為什麼要用中醫的理論去認知現代化學和生物科技？為什麼？中醫的理論體系是中醫和中國的文化所獨有的！現代的生化科技也是門獨立的學科！都是各玩各的！如果誰非要用一把土作成刀去砍樹，還要用刀的標準去撿驗用土砍樹的效果。我想這個人不是個強迫症患者就是個二傻子！

中醫的理論對應的是人,是每一個鮮活的人。中醫的存在，就是為了華人的存在而存在。，也能幫助到了全世界的人。你說的現代化學，等。對應得是物體。沒有可比性兒。

中醫治病看得是脈症，經絡，天時等。有一全面的理論。現代科學還無法解釋，中醫治療中可用西醫的化驗以及聲光電技術檢查恢復情況。也可用西醫的檢查結果給中醫參考。

要回答這個問題，我不得不不得不寫出很長的篇幅。

要明白中醫的理論要從《黃帝內經·素問》說起，關鍵在於——素

而要知道素就必須知道先天五太。

好中醫的根源在道家，先天五太也是其中的理論。

首先不得不說！！！黃帝內經是中醫的必讀書籍之一，為什麼？因為黃帝內經記載了中醫的理論。由於黃帝內經裡面基本上沒有藥方，所以後世學醫的人不是很重視黃帝內經，認為只要懂得藥方組成就可以給人看病了，這種想法是淺薄的。 　

　說實話，現在的一些中醫藥大學的老師和教授們沒有幾個真正看黃帝內經，黃帝內經課不過是就是作秀而已，這一點十分痛心。親愛的讀者們，你們知道老師們怎麼教授黃帝內經的麼？在中醫藥大學其實很簡單，就是照本宣科，念一遍古文，然後根據上面註釋解釋一遍就完了，學生們根本學不到中醫，更不用說黃帝內經裡面所蘊藏的奧秘。

首先來說，黃帝內經的原名叫做黃帝內經太素。太素是什麼意思呢？為什麼要用這個詞？可能大家聽說過黃帝內經太素這個詞，但是不理解什麼是太素。說道太素，又要扯開一點話題，因為這個太素必須要了解先天五太:

分別是太易,太初,太始,太素,太極。

先看太易：《易緯乾鑿度》和《列子》都說∶太易，未見氣也。張善淵《萬法通論》說∶太易者，陰陽未變，恢漠太虛，無光無象，無形無名。寂兮寥兮，是曰太易。太易，神之始而未見氣也。 太易就是宇宙的本源！這個時候沒有陰陽的變化，沒有任何狀態形象，但是說它虛無的，但是確實存在。只能用”神之始”(我也不知道這個層次是如何的)來表達。

太初:《列子》說∶太初者，始見氣也。張善淵則認為∶太初，都有名無實，雖變有氣，而未有形，是曰太初。太初，氣之始而未見形者也。 太初來說，出現了氣(炁),不是現在所說的空氣氧氣之類的(我尚且沒有這個認知)，但是根本沒有物質的實象(而未有形)。這個氣也就是道家的先天一炁，混沌(太始)之前的形態。

太始：《易緯乾鑿度》：太始，形之始。張善淵則說：太始者，陰陽交合，混而為一，自一而生形，雖有形而未有質，是曰太始。太始，形之始而未有質者也。 不要以為太始就是物質演化成我們能用肉眼看到的狀態，還早著呢。太始其實就是混沌狀態，先天一炁轉變成陰陽交合的一種狀態。就是指陰陽兩分卻相互交融，這裡的形不是指的我們用肉眼看到的形體！而是一種狀態。這個太始狀態是一種陰陽未分,相互交合,宇宙未生的狀態，開始變得細化起來，不像先天一炁那麼純了。這是多元分化的一種趨勢，一種源頭。

太素：《列子》將太素定義為質之始。張善淵認為:太素者，太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。太素，質之始而未成體者也。(質是屬性的意思,質之始就是屬性開始出現。)(而未成體,說的是還沒有出現我們能用肉眼看見的形體。) 這裡說的質是本質的意思，說明什麼呢，就是物體的屬性，這個時候已經分化出了各種屬性，不再是陰陽交合的狀態，雖然物質還沒成體，但是已經在本質定性了，不是長寬高軟硬重量這些物理屬性,這個階段也是六感(視覺,味覺,嗅覺,聽覺,知覺,觸覺)不能察覺的階段。

太極：首先要說明先天五太中的“太極”不是指那陰中有陽陽中有陰的太極圖，先天五太中的太極指物極必反,從無形體到有形體的過渡時期。因為無形體到了極致產生了有形體(可能聽起來有些牽強，恕我不能用更好的語言表達)這個時候形成了各種奇形怪狀,五顏六色的物體,就是我們現在所處的宇宙,世界,可以用六感察覺,產生了物體也就有了很多物理屬性如長高寬度等。

道家的先天五太系統是對於宇宙的解釋，並且這裡面還有很深的含義在裡面。

首先: 宇宙的階段就是

先天一炁以前的太易階段

先天一炁的太初階段

混沌有“形”的太始階段

本質出現的太素階段

萬物具備各種形體的太極階段

這幾個階段,是屬於一層層分化的，越到後面越複雜,但是卻越低階。越複雜的形態就越低階！(與生物學不同,生物的生命層次越複雜就越高階),並且上級決定著下級，本源決定著分化。 也就是太易對太初起決定性作用，太初對太始起決定性作用，太始對太素起決定性作用，太素對太極起決定性作用。因為他們都是各自的源頭之所在。

這裡的形,質,體，和我們今天所理解的形體是不一樣的。形指狀態或形象。質指屬性，體指物體

也許各位看我說的有些遠離主題，但這事我不得不說的，並沒有離主題。

這裡的太素就是研究的本質，在出現形體之前的那種狀態。

為什麼古人把黃帝內經取名為太素呢？就是要告訴世人，中醫研究的是太素這個層面的東西，而不是太極這個層面的東西。太素這個層面是在形體出現之前的，自然不是具體的身體結構了。

這就是中西醫最核心區別之所在了。西醫研究的是太極，物質實體的階段，而中醫研究的是太素，沒出現形體之前的階段。研究的階段不同，結果也是不同的。

大家可能聽說過廢醫存藥這個事情，也就是說只承認中醫有效果，不承認中醫理論有效果。只認為中藥裡的成分起作用，而不承認中醫理論起作用，這種觀點的提出極大的阻礙了中醫的發展。 　　

很早事情，美國就開始分析中藥的成分，來分析為什麼中藥能治療疾病。但是後來放棄了。為什麼放棄呢？因為無法分析。一味中藥的話其中蘊含的成分就已經很複雜了，高達上百種成分，細分的話更多，一個方子好多位藥呢？其中的成分已經不可計數，怎麼知道是什麼藥起的作用。化學裡面那隻顯得根本不適用。

後來所謂的提出有效成分其實很偏激的。比如現在的雙黃連注射液就是提取的黃連這味中藥，但是隻是提取了一部分就要輸進血液裡去，這種做法相當是很危險的。第一黃連含有很多元素，只是提出一部分就是一種功利的做法，想的太簡單，認為這就是有效成分，幾乎社會所有人都是這樣想的。

自為聰明在某種中草藥中提取一兩個成分製造化工藥物！每個中草藥長在自然界裡，他的每一個成分都是非常之合自然道理！！！！！！妄自提取一兩個分開使用，對我來說十分無——理

中藥的運用不在於各種元素，化學反應，你沒看錯，我也沒打錯字，對此沒有——真心——研究過的人自然不明白，可以根本只在於————認知。

中醫的理論和藥用都在於——太素層次，從根本上不同於西醫的理論——太極層次，用看待西醫的眼光，理論去看待中醫，完全得出“不科學，迷信，封建”等等這些最起碼對我來說貽笑大方的看法。

中醫的理論和藥用從根源上。從認知上。

就完完全全否定了所謂中西結合！！！西醫從層次上就完全沒有可比性，這句話不是我在發洩自己的情緒，我是非常理性的！！！打出這句話。可能現在有些離題。

現代化學和生物技術都旨在物質表裡，自然與中醫理論藥用完全不符。

中醫有獨立的理論，不必要也不可能去認知現代的化學，也不能強行與現代醫學生理生化去硬套，如硬要套上現代醫學的基礎理論那中醫也就不是中醫了。

說白了中藥有5000年曆練的經驗，西藥才近代100不知道對人體基因會怎麼樣。

但我老實跟你說華人的壽命比西方人長

所謂的化學、生物科技，是有悖於傳統中醫理論的，如現代的中藥化學，雖說是以中醫理論為指導，這也只是說說好聽而已，很多地方與中醫醫理相違背，特別是搞單體化合物分離，完全是西藥化，比如就麻黃含有多種生物鹼來說，當你把麻黃各種生物鹼都分離完之後，這些生物鹼的功用可能要比中藥材麻黃要強好多倍，但是性質也會發生很大變化一一極不穩定。具實中藥化學的產生是基於西藥化學的，但是，只要是化學都是一樣，比如像中美史克生產的康泰克，雖說是中藥，其實是西藥。中醫用的藥材都是原生態的東西，比如麻黃，是含多種生物鹼的結合體，中醫用它，根據病情采用蜜炙、絨制、酒煎、焙、薑汁制、醋制等許多方法，只要你會看病，只要你會用藥，治療疾病一樣易如反撐。中藥並不需要西藥化，中醫有中醫的理論，中醫的藥材是原生態的藥材，吃了當然副作用要比西藥小許多，這就是中國的中醫藥。