謝邀。半差。菜農自己種二斤菜賣了、鐵匠自己打兩把菜刀賣了、中間商賺差價、機器人做工生產商品，誰剝削誰？剝削是指在解放前，資本家或地主以及其他生產資料、資源佔有者，剔除所有成本後，從生產經營者身上抽出剩餘價值化為己有的行為。不存在這個問題就不存在剝削。這是老說法，新說法似乎尚未見到。假如有新說法，而且合理合法(得到眾人認可)，應該作出政治經濟學理論上的解釋。

如果沒有絕對公平，那就是虧與賺。理性上說大差不差，也叫公平交易。非理性的介答就是用剝與削到最小限度與得到最大尺度。而剝削一詞動賓片語本身並不包含貶義與褒義。而是加上其片語才表現它的片語意義，更不要一談剝削就象談虎變色。剝削加上度，量，衡才反應它真實現實意義。

剋扣工資，例如：加班沒有加班費，夜班沒有夜班補助，隨意延長工時等，都屬於變相剝削。按現在的說法，不合情，不合理，又不符合勞動法。買賣不存在剝削，只存在缺斤短兩，它屬於道德範圍內。

買賣是雙方的一個等價交換的過程，何來剝削?佔有它人的勞動剩於價值為剝削或者是強佔，屬於強盜邏輯的後果與行為。

剝削，是階級論觀點的產物，是二元對立的思維形態。在這種思維形態中，世界被分成非此即彼的兩派，既無產階級和資產階級，剝削階級和被壓迫被剝削階級。這種思維方式很難解釋現在錯綜複雜的經濟關係。如果還生活在這種觀念中，為了反對剝削，你要麼革命，要麼反革命。顯然，這與現在的時代格格不入。

試著用新理論重新解釋這個世界吧，也許別有洞天。

只要有買賣就有剝削，這句話對不對？不對買賣應在是公評，一個人想買，一個人想賣，只能叫合理交易不存在剝削。剝削是人類人們的廣範的過程

很多哲學家研究過這個問題，其中以馬克思、恩格斯共著的《資本論》對人類在物質利益領域的相互剝削行為揭露得最為激烈最為徹底。但由於《資本論》帶著顯然的階級暴力革命的立場，所以一經出版問世即遭受到資產剝削階級的最激烈的仇視與汙詆。

《聖經》也討論了這個問題，神對人性的期望與失望：人性對於造物神的靈魂控制術（意識與意志的製造與剝削）的反抗，表現為擅長鑽研譭棄契約精神的暗惡之術，導致神的懲罰的烈怒。這一點後來被神靈放植到人類的父母與其成年子女的婚姻之間，使人類迴圈地糾纏於靈魂的製造與剝削的矛盾之中，恩怨情仇、愛恨悲歡……無以言表……

人與人之間的剝削形式有單極物質利益型的，單極精神（靈魂）利益型的，雙極的物質與意志混合型的……無論哪種形式，都無一例外地起源於製造者（物質化或精神化的商品製造者）的私有化貪慾。商品換商品的交換形式要排斥剝削行為，黃金白銀被當作交換籌碼（貨幣）也為了排斥剝削行為。紙幣與債券的出現，將人類之間的相互算計與剝削髮揮到頂峰……

一切歸因於造物神的考驗人類靈魂的設計意志……

這句話不對。我認為，買賣與剝削是兩個不同的概念。買賣是貨幣交換，自由交易。剝削是在資本主義制度下老闆對工人勞動剩餘價值的強迫佔有。

什麼是剝削?

個人認為剝削是針對勞動價值而言。比如說勞動力的成本是生產成本的20%，那麼這個20%的勞動價值應該全部分配給勞動者。如果故意降低這個分配就是剝削。比如只按15%或者10%分配就是剝削和嚴重剝削。有的更低就是殘酷剝削。甚至於存在非人道奴役。

在舊社會勞動人民被不公平的分配，收入沒有保障就是因為被嚴重剝削，造成入不敷出，始終處於貧困狀態。

現在合法的勞有所得，多勞多得，是社會主義勞動者勞動價值的保障體現。

只要有買賣就有剝削，這句話不對，是混亂是非。我們都學過馬克思的“資本論”，其中講了貨幣、交換、商品等等內容。正常的商品交換沒有剝削，我們交換的是商品的使用價值，現在用貨幣“錢”進行交換，其中有一個重要問題，當把勞動力變為商品在市場上進行買賣，與資本家的資本結合，就出現了剝削，因為勞動力被資本家當商品買回去，可以為資本家創造剩餘價值，創造高於購買勞動力價格的價值，這就是出現貧富差距的關鍵。勞動人民創造的價值越多越窮，更深的內容和道理，請自學。