這句話經常聽說，也沒細糾過它的含義，我粗淺的理解不知道對不對。

四十不惑，就是人到四十歲，什麼問題也看開了，很少有想不開的問題了。五十知天命，古代平均年齡低，七十古稀，五十歲黃土埋到脖子了，現在可以總結一生的成就了，一般不會再有鹹魚翻身的機會了，畢竟八十掛相的姜子牙幾千年才出一個，你這一輩子是上天派來拯救地球的，還是人世間一遭打醬油的，都已成定型了。所以有五十知天命。

何為天命？

天命，就是我們常說的天意，天命就是世間萬物的天道執行的自然規律。

我們中國老祖宗的天命觀認為，因為人受命於天，所以天的意志是不可違逆的，是人的力量所不能夠扭轉的，人的所行所為必須遵循天命。孔子將＂知天命＂作為人生修養的一項重要的因素，曾說“不知天命，無以為君子也。”並且在講述自我人生髮展歷程的時候有“五十而知天命”的說法。

筆者以為，孔子所說的“知天命”不是讓人一過五十歲就聽天由命、無所作為，而是要樹立一種，謀事在人，成事在天，只求自己努力作為，但不企求結果如何，一切順其自然的人生觀。

這句話的原文是，子曰："吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。那麼天命，其實就是古人的形容人到了五十的事情，大雅的敘述方法。

“知天命”不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不企求結果。 所以，“五十而知天命”，是說五十歲之後，知道了理想實現之艱難，故而做事情不再追求結果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之後，雖然仍是“發憤忘食”、“樂以忘憂”，但對個人榮辱已經淡然。

我認為這個問題的不能具體的機械性的解釋。五十，只是一個寬泛的年齡階段，確切的解釋為五十是不對的。當然對於孔子自己而言，五十而知天命。對於別人來說就不一定是五十了。也可能是六十，七十。第二個問題就是為什麼是知天命，而不是其他的什麼命。這就和中國最樸素的哲學思想有關。自然生活中，風調雨順，四時有序，對生產發展至關重要。政治周朝的大哥大叫周天子，而不叫神之子。君權天授，而不是神授。政權合法性的來源在於天。天是萬物的主宰。所以知天命，順乎天命。以保永年。

即上天授予人的命運，意思是說個人再怎麼努力也是無法改變的。天命的另一層含義就是“規律、規則”，也就是人們必須遵循的軌跡。當人三十歲的時候應該達到的社會角色應當是獨立的、可以自立的不依賴於外界幫助的狀態；四十歲是人就應該經歷風雨經歷彩虹而對於世界世事世人是練達的、達觀的、應付自如的、通透的且知所取捨的；五十歲，身體素質日漸衰落，精力體力早已從高峰期滑落，機會之門難以尋覓，這時候再做新的學習、新的選擇基本毫無機會可言。還有句老話，人生七十古來稀。走過五十年，時間不短了，如果有成就感在五十歲左右應該可以看得到或早已經展露了，五十歲從頭起步開始奮鬥機會為零。再看未來歲月屈指可數，翻盤機率為零，似乎五十歲的狀態就是上天早已確定好的，所以有“五十知天命”。

五十歲的人，經歷了人生太多的起起落落，這時候已經明白，人生很多事情人力難控，很多事情，並不能按照我們期望的發展，順其自然才是天命所歸，這時候的我們學著不強求一切，順其自然的過日子！但這順天命並非隨天意，自己無作為，我們應該做的是盡人事，聽天命！盡人事為先！不苛求任何，不再倔強，學會順其自然的生存！才是知天命！

“五十而知天命”出自《論語·為政》，不能單句的看，必須放在文章裡看，十五志於學，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩！通過前面五十年的鋪墊，知道順應天命，不逆天而行；這是的天命不是命運，是指道理，事物的規律，一切按著事物的自身規律來辦，不能逆著來！

大概就是聽天由命的意味，五十歲了，一切大都已經造就了，沒什麼太大變化了，知曉自然變化之理，順其自然，有所作為而不強求。

50歲是一個人從中年步入老年的過渡期，也說明一個人過完了半生，而人到了50歲後也是進入知天命的年紀。天命一般人理解的是上天安排的命運，也決定一個人的壽命有多長，也是說知天命就是看透人生，調好心態，順應自然，隨遇而安，。

五十知天命，到了五十，也知道自己多大能力了，能夠幹多大的事業了！

人生二十時，總是有美好的理想的，往前衝，奮鬥，拼搏，想成名成家。

到了四十，人生基本定型，不惑之年來了，明白了為什麼有些人能成功，有些人是不能成功的！

五十了，年紀來了，體力，精力不濟，這時也沒有多少雄心壯志了，知道這輩子也就這樣了！

回過去想，或許這是天命？

50歲是一個人從中年步入老年的過渡期，也說明一個人過完了半生，而人到了50歲後也是進入知天命的年紀。天命一般人理解的是上天安排的命運，也決定一個人的壽命有多長，但是也有人說知天命就是看透人生，順應上天的安排。

可憐的一代，泱泱文化大國，經過白話文，WG等文化斷根行為，後世子孫競然讀不懂，弄不明傳統的文言文，可憐啊！

五十而知天命的天命是什麼意思？天有幾種含義，有物理形態上的天，比如天體，有抽象理念上的天，比如天理良心，對天發誓等，有時間上的天，比如一天，二天等，

命也有幾種意思，就不多講了，扯得太遠了，

知天命簡單粗淺的講知道天體宇宙的本體，曉得天體命運的趨勢走向等……

五十知天命，常言道，人過中年萬事休，人到五十也已經過去大半人生，也看到多少人出生，也看到多少人死去，留下餘生那就看自己的命運了，也許1一10年，也許30一40年，真正看天老爺給的時間，人心也會有所改變，知天命了。

五十而知天命，易經中的第五十卦是鼎卦，是天命之卦，聖人之卦，故曰“聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢”。人到了五十歲為什麼會知天命？因為人生過了大半之後，就會明白一個道理：謀事在人，最後能不能成事，還得看天！

“五十而知天命”。這裡所說的“天命”是指天之所生，不以人的意志為轉移。人力不能支配的事被歸結於天命，偶然的也可能是必然的，歸之於天命。“天命”是儒家的重要思想，是被神聖化的。比如孔子認為君子應該有敬畏之心。“君子三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。”君子要敬畏天命，因為天命有其章法和規律，君子要懂得順應。小人和君子在這一點上就是對立的，“小人不知天命而不畏也”。孔子崇尚周禮，周禮的核心就是“天命”。周取代商就是因為商無道失了天命，周有德而以德配天。周禮講究社會的秩序和等級，以此作為天命在人間執行的載體。孔子晚年研究《易經》覺得《易經》博大精深。流傳下來的三易之一的《周易》是對《易經》的一家解讀。“天命”也是《周易》裡的重要思想。儒家的主張是君子要順應天命，但又不是任憑天命而為，而為積極向上地順應天命。比如“天行健，君子以自強不息。”積極向上的態度就是要修德修身。

天命，商周就有的觀念。例如，周雖舊邦，其命維新。天命，上天賦予的命運。古代一般壽命不長，五十歲已經算晚年，比社會上的大多數人都要年長了，社會經驗更豐富，因此可謂知天命了！

孔子是說，他自己到了五十歲的時候，才明白天道命理。

這是因為，孔子在五十歲之後才讀周易，韋篇三絕，著述《十翼》，解讀易經。才有了被儒家後人稱之為天不生仲尼，萬古長如夜的評語。

對易道之道的研究，該是孔子明白了天道，人道，地道。才有了從易道之道衍化出來的仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝節義。以及儒家思想的最高境界，天人合一思想。