妙跡苦難尋，茲山見幾層。

亂峰螺髻出，絕澗陣雲崩。

措意元同畫，觀空欲問憎。

莫教林下意，終老嘆何曾。

二、詩句分析

我們先來把標題的意思梳理一下。

《過廣愛寺，見三學演師，觀楊惠之塑寶山、朱瑤畫文殊、普賢三首》

過：到訪，拜訪，去。廣愛寺：在現在洛陽。三學演師：三學是指：修戒、修定、修慧。在這裡我們理解為得道高僧。楊惠之：（713——741）人名，唐開元時期雕塑家。寶山：楞伽山。相傳釋迦牟尼佛曾在此山說經。朱瑤：疑似朱繇，為五代後梁人，擅長畫佛。

整個標題是：我去廣愛寺，拜見得道高僧，並觀賞了楊惠之的寶山雕像，還觀賞了朱瑤畫的文殊菩薩、普賢菩薩。因此寫了三首詩。

接下來我們看詩句：

【妙跡苦難尋，茲山見幾層】

妙跡：佳妙的地方。茲：這。

整句：想這樣絕妙的地方是很難找到的，這畫中的山我又能看到幾重呢？

這一句是說楊惠之所雕塑的寶山，也就是仙山楞伽山，這座山非常的神祕，精妙。現實中是很難找到的。現在我站在這座雕塑前，也很難看出這座山到底有多少重！

【亂峰螺髻出，絕澗陣雲崩】

螺髻：比喻那些高高聳起如同髮髻的山峰。絕澗：陡峭的山谷。陣雲：濃厚的、形似作戰狀態的雲。比如雲團之間快速的流動。

整句：那些凌亂的山峰如同髮髻一樣高高地聳起，那些濃厚的雲在那陡峭的山谷裡瞬間崩塌，墜落在谷底。

這一句是繼續描寫楊惠之所雕塑的楞伽山的具體情形，山峰高聳，峽谷陡峭。通過雲霧進一步營造了佛教仙山的神祕之感，同時也側面表現出楊惠之的雕塑技藝高超。

【措意元同畫，觀空欲問憎】

措意：用心，留意。元：原本。觀空：佛教用詞，即觀察萬事萬物皆空的意思。佛教有語“四大皆空”。比喻高超的佛法境界。

整句：楊惠之這個雕塑的本心，原本就和那些畫是一樣的。（楊惠之最早是畫佛畫的，後來改雕塑。但是主題都是跟佛教有關的。）想要達到萬物皆空的境界，還得去向山中的僧人去請教。

這句話是說：楊惠之的雕塑跟以前他的畫一樣充滿了佛意，如果我想達到這種境界，還得去向僧人請教，在這裡，詩人已經透露出歸隱之意。

【莫教林下意，終老嘆何曾】

莫教：不要讓。林下意：歸隱的心意。終老：到老了。何曾：何嘗，幾曾。

整句：不要到老了的時候才感嘆，我何曾有過歸隱之意。

這句話是說：在看完這些雕塑以後，就已經萌生了歸隱之意。不要等到老了再後悔自己當初沒有歸隱。

三、詩歌情感

這第二首詩，主要是圍繞欣賞楊惠之所雕塑的楞伽山，所見所感。這樣充滿了禪意的雕塑讓作者萌生了退隱的念頭。

蘇軾寫這首詩的時候，是1073年，也就是熙寧六年。這個時候他已經38歲。

在1071年，也就是熙寧四年的時候，因為與當時宰相王安石政見不合，上書請求外調，於是被封杭州通判。

也就是說，通過這件事，作者蘇軾已經開始對政壇有所動搖。

後來發生的“烏臺詩案”（1079年）也再次驗證了作者的想法，不如歸隱。烏臺詩案也是王安石變法的後續。新政推行者對蘇軾的不滿，抓住他的詩文中的字眼，望文生義，導致蘇軾的後半生都在顛沛流離。

“措意元同畫，觀空欲問僧。”詩句出處：《過廣愛寺見三學演師觀楊惠之塑寶山朱瑤畫文》；是宋朝詩人蘇軾的作品。

其全文如下：

寓世身如夢，安閒日似年。

敗蒲翻覆臥，破裓再三連。

勸客眠風竹，長齋飲石泉。

回頭萬事錯，自笑覺師賢。

妙跡苦難尋，茲山見幾層。

亂峰螺髻出，絕澗陣雲崩。

措意元同畫，觀空欲問僧。

莫教林下意，終老嘆何曾。

朱瑤唐晚輩，得法尚雄深。

滿寺空遺蹟，何人識苦心。

長廊欹雨腳，破壁撼鍾音。

成敗無窮事，他年復吊今。

此句的意思是：

過廣愛寺，見三學演師，觀楊惠之塑寶山、朱瑤畫文殊、普賢