閔園位於九華山的天台山與華嚴峰和東峰之間，是朝天 臺的必經之地，極為清幽寧靜。其間峽谷寬闊，面積約六平 方公里。園內丘陵起伏，溪谷縱橫，竹木滿山，茶園遍壟， 梯田層疊，怪石多而靈巧，是一個美麗的隱修之地。
閔園也是九華山佛寺集中之地。在閔園30公里的峽谷 中，大約隱布著海會寺、接引庵、蓮花庵、心願茅棚、光明 茅棚、潮音精舍、安樂堂、靜修茅棚、大悲蓮社、九華蓮社、 慈修庵、淨土庵、永興茅棚、大金剛寺、小金剛寺、香山茅 棚、華嚴寺、藥師茅棚、慧居寺等二十多座庵堂、精舍、茅 棚等都隱在松林竹海乏中。
其中安樂堂為九華山第一個尼庵。 相傳東崖上院的心堅法師從外地帶來一位女居士，想在九華 山修行。當時沒有尼庵，她不能住在比丘寺院裡，便在閔園 建造了一幢房屋，作為小庵堂，潛心靜修，這裡便是本山尼 庵之首。後來，許多比丘尼聚集在這裡建寺修行，使閔園成 為九華山尼庵最集中的地方。
諸寺庵中，以慧居寺的規模最大。慧居寺位於閔園東打 鼓峰西北，是九華街至天台的必經之地。寺後峰帟環抱，寺 前翠竹如海，有“密林藏金碧，山空應鼓聲”的說法。寺內 大殿供奉三世佛及十八羅漢，造型優美，法相莊嚴。後殿則 為二層樓閣，樓下為地藏殿，樓上為觀音殿。
這裡的庵堂、精舍等以院落式、民居式、民居與宮殿組 合式相結合，廂房列於兩側，庭院分為前後，中有曲徑相通， 外有松竹掩映。山民雜居其間，房屋式樣與精舍式樣相同，形成了獨具濃郁鄉土氣息的寺皖和民居建築群。
相傳，這裡原來住著一位富有而樂善好施的閔姓居士， 他虔誠佈施，每天齋僧99人。
一天，金地藏來到他家化緣， 求一袈裟之地作為修行之所，閔公滿口答應。當金地藏展開 黃色袈裟時，竟然罩住了九華山九十九峰，閔公毅然施捨， 並讓獨子閔道明隨金地藏出家。不久，他自己也安排了家小, 散盡家財，拜金地藏為師，出家修行去了。如今，地藏菩薩 兩旁的脅侍即閔公父子，閔公之子道明先出家，所以居左, 閔公拜師在後，故而居右。
後來，在閔園修行的人越來越多， 竟成為出家隱修的好去處。
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閔園位於九華山的天台山與華嚴峰和東峰之間，是朝天 臺的必經之地，極為清幽寧靜。其間峽谷寬闊，面積約六平 方公里。園內丘陵起伏，溪谷縱橫，竹木滿山，茶園遍壟， 梯田層疊，怪石多而靈巧，是一個美麗的隱修之地。
閔園也是九華山佛寺集中之地。在閔園30公里的峽谷 中，大約隱布著海會寺、接引庵、蓮花庵、心願茅棚、光明 茅棚、潮音精舍、安樂堂、靜修茅棚、大悲蓮社、九華蓮社、 慈修庵、淨土庵、永興茅棚、大金剛寺、小金剛寺、香山茅 棚、華嚴寺、藥師茅棚、慧居寺等二十多座庵堂、精舍、茅 棚等都隱在松林竹海乏中。
其中安樂堂為九華山第一個尼庵。 相傳東崖上院的心堅法師從外地帶來一位女居士，想在九華 山修行。當時沒有尼庵，她不能住在比丘寺院裡，便在閔園 建造了一幢房屋，作為小庵堂，潛心靜修，這裡便是本山尼 庵之首。後來，許多比丘尼聚集在這裡建寺修行，使閔園成 為九華山尼庵最集中的地方。
諸寺庵中，以慧居寺的規模最大。慧居寺位於閔園東打 鼓峰西北，是九華街至天台的必經之地。寺後峰帟環抱，寺 前翠竹如海，有“密林藏金碧，山空應鼓聲”的說法。寺內 大殿供奉三世佛及十八羅漢，造型優美，法相莊嚴。後殿則 為二層樓閣，樓下為地藏殿，樓上為觀音殿。
這裡的庵堂、精舍等以院落式、民居式、民居與宮殿組 合式相結合，廂房列於兩側，庭院分為前後，中有曲徑相通， 外有松竹掩映。山民雜居其間，房屋式樣與精舍式樣相同，形成了獨具濃郁鄉土氣息的寺皖和民居建築群。
相傳，這裡原來住著一位富有而樂善好施的閔姓居士， 他虔誠佈施，每天齋僧99人。
一天，金地藏來到他家化緣， 求一袈裟之地作為修行之所，閔公滿口答應。當金地藏展開 黃色袈裟時，竟然罩住了九華山九十九峰，閔公毅然施捨， 並讓獨子閔道明隨金地藏出家。不久，他自己也安排了家小, 散盡家財，拜金地藏為師，出家修行去了。如今，地藏菩薩 兩旁的脅侍即閔公父子，閔公之子道明先出家，所以居左, 閔公拜師在後，故而居右。
後來，在閔園修行的人越來越多， 竟成為出家隱修的好去處。
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