一、主體性原則
首先，主體性原則要求確立人為道德的主體和道德價值存在的目的。我們抽象地談論道德規範的主體性原則，並不是否認主體性原則的具體性。人自身就具有自在的最高價值，首先就決定了我們在一般意義上可以確立這樣的基本的道德標準，即尊重和愛護生命。
其次，道德標準的主體性原則要求人的能動性和創造性以人的需要發展為目的。道德作為滿足主體需要的一種活動方式，必然要在道德規範中制定出滿足人的創造性活動、自主性活動需要的原則和內容。因而，我們可以確立的最高道德標準就是“人的全面發展”。在社會主義市場經濟條件下，我們可以依據時代的具體條件，根據“人的全面發展”在現階段的要求而提出符合社會主義社會的發展要求的道德標準。道德規範的最終原則應符合的主體的利益應是全人類的總體利益和根本利益。
二、科學化原則
一個合理的道德規範的必要條件還要求其內容的正確性、規定的科學性。首先，科學化原則要求道德規範的確立要符合社會發展的客觀規律。一方面，倫理道德規範要適應社會歷史條件的變化和發展的需要，另一方面，道德規範還要適應社會客觀規律的未來發展的需要。
其次，科學化原則要求道德規範的確立要符合人自身的發展規律的要求。作為人自身的發展的規律，首先就是生存的需要，因而保障人的生存需要是道德規範的最基礎的要求，其次是享受和發展的需要。所以道德規範在確立過程中，必須要滿足人自身發展的規律要求，以確立人自身發展的內在尺度，制定人與家人、人與他人、人與社會、人與自然的關係的倫理道德規範才是科學的、有效的。
三、普遍化原則
當代價值觀的危機，主要表現為相對主義的危機，而試圖擺脫相對主義的泥沼，尋找一條倫理道德規範普遍化的道路也是倫理學的任務。
道德規範的普遍化首先要求道德規範內容上的普遍性。倫理道德規範不僅包含著具體主體的各種需要和目的的滿足與否作出規定，而且還要有對社會性主體滿足的需要和目的的普遍性的規定。另外，道德規範不僅要滿足一定主體的眼前利益的需要，更重要的是要滿足一定主體的長遠利益和未來利益的需要，這也需要道德規範的普遍化。
其次，道德規範的普遍性原則要求其對規定物件的要求和約束也要具有普遍性。由於社會領域處於多層次和多樣化的形態中，各個具體領域也會有相應的具體的道德規範，而無論道德規範怎樣具體，對於同一領域的主體來說都是應該遵守的，即道德規範面前人人平等。
一、主體性原則
首先，主體性原則要求確立人為道德的主體和道德價值存在的目的。我們抽象地談論道德規範的主體性原則，並不是否認主體性原則的具體性。人自身就具有自在的最高價值，首先就決定了我們在一般意義上可以確立這樣的基本的道德標準，即尊重和愛護生命。
其次，道德標準的主體性原則要求人的能動性和創造性以人的需要發展為目的。道德作為滿足主體需要的一種活動方式，必然要在道德規範中制定出滿足人的創造性活動、自主性活動需要的原則和內容。因而，我們可以確立的最高道德標準就是“人的全面發展”。在社會主義市場經濟條件下，我們可以依據時代的具體條件，根據“人的全面發展”在現階段的要求而提出符合社會主義社會的發展要求的道德標準。道德規範的最終原則應符合的主體的利益應是全人類的總體利益和根本利益。
二、科學化原則
一個合理的道德規範的必要條件還要求其內容的正確性、規定的科學性。首先，科學化原則要求道德規範的確立要符合社會發展的客觀規律。一方面，倫理道德規範要適應社會歷史條件的變化和發展的需要，另一方面，道德規範還要適應社會客觀規律的未來發展的需要。
其次，科學化原則要求道德規範的確立要符合人自身的發展規律的要求。作為人自身的發展的規律，首先就是生存的需要，因而保障人的生存需要是道德規範的最基礎的要求，其次是享受和發展的需要。所以道德規範在確立過程中，必須要滿足人自身發展的規律要求，以確立人自身發展的內在尺度，制定人與家人、人與他人、人與社會、人與自然的關係的倫理道德規範才是科學的、有效的。
三、普遍化原則
當代價值觀的危機，主要表現為相對主義的危機，而試圖擺脫相對主義的泥沼，尋找一條倫理道德規範普遍化的道路也是倫理學的任務。
道德規範的普遍化首先要求道德規範內容上的普遍性。倫理道德規範不僅包含著具體主體的各種需要和目的的滿足與否作出規定，而且還要有對社會性主體滿足的需要和目的的普遍性的規定。另外，道德規範不僅要滿足一定主體的眼前利益的需要，更重要的是要滿足一定主體的長遠利益和未來利益的需要，這也需要道德規範的普遍化。
其次，道德規範的普遍性原則要求其對規定物件的要求和約束也要具有普遍性。由於社會領域處於多層次和多樣化的形態中，各個具體領域也會有相應的具體的道德規範，而無論道德規範怎樣具體，對於同一領域的主體來說都是應該遵守的，即道德規範面前人人平等。