的使用,改善了人類的飲食。能夠更多地吸收食物的營養,促進了人類的智力發育,讓人類有了更多的方法駕馭自然。
火,讓人類徹底從矇昧狀態走了出來。所以無論在東方西方,各個民族,都有許多關於火的神話。希臘神話中,盜火的普羅米修斯,被西方世界普遍的崇拜。中國鑽木取火的燧人氏,成為中國文明的始祖之一。彝族的火把節,同樣原因為人們所熟知。
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15 # 元月2006
使人類懂得用火,可以安全度過冬季,不具怕黑夜,火能改善人類的飲食,火對人類的意義太重大了。改善生活,延長壽命,火把節等。
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16 # 風中起舞
古時代,祭祀是以活人祭祀,征服他國也是以武力征服。後周天子提出以仁德治理國家,祭祀以歌舞祭祀。我想這時,文明就開始了。
一家之言請指正
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17 # 騎著蚊子的阿凡達
物質是文明的基礎,沒有豐富的物質做基礎不可能出現文明。在弱肉強食的過去,強者會透過勞動積累,剝削他人形成更多的積累,透過掠奪控制更多的財富,這時這些富人又開始反饋弱者,這種現象就是所謂的文明。
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18 # 老八一槓
文明之起源,必定伴隨著經濟之發展!
人類作為一種動物,而且是群居動物,雖然不知道什麼原因擁有了智慧,但形成文明,肯定是從群體有了剩餘生產資料開始的!
原因很簡單,試問一群連肚子都填不飽的群居動物,即便擁有智慧,也只能把注意力放在尋求食物上,怎麼可能去琢磨如何建立文明呢?
也只有在群體中出現剩餘生產資料,產生了分配規則,而為了保證自己獲得不受侵犯,自然而然就會產生群體防衛意識以及個人私有意識。
而這兩種意識,恰恰是部落文明和權利等級產生的關鍵因素。也只有擁有了群體性的部落,也有了部落內部等級的劃分,為了部落的延續和個人權利的持續,必然會誕生規則和俗約,也就是我們所稱的文明!
其實即便到了現在,人類社會依然保持著這種原始而初級的文明型別,國家就是大型的部落,當權者就是部落的酋長。為了國家利益發生的戰爭,與部落間爭奪食物的戰爭沒有本質的區別。當權者的產生,無論是繼承還是選舉,也是部落內部權利劃分的兩種形式。
因此人類目前只是發展的經濟和技術,其文明的本質並沒有改變!
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文明從神話開始。
縱觀人類文明的歷史長河,我們會發現,所有原生的古老文明都留下了精美的神話,這些看似荒誕的神話背後,蘊含著一個民族最原始的精神基因。不管社會如何發展,社會形態發生什麼樣的變化,這些基因一直是流淌在一個民族血液中不變的情懷,是支撐一個民族最核心的精神力量。中華文明也不例外。
現代的考古證據顯示,170萬年前,甚至更早的時候,中華民族就生活在以長江和黃河流域為中心的這片古老的土地上。為了更好地應對自然挑戰,順利繁衍生息,中華民族的先人們創造出大量神話,他們透過神話編織夢想、創造希望、鼓舞幹勁,構造起中華民族自強不息的精神家園,也使其成為了中華優秀傳統文化的重要組成部分。細細梳理這些神話,我們可以清晰地看到一個古老的文明從“神本”到“半神半人”,再到“人本”的轉化過程,這也反映了中華民族認知自然,謀求生存的歷程。
在“神本”階段,這一時期有名的神話,諸如女禍補天、后羿射日、精衛填海、愚公移山等等,它們的共同特點是反映了人們對自然的災難的恐慌—天崩地裂、列日炎炎、海水氾濫……在那個時代,人類認知自然的能力有限,掌握和了解的自然規律有限,為了更好地生存下去,人們想像這個世界上有一些超人力的神的存在,他們充滿愛心,充滿力量,能夠透過自己的臂膀庇護人類,這些神成了那個時代人們的精神寄託。
女媧就是眾神中的一位傑出代表。在人類面臨天崩地裂之時,女媧耗盡了自己的精力,不辭辛勞煉成五彩石,以自己的生命為代價,還給人類一個可以生存的天地。再比如,愚公家族世世代代居住在大山深處,生活十分不便。為了改變這種狀況,愚公決定將擋在眼前的大山挖開。在那個生產條件極其落後的情況下,人們都笑話他愚蠢,但是,愚公契而不捨的精神最終感動了上天,天帝命令大力神誇娥氏的兩個兒子揹走了那兩座山。
這些神話看似只是一些充滿想象的傳奇,但是細細想來,所有這些神話的背後,都有中華民族面對災難,頑強生存的慾望,以及與自然抗爭的決心和鬥志。所以,回顧中華民族的歷史,雖然我們曾經面臨諸多的災難和痛苦,但是最終都會走向一統,走向新的輝煌。
之後,我們走進了“半人半神”階段。隨著中華民族的先人們對自然認識的加深,隨著團隊力量的不斷強大,中華民族的先祖們開始以神的面目走上歷史舞臺。那個年代沒有文字,這些人究竟存不存在,究竟在歷史上起到了什麼樣的作用,沒有留下確切的記錄,人們對祖先恩德的懷念只能透過口口相傳的方式流傳後世,在這一過程中,先祖們不同程度地被神化,構成這一階段的神話特色。
庖犧氏被稱作上古的人文始祖,他透過觀察天象、地象,以及人世間的變化,創造了中華民族歷史上有名的經典《易經》,構成了中華民族認識自然、認識社會的系統哲學思想;神農氏,即炎帝,一直被認為是農業文明的締造者,他發明了陶器和炊具,並且為了解除疾病的痛苦,神農冒著生命危險嘗百草,發明了中醫和中藥;燧人氏則發明了火,使人們可以驅趕禽獸,可以度過漫長的寒冬,可以在黑暗中找到光明,可以吃上熟食,用火成為人類文明的重要里程碑。總之,這些神話中的主人公不再是超人的神,而是具有半人半神的性質,他們在不同方面為中華文明的前進做出貢獻,由此也可以看出中華文明認識世界,走出矇昧的自然歷程和心路歷程。
在“人本”階段,嚴格意義上來講,已經不再是神話,而是故事。中華民族徹底以“人”的姿態,開啟了中華文明不斷走向現代化的過程。
堯將皇位禪讓給舜,反映了中華民族重視品德、重視實績、嚴謹認真的選人用人規則,被稱作上古的政治文明;如大禹治水的故事中,大禹的父親叫鯀,是負責治水的官員,但是,由於他沒有認識到水的性質,一味採取堵的方式,並無成效。大禹繼承父志,認識到根除水患應該透過疏導,大獲成功,得到舜的認可和天下百姓的擁戴,接替舜成為天下的統治者,他的兒子啟建立了中華民族歷史第一個王朝—夏朝,從此中華民族開啟了一個新的歷史篇章。