具體價格要看瓷器是那個時期的到不到代，是不是官窯，還有是什麼器型是不是普通的實用器。再就是品相怎麼樣，是不是完整。都能影響拍賣的成交價格。如果自己不是很瞭解建議找一些拍賣公司幫忙鑑定。比如，北京嘉德，保利，其次是青島典藏。我在青島地區的典藏拍賣交易過一對小的青花瓷瓶就賣了幾十萬，只要東西好價格還是挺高的。

謝謝邀請，瓷器新老的鑑別，是一個有爭議的問題。國內古玩圈裡各位專家大師有時候也是各說各話。既然朋友問這個問題，我就我個人的經驗簡單回答一下。首先，我們要了解老瓷器流傳至今的幾種方式。第一種，傳世器，也就是各家各戶從祖輩一代一代流傳下來的。這種流傳下來的瓷器也要分為兩種情況，1、家裡幾代人都是收藏愛好者。2，普通家庭，對古玩收藏瞭解不多。第一種情況會對藏品非常愛護，基本不見使用痕跡。第二種，會把瓷器作為日常生活用品使用，會在瓷器上留下一定程度的使用痕跡。第二大類，即是出土器，出土器分的種類要對一點，墓出，窯址出，水出，窖藏出等，不同的出土環境瓷器本身會有不同的表現。這些表現需要鑑別人員不斷的去研究，學習，才能不斷的積累經驗。

瓷器圈兒有句話，胎是骨，釉是衣。瓷器不管是透過什麼方式流傳至今，胎釉都會隨著時間的遷移留下不可磨滅的痕跡。我們一般鑑別瓷器的新老，就是透過去觀察這些時間留下的痕跡來確定瓷器是新是老的，又或者是透過時代特有的不可恢復的特徵去鑑別。這就是所謂的目鑑。這就需要鑑別者具備豐富的經驗。古代的瓷器，尤其是官窯瓷器，是當時社會工藝，經濟，人文，政治的縮影，蘊涵了豐富的知識，而且是易碎品，流傳至今，實屬不易。官窯瓷器更是稀有之極。所以每一件優秀的瓷器都是一件中華民族的瑰寶。

官窯瓷器很多，要看什麼朝代的官窯瓷器，本人只粗通北宋官窯器，也收藏、研究、把玩了近30年，怎麼識別、斷代，可以說有自己的"眼辯"絕學。我的老師就是我的父親，"眼辯"是父親的獨家語言，眼辯方法也是他把手口授與我，父親說我悟性很高，有"天眼"助我。

宋哲宗時代，約1098年前後就有官窯器形出現(有藏品證據)，像清涼寺的王家窯、陳家窯、張家窯等窯口，都在為宋朝(北宋)朝廷燒造貢瓷，一說到清涼寺，不明之人就往汝窯上去靠，實際上清涼寺不僅有汝窯窯口，也有眾多民間窯口，有支釘燒製，亦有裹腳燒製。官窯的鐵足就是典型的裹腳燒製表現，裹腳的材料是一種暗紅色的礦物粉未，俗稱"錳鐵粉"，透過高溫燒製後就變成黑紫色的"鐵足"。

到宋徽宗崇寧元年開始，約1102年

宋徽宗口諭內府太監抽出專職太監管理各窯口的關係或燒製，於是哥、官、汝窯瓷器應用而出。所以崇寧元年是北宋瓷器走向輝煌的開始，亦是許多創新器形或釉色井噴的年代。

(只論官窯，哥窯、汝窯也是官窯口，但今天不聊，以後專題聊一聊)

實際上，真真正正成熟的北宋官窯是在宣政年間，即《汴京官窯》款瓷器問世的時間，可以說官窯窯口裡打掃衛生的工種，都享受北宋朝廷的高工資待遇。因為汴京官窯瓷器太珍貴了，珍貴得連哥窯與汝窯瓷器也相形見拙，下面我就將汴京官窯瓷器的製作工藝呈於大家，由大家自己去分辯珍貴不珍貴?同時也說明了，北宋官窯瓷器究竟值不值錢?值多少錢的思考?

下九圖就是汴京官窯的瓷器。請各位拉近了看，是高畫質拍攝的，有底款支撐。

該瓷器是施了六次面釉，七次復燒，七次"驚釉"後，才是客官看到的冰裂紋現象，這與哥窯與汝窯(御製汝窯器)施一至二次釉相比不能同值而語。要知道在北宋，是一釉抵十胎的說法(《宋瓷軼事》裡提到)，就是說，施一次面釉相當於做十個同器形的胎體，北宋的釉料是礦物提取物釉料，成本相當昂貴。宋代沒有合成技術，單就瑪瑙為釉，要經過人工上n萬次的碾磨，才得到"大指正方"的粉未(《宋瓷軼事》描述)，對北宋而言，所有釉料既難得，亦難作。

汴京官窯是北宋宋徽宗成立朝廷(專職)窯口的鐵證，它較之於朝廷在清涼寺王、張、陳家窯訂燒器上，有質的飛躍，因為從他們三家窯口訂燒的官窯瓷器，除鐵足紫口外，從未發現有"冰裂"瓷器出現。也就是說，北宋朝廷官窯口，已有自己的"核心技術"，或"智慧財產權"了。

什麼是冰裂現象?形象的比喻就是6至8層玻璃(鋼化)，疊加在一起同時破裂，好不好看?狀不狀觀?自己去體會。這就是為什麼北宋官窯的釉面比胎厚的原因，有的專家把這一事實誤讀到哥窯器上，或與南宋龍泉窯扯到一起，簡直是在褻瀆宋瓷。

這樣亂下結論之人不宜搞研究。

可以負責的說，宋代，北宋，一般的人，或是有名的大富人家，要得到官窯瓷器或哥窯瓷器，沒有皇帝的賞賜，你就別做夢了。汝窯有私家款識，那麼你見過官窯器和哥窯器有私家款識嗎?

你說宋代官窯瓷器究竟值不值錢呢?

瓷器收藏玩的是興趣愛好，玩的是知識，玩的是資本。官窯瓷器有考證的歷史應該是宋代，五大名窯。歷史上有開始在瓷器底足書寫款式，如定窯的官子款，茶盞上有御供款，定窯瓷器有六王府款，宋鈞瓷上一到十字款等。瓷器發展到元代也有款，如樞府款。瓷器發展到明代基本上是實行以皇帝名號為款式。如大明什麼年制，這種款式一直延用到清代。清代還有一種特殊款式，是引用了明代款式，雖然是清代造的瓷器卻落款為大明某某年制。當瓷器發展到民國時期的時候，各種款式都有，有標民國款式，某某瓷業公司造；有標大明，大清造。總之官窯瓷器的製作工藝是十分精緻的；很多是不惜工本的。想收到一件官窯瓷器，也是要學會鑑賞，也要敢於投資。但是本人不鼓勵，收藏本身就是量力而行！玩的開心就好。

官窯廣義是指朝廷開設的窯場，狹義是北宋大觀、政和年間，官府在汴京(今河南開封)開設的瓷窯場。官窯是中國古時五大瓷窯(柴窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯)之一。後世廣意上官窯意指由中國曆代政府營建，為其燒造瓷器的窯場，所生產的陶瓷供宮廷所用。因此除了有名的宋代官窯之外，亦有遼代官窯、明代官窯等。官窯產品必須符合皇家的審美觀，客觀上就限制了陶瓷工匠的藝術發展，清乾隆之後，官窯產品也就逐漸沒落了。

中文名

官窯

簡 述

為朝庭造瓷器窯

所產瓷器

稱為“官窯瓷”

分 類

御窯瓷、官窯瓷

基本簡介

官窯瓷器

　　在中國陶瓷史中，“官窯”和“官瓷”是兩個完全不同的概念，二者 是一種交叉而非重合關係。

　　“官瓷”是一個特定的特謂，專指宋大觀及政和年間於汴梁所設的官窯所造瓷器，青瓷釉色晶瑩惕透，有開裂或呈冰片狀，粉青紫口鐵足是其特色。諸如：官窯出戰戟、這種瓷器和汝瓷、哥瓷、宋鈞瓷、定瓷合稱中國五大名瓷。[1]

　　南宋渡江後，江北名窯均毀於戰火，景德年前，賜江西昌南鎮名“景德鎮”，盡遷各地名匠於此。元代忽必烈又在此設浮樑瓷局，除皇家專造外，還將戰爭中俘獲的所有陶瓷業工匠均發配到昌南居，在此基礎上，經過近千年的發展，這個擁有得天獨厚的高嶺土資源的昌南古鎮，正式成為中國官窯的集中地，千年窯火一直延續至今天，營造出一脈獨具特色的昌南盛世。

主要分類

　　嚴格地來講狹義的“官窯瓷”又分為兩種

　　1、御窯瓷

　　2、官窯瓷

　　由於兩種瓷器均由“官家”督造和採辦，所以對民間而言，統稱為官窯瓷。但就管理而言，則有非常大的區別。

　　御窯瓷[2]

　　所謂御窯瓷，是指專供皇家使用的瓷器，在器型、紋飾上均有嚴格的禮儀規定，等級森嚴，均與《車服制》嚴格對應，錯用或擅用均為重罪。

　　御窯瓷在嚴格的等級規範下，作為皇家專用的瓷器，其下細分為：

五爪金龍補服

　　1、皇家瓷：比如清雍正的“正黃瓷”，就是皇家專用色彩，僅皇帝和太子可以使用。紋樣方面，皇帝所用為五爪金龍，親王則只能用四爪行龍，且稱為蟒(清代僅有“一詔二封”的恭親王奕?一人享受過賜用正黃和五爪金龍的待遇)，凡此種種，得以成系統流傳至今的，首推“同治皇帝大婚瓷”;

　　2、王府瓷：型制設彩依例專燒，供包括親王在內的其他皇室成員使用。文物中著名的“樂道堂瓷”即是王府瓷中的典範之作。

　　3、一品宮瓷：普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。多作帝王賞賜之用。早期的宮瓷題材多取自官服上的補服元素，比如武一品的麒麟，文一品的仙鶴等。

　　值得一提的是：民窯瓷用龍多將爪藏於雲水之中而不現，可以說是一種皇家禮制與民俗的相互妥協。

官窯

　　《清史稿》記載：皇家御窯燒造，歸養心殿造辦處負責，即由養心殿造辦處提供型、制、紋樣、工藝要求，很多樣品均在京城試燒，這一點在唐熙一朝尤多。逢皇家盛典，則會專門指派高階官員(往往是皇室成員)督辦。例如“同治皇帝大婚瓷”就是由時候總理大臣、輔政王的恭親王奕?專門督造。

　　官瓷

　　官窯瓷，主要是龐大的官僚君體使用，型制要求相對較低，多限於花鳥蟲魚神話等“禮制”之外的題材，有時皇家會作為“趣味”把玩器採購，但多為官員、富商使用。這一類瓷器，一般由內務府採辦，在景德鎮設有專門的督陶官，長年燒造。清末後停產，於2008年10月28日由中國官窯陶瓷國際集團正式恢復製作。

北宋官窯

　　官窯起自唐，有兩種涵義，一是指貢器，一是指官廠。自唐代至元代(公元八世紀~十四世紀)，官窯多有貢器，少有官廠，採取的形式是“官監民燒”，燒出的瓷器，“千中選十，百中選一”，進貢給統治階級。這種瓷器就叫做貢瓷和官窯。那時，唐代在產瓷區設有司務，如唐景隆初(公元707~709年)褚綏為新平(景德鎮)司務，奉詔監燒獻陵祭器。宋代設監，如太平興國年間(公元976~983年)，派殿前承旨趙仁濟監理越州窯務。到了元代則設局，以提領監陶，後改為本設總管。他們燒出的“景德年制”，“樞府’等款式的瓷器，分別稱為“景德窯’，“樞府窯”等。

北宋官窯

　　官窯之謂，在中國古代陶瓷史上有不同的內涵。就廣義而言，是有別民窯而專為官辦的瓷窯，其產品為宮廷所壟斷。在宋代瓷器中，官窯即是一種專稱，指北宋和南宋時在京城汴京(汴梁，今開封)和臨安(今杭州)由宮廷設窯燒造的青瓷，故又有“舊官”和“新官”之分，前者為北宋官窯，後者為南宋官窯。

　　官窯是在宋大觀及政和年間於汴梁所造，青瓷釉色晶瑩惕透，有開裂或呈冰片狀，粉青紫口鐵定是其特色。

　　宋室南移在鳳凰山下設立官窯，又稱修內司官窯或內窯，郊壇下設立的郊壇下官窯，器形較多，有直徑大過一尺的大型產品。

　　南宋顧文薦《負睻雜錄》記載：“宋宣政間(宣和、政和即公元1111~1125年)京師自置窯燒造，名曰‘官窯’”，南宋葉寘在其《垣齋筆衡》中對北京官窯亦有記載：“政和京師自置窯燒造，名曰‘官窯’”。明代《事物紺珠》、《留留青》因襲此說。當時的京師即汴京(今河南開封)，因宋代汴京遺址已沉入地下，至今日為止，尚未發掘出北宋官窯遺址。對於北宋官窯遺址缺乏考古發掘地資料和充足的文獻資料的支撐，因此，時至今日，關於北宋官窯遺址在何處，仍有不同說法，一般有三種說法：一說北宋官窯即為汝窯;二說否認北宋官窯的存在;三說為北宋官窯即為汴京官窯，它與南宋時的修內司官窯先後存在。支援第三種說法的人較多。　

北宋官窯 荷花杯

　 從1128年元世祖忽必烈設定“浮樑磁局”，到二十世紀清朝覆亡，景德鎮是元、明、清三代皇家瓷廠所在地，中國的官窯制度在這裡延續了632年，江西景德鎮也由此擁有燒造時間最長、規模最大、工藝最精湛的官辦瓷廠。景德鎮地下也因此存有大量因禁絕流入民間而被就地掩埋的古碎瓷，成為中國目前品類最完整、年代最可靠、資訊最豐富的官窯遺址和“地下瓷都”。北宋官窯也稱汴京官窯。相傳北宋大觀、政和年間，在汴京附近設立窯場，專燒宮廷用瓷器，即北宋官窯。南宋顧文薦《負　雜錄》記載："宋宣政間(宣和、政和即公元1111-1125年)京師自置窯燒造，名曰"官窯""，南宋葉在其《垣齋筆衡》中對北京官窯亦有記載："政和京師自置窯燒造，名曰"官窯""。當時的京師即汴京(今開封)，因宋代汴京遺址已沉入地底，至今日為止，尚未發掘出北宋官窯遺址，對於北宋官窯遺址缺乏考古發掘地資料和充足的文獻資料的支撐，因此，時至今日，關於北宋官窯遺址在何處，仍有不同說法，一般有三種說法：一說北宋官窯即為汝窯;二說否認北宋官窯的存在;三說為北宋官窯即為汴京官窯，它與南宋時的修內司官窯先後存在。

　　北宋官窯傳世品很少，形質與工藝與汝窯有共同處。器多仿古，主要有碗、瓶、洗等。胎體顯厚，胎骨深灰、紫色或黑色，釉色有淡青、粉青、月白等，釉質瑩潤溫雅，尤以釉面開大裂紋片著稱，不同於南宋官窯和汝窯及龍泉窯瓷器。底有文釘燒痕，有“紫口鐵足”的特徵。

南宋官窯

南宋官窯

　　

南宋時先後設立了“修內司窯”和“郊壇下窯”。南宋官窯器，胎為黑、深灰、淺灰、米黃色等，有厚薄之分，胎質細膩。釉面乳濁，多開片，釉色有粉青、淡青、灰青、月白、米黃等 。因器口中施釉稀薄，微露紫色；而採用刮釉墊燒時，足上露胎而呈偏赤鐵色，故有“紫口鐵足”之稱。

　　器型除碗、盤、碟、洗等日用器皿外，還有仿商周青銅器的尊、鼎、爐、觚等陳設瓷和祭祀用禮器。

　　至今杭州鳳凰山麓尚留有：南宋官窯老虎洞窯址、南宋官窯郊壇下窯址等歷史遺蹟，現均為國家級文物保護單位

　　在南宋官窯郊壇下窯址遺址上建有杭州南宋官窯博物館。

明代官窯

明代官窯

　　明代採取“官辦民燒”的形式，開始有官廠，專燒進貢的瓷器。如在景德鎮設御器廠，也稱景德鎮御窯廠，特派廠官，經費出自地方，編役人夫，設窯達五十幾座，專門燒造御器即貢器。瓷器燒製經過兩宋時期的發展，不論在燒製工藝，還是器具種類方面都達到了高峰，各時期都有不同的代表品種，如永樂甜白、永宣青花、成化鬥彩、嘉萬五彩等瓷中翹楚。

　　永樂帝在位時，景德鎮瓷器生產蓬勃發展，這一時期是中國瓷器燒製承上啟下，內外交流的重要階段，上承宋元，下啟康乾，並廣泛與外國交流學習。能工巧匠們除了繼承前輩的精巧工藝，仿製元代的典型器物外，還大膽進行創新改良，燒製成永樂甜白，青花，釉裡紅等極具時代特色的新瓷器，尤其是多色低溫釉上彩瓷器，打破了以往瓷器多為單調色彩的傳統，使之更賞心悅目，為後來的成化鬥彩，嘉萬五彩乃至康雍乾粉彩瓷器燒製奠定了基礎。借鄭和下西洋和外使出訪之際，永樂瓷器得以與世界其他地區交流（外銷瓷和賞賜附庸國專用瓷），從外國進口顏料（如永樂青花所用的蘇麻裡青）學習技藝。永樂瓷器中也出現了一批地域色彩濃厚的伊斯蘭瓷器，這既是對前朝的繼承，也是新時期向外國學習的證明。

清代官窯

　　清代是中國製瓷史上的集大成時期，其制瓷水平達到了前所未有的高峰。受等級森嚴的封建統治制度和制瓷歷史傳統影響，清代的官窯瓷器和民窯瓷器的款識在題寫上也有一定的慣例，同時又新開創了金彩、墨彩、琺琅彩等題寫工藝，而且各種堂名款、花押款、吉語款也更為多樣。

　　清代共有帝皇十個，均有帝皇紀年款的瓷器傳世，他們依次是：順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統。

順治

　　順治官窯器以書寫“大清順治年制”兩行六字楷書青花款為主，也有寫“順治年制”四字款。款字用筆有力、起筆見峰、住筆見頓、劃多下拉、勾捺上剔，但整體佈局不甚規整。

　　民窯款較為多樣，有篆書堂名款，如“玉堂佳器”、“繼善堂”、“梓桑軒”等，有各式花押款、偽託款。祭器多用干支紀年款。

康熙

　　康熙朝歷時61年，款識較多。其官窯款多為“大清康熙年制”六字兩行或三行青花楷書款，晚期有少量篆書款。前期常見干支紀年款，如“康熙辛亥中和堂制”等。資料庫內有一對康熙青花杯，落款為“大清丁未年制”，是康熙六年的瓷器。琺琅彩器上書“康熙御製”四字楷書料款。其字型前期寬大,筆劃粗重挺拔，頓捺明顯。後期字型清秀，在具體寫法上也有細微區別，如：熙字四點多為直點或順點，少逆點。年字三橫前二橫較短，第三橫較長，且緊緊上靠，一豎較長。款字外飾有單圈、雙圈、雙正方框等。

　　康熙民窯款識更為多種多樣，有圖記款，如秋葉、角、爵、方勝、雜寶，還有寓意性圖案，如一枝筆、銀錠、如意組合為必（筆）、定（錠）、如意等。私家款如“杏林春宴”、“北慶堂”、“益友堂”、“若深珍藏”等。有光畫雙圈，不寫字的雙圈款。還有“文章山斗”之類的閒章款。仿前朝的寄託款，以仿嘉靖款居多。

雍正

　　雍正官窯款主要是“大清雍正年制”六字兩行楷書青花雙圈款，也有雙方框款，其次是多用於單色釉瓷上的三行六字篆書款。從字型上分析，雍正款識由專人題寫，所以各類瓷器上的字型大致相同。楷書款早期為三行雙圈，晚期為雙行雙圈或雙框。“雍正年制”四字篆書刻款主要用在仿均、爐均和茶葉末等器物上。“雍正年制”或“雍正御製”四字楷書堆料款僅用於琺琅彩瓷。

　　雍正細路民窯器大多數落各種堂名款，如“正誼書屋”、“百一山房”、“澹寧堂”、“望吟閣”等，一般民窯器款則複雜多樣，如用靈芝、香爐、團花款、方塊款、豆腐乾款、四朵花款等。

乾隆

　　乾隆朝瓷產量極大，官窯款用得最多的是“大清乾隆年制”三行六字篆書款。款字一般以青花書寫為主，但亦有抹紅寫款，在白瓷、茶葉末、珊瑚紅等特殊器物上往往用“大清乾隆年制”六字三行刻款。

　　乾隆民窯款形式也極豐富，堂名款和花押款多大體與正朝相同，故鑑定時有一定的難度。乾隆朝首次出現草記款。

　　乾隆朝款，字型最多，書寫排列形式也最多，且官民窯款字型易混淆。一般來講，官款比民款精、秀、細、潤，而民窯款大都較為粗糙、草率，亦有仿宣德、成化款。

嘉慶

　　嘉慶官窯器一般都用“大清嘉慶年制”三行六字篆書款，主要為青花、無欄框。亦有少量楷書款。粉彩器上常見抹紅款。個別器物用刻劃款。　　

民窯器中有六字篆字方款，亦有“嘉慶年制”四字款，大多十分草率，有的僅寫半邊字，還省減筆劃，稱為草記款，故十分難認。堂名款以“行有恆堂”、“嘉蔭堂制”、“植本堂”等為多見。，新出現蝙蝠、桃子等款識。

官窯無字青花雙圈款標準器

道光

道光官窯器一般以“大清道光年制”六字三行篆書青花款為主 ，也有抹紅款及描金款。茶葉末、爐均釉等器物上則為六字刻款。個別粉彩器上偶見“道光年制”四字紅地描金篆書款。道光時期落有堂名款的如“退思堂制”、“山解竹主人造”等，大多是精品。慎德堂是道光皇帝讀書的地方，後期也成為道光皇帝處理政務的地方，故題有“慎德堂制”紅款的道光朝瓷器應是道光皇帝的御用瓷。

　　民窯款器亦多有六字或四字紀年款，一般均不太規整，開始出現百結圖記款。

其他

　　咸豐及其後的同治、光緒、宣統各朝再次興起楷書題款風氣，大多為六字雙行或六字三行“大清××年制”款。款外均無圈框，字型工整，清秀修長，有青花、紅彩、金彩、墨彩及刻款等形式。這一時期篆書款不多。其中光緒時署有“大雅齋”、“天地一家春”及“長春同慶”、“永慶長春”等款的官窯器最為精緻。

　　民窯款則多無定製，形式較多，同治時多有“同治年制”四字篆書戳記印款及抹紅款。光緒時多偽託款，一般是“康熙年制”或“若深珍藏”。

特徵鑑定

　　（1） 產品有薄胎薄釉和薄胎厚釉青瓷兩種，胎質較松，呈紫灰色。

　　（2） 薄胎薄釉青瓷採用支釘支燒，通體滿釉，外底留有 3至4個或更多支釘痕。

　　（3） 薄胎薄釉青瓷採用墊餅墊燒，釉多開片不透明，釉色以粉青為主，也有淡黃和青灰色，紋飾少見，有紫口鐵足現象。

　　（4） 器形有碗、盤、洗和各式瓶、爐等，仿古銅、玉器造型較多見。[3]

五大名窯

　　宋瓷窯場首推五大名窯，即汝、官、鈞、哥、定。

　　汝窯是北宋後期的宋徽宗年間建立的官窯，前後不足20年。窯址在河南汝州神垕鎮（一說在河南省 寶豐清涼寺），因此而得名。汝窯以青瓷為主，釉色有粉青、豆青、卵青、蝦青等，汝窯瓷胎體較薄，釉層較厚，有玉石般的質感，釉面有很細的開片。汝窯瓷採用支釘支燒法，瓷器底部留下細小的支釘痕跡。器形多仿造古代青銅器式樣，以洗、爐、尊、盤等為主。汝窯傳世作品不足百件，因此非常珍貴。

　　官窯是宋徽宗政和年間在京師汴梁建造的，窯址至今沒有發現。官窯主要燒製青瓷，大觀年間，釉色以月色、粉青、大綠三種顏色最為流行。官瓷胎體較厚，天青色釉略帶粉紅顏色，釉面開大紋片。這是因胎、釉受熱後膨脹係數不同產生的效果。瓷器足部無釉，燒成後是鐵黑色，口部釉薄，微顯胎骨，即通常所說的"紫口鐵足"。這是北宋官窯瓷器的典型特徵。 北宋官窯瓷器傳世很少，十分珍稀名貴。

　　定窯為宋代"五大名窯"之一，為民窯。始建於唐，興盛於北宋，終於元代，燒造時間近七百餘年。窯址分佈於河北曲陽縣磁澗、燕川以及靈山諸村鎮，這裡唐代屬定州，故稱為定窯。 定窯以燒白瓷為主，瓷質細膩，質薄有光，釉色潤澤如玉。黑釉、醬釉稱為"黑定"、"紫定"，也別具特色，製作精湛，造型典雅。花紋千姿百態，有用刀刻成的劃花，用針剔成的繡花，特技製成的"竹絲刷紋"，"淚痕紋"等等。出土的定窯瓷片中，發現刻有"官"、"尚食局"等字樣，這說明定窯的一部分產品是為官府和宮廷燒造的。

　　鈞窯分為官鈞窯、民鈞窯。官鈞窯是宋徽宗年間繼汝窯之後建立的第二座官窯。鈞窯廣泛分佈於河南禹縣（時稱鈞州），故名鈞窯，以縣城內的八卦洞窯和鈞臺窯最有名，燒製各種皇室用瓷。鈞瓷兩次燒成，第一次素燒，出窯後施釉彩，二次再燒。鈞瓷的釉色為一絕，千變萬化，紅、藍、青、白、紫交相融匯，燦若雲霞，宋代詩人曾以"夕陽紫翠忽成嵐"讚美之。這是因為在燒製過程中，配料摻入銅的氣化物造成的藝術效果，此為中國製瓷史上的一大發明，稱為"窯變"。因鈞瓷釉層厚，在燒製過程中，釉料自然流淌以填補裂紋，出窯後形成有規則的流動線條，非常類似蚯蚓在泥土中爬行的痕跡，故稱之為"蚯蚓走泥紋"。 鈞窯瓷主要是供北宋末年"花石綱"之需，以花盆最為出色。

　　哥窯是宋代南方五大名窯之一，確切窯場至今尚沒有發現。據歷史傳說為章生一、章生二兄弟在兩浙路處州、龍泉縣各建一窯，哥哥建的窯稱為"哥窯"，弟弟建的窯稱為"弟窯"，也稱章窯、龍泉窯。有的專家認為傳世的宮藏哥窯瓷，實際上是南宋時修內司官窯燒製的。哥窯的主要特徵是釉面有大大小小不規則的開裂紋片，俗稱"開片"或"文武片"。細小如魚子的叫"魚子紋"，開片呈弧形的叫"蟹爪紋"，開片大小相同的叫"百圾碎"。小紋片的紋理呈金黃色，大紋片的紋理呈鐵黑色，故有"金絲鐵線"之說。其中仿北宋官窯的瓷器為黑胎，也具有"紫口鐵足"。 哥窯瓷胎體有厚有薄，釉色主要有粉青、月白、米黃數種，釉面光澤如膚之微汗，是為上品。器形以洗、爐、盤、碗為多[4]。

其他資料

官窯名稱的由來及涵義

　　官窯源起於唐，有貢器和官廠兩種涵義。自唐代至元代(公元八世紀——十四世紀)，官窯多有貢器，少有官廠，採取的形式是“官監民燒”，燒出的瓷器，“千中選十，百中選一”，進貢給統治階級。這種瓷器就叫做貢瓷和官窯。那時，唐代在產瓷區設有司務，如唐景隆初(公元707——709年)褚綏為新平(景德鎮)司務，奉詔監燒獻陵祭器。宋代設監，如太平興國年間(公元976——983年)，派殿前承旨趙仁濟監理越州窯務。到了元代則設局，以提領監陶，後改為本設總管。他們燒出的“景德年制”，“樞府’等款式的瓷器，分別稱為“景德窯’，“樞府窯”等。

　　官窯之謂，在中國古代陶瓷史上有不同的內涵。就廣義而言，是有別民窯而專為官辦的瓷窯，其產品為宮廷所壟斷。在宋代瓷器中，官窯即是一種專稱，指北宋和南宋時在京城汴京(汴梁，今開封)和臨安(今杭州)由宮廷設窯燒造的青瓷，故又有“舊官”和“新官”之分，前者為北宋官窯，後者為南宋官窯。

　　官窯是在宋大觀及政和年間於汴涼所造，青瓷釉色晶瑩惕透，有開裂或呈冰片狀，粉青紫口鐵定是其特色。

　　宋室南移在鳳凰山下設立官窯，又稱修內司官窯或內窯，郊壇下設立的郊壇下官窯，器形較多，有直徑大過一尺的大型產品。

　　從1128年元世祖忽必烈設定“浮樑磁局”，到1936年清朝覆亡，景德鎮是元、明、清三代皇家瓷廠所在地，中國的官窯制度在這裡延續了632年，江西景德鎮也由此擁有燒造時間最長、規模最大、工藝最精湛的官辦瓷廠。景德鎮地下也因此存有大量因禁絕流入民間而被就地掩埋的古碎瓷，成為中國目前品類最完整、年代最可靠、資訊最豐富的官窯遺址和“地下瓷都”。

官窯瓷器價值千萬，如何鑑別真偽？

瓷器無論貴賤，鑑別、甄別與鑑定的方式、方法、路徑甚或是依據、尺度、標準與規則、規矩、規範等都應該是統一、一致和一樣的，而不應該因為價值與價格的差異就有所區別，那不是一種科學可靠與可信的態度和做法。

瓷器鑑定的標準化、統一化、一致化勢在必行，因為“知識經濟”必須“知識先行，知識伴行，知識領行”，而絕對不能像現在腐朽、墮落、邪惡之“經濟知識”一樣，任由“學腐幫”、“師腐幫”和“吃屎幫”們胡作非為、顛倒黑白、指鹿為馬。

“傳統瓷器宏觀特徵鑑定法”因為其所依據的所有“宏觀特徵”都不具有不可逆轉、不可複製、不可再生的本質特性，其鑑定的尺度、標準與規則又都極度自私、狹隘、偏頗，都是“嗜痂成癖”之產物，所以其鑑定結論的可靠性基本為零甚或為負數，必須徹底鄙棄與剷除。

相比較而言，“瓷器氣泡微觀衰變對比鑑定法”則由於其所依據的氣泡衰變具有不可逆轉、不可複製的本質規律性特徵，而其鑑定的尺度、標準與規則又具有直觀、客觀、統一、一致的“三公”性特色，因而其鑑定結論的可靠性、可考性都極強。

“瓷器氣泡微觀衰變對比鑑定法”就是用100倍以上的放大鏡觀察被鑑定瓷器的釉面下氣泡的衰變進度、程度、烈度及梯度，然後與瓷器氣泡衰變年鑑表相對比，傻子都可以得出正確的鑑定結論，而且全程公開、公平、公正，有目共睹，一目瞭然。

“瓷器氣泡微觀衰變對比鑑定法”可以讓人用最少的金錢投入，用最少的時間、最少得精力、最少得知識儲備而獲得最大、最多、最美的金錢、財富和幸福，是所有瓷器愛好者、收藏者、鑑定者居家旅行必備之神技能、神裝備。如果要詳盡瞭解其具體操作，可直接聯絡本人。

我是“以瓷惠（會、慧、匯）友”，對中國古瓷器的鑑藏有近三十年的實戰經歷和豐富經驗，早在十幾年前就發表過《古玩鑑定的誤區》、《淺談瓷器的手感》、《瓷器鑑定中的“望、聞、問、切”》、《氣泡在瓷器鑑定與鑑賞中的地位和作用》等一批有一定影響力的論文和作品，現在就古董鑑定問題已經申請了國家發明專利。現在入駐自媒體平臺，期待與所有真愛古瓷的朋友坦誠溝通交流，大家各抒己見、相互切磋、共同進步！感謝各位朋友的捧場關注與點贊！謝謝！

而且宣告一下，我所有文章中才的藏品都是我個人的收藏，萬不得已用別人的圖片，我會特別註明。照片是自己拍的，圖片遠不如實物精美漂亮，沒辦法，個人技術不行，光線、角度、距離都把握不好，大家湊合著看吧，能說明問題就行。

上幾件官窯瓷器圖片，以證上言，以餉同道。

“大清乾隆年制”青花無框六字三行篆書款神級臻品琺琅彩黃地博古蝠紋石榴尊。

“乾隆年制”青花雙方框四字雙行楷書款神聖之品青花粉彩八仙過海紋錐把瓶。

“大清乾隆年制”青花無框六字三行篆書款神聖之品青花纏枝花卉紋中罐。

“大清乾隆年制”青花無框六字三行篆書款神聖之品青花纏枝花卉紋一支梅梅瓶。

“大清乾隆年制”青花無框六字三行篆書款神級臻品釉裡紅三瑞獸紋小賞瓶。

“大清雍正年制”青花雙圈六字楷書款神級臻品五彩黃地折枝花鳥紋小斗笠杯。

“大清雍正年制”青花無框六字雙行楷書款神級臻品青花魚藻紋小斗笠杯。

“大清康熙年制”青花雙圈六字雙行楷書款神級臻品粉彩百鳥朝鳳紋帶蓋兒大梅瓶。

“大清康熙年制”青花雙圈六字雙行楷書款神聖之品青花花卉鳳紋中盤。

“大明嘉靖年制”青花無框六字單行楷書款神聖之品青花嬰戲紋大魚缸。

“大明弘治年制”青花無框六字雙行楷書款雞油黃釉暗刻雲鶴紋馬蹄碗。

“大明成化年制”青花雙方框六字雙行楷書款神聖之品鬥彩嬰戲紋臥足杯。

“大明成化年制”青花雙四方框六字雙行楷書款神聖之品鬥彩雞缸杯。

“大明宣德年制”青花雙圈六字雙行楷書款神聖之品青花鳳凰紋中盤。

“大明宣德年制”青花雙圈六字雙行楷書款神級臻品霽藍釉留白三魚紋馬蹄尊。