唯物主義的一個重要觀點：物質不滅定律。物質與意識是對立的，物質決定意識，先有物質才有意識。蘋果雖被吃，並不等於消失，只是變成另一種物質繼續存在。唯物主義者繼續探討：蘋果去了哪裡？變成什麼而繼續存在。唯心主義者則從思想意識去自認為蘋果己不存在了。這是唯物主義者與唯心主義者多年來關於物質與精神的長期爭論的一個焦點。

這不是一個規定的理態，是由物種的變應而轉化形態，並且還要講究是否還有生命率，不是想吃用和不想吃用的問題，有時是受處境的逼迫。為了活命，所以正如一諺語所說的“窮來亂做，餓來亂吃”的言論

例如人是常以吃飯為主，但在某些不適原狀的情況下，餓了就不會區分什麼該吃，什麼不該吃了，哪是基論不了好多的了，有時還是一種以強欺弱的形態進行吃著想要吃的東西，就比如兇猛的老虎按倒人來吃的一樣，在力弱之下是無法控制的，因為人家要想吃呀。

又如螞蟻是那麼的體小，一頭大象不管不問的，若是倒地睡著不動，都要受到若干螞蟻群的攀爬啄咬，一點點的搬運著去庫存著，作為長期生活的打算。植物也是一樣有著動向的生命態象，也有貪慾圖想，比如一株樹木，它的根系都是朝著土地肥沃的方向發展基多。

隔牆偷牡丹也是體現這種道理的，曾經有人試驗過，兩戶人家隔著一壁院牆居住，有一家種植一窩很漂亮的牡丹，每年產出的根部入藥賣了不少銀兩，隔壁家見後很想要點牡丹根來做藥用，又不好咋個開口相問要，於是就栽種一窩芍藥在隔牆的牡丹平衡處，過了兩年，隔壁家牡丹的根系就往著芍藥方向支長過來，就可獲得牡丹的需要了，完成了所需意願。

牡丹與芍藥是一陰一陽，其如雌雄兩性激素植物，它們也會有相互尋欲體態。所以凡是物種包括人，它們的形態不是固定的，有自為，受為，強制為，逼迫為等多方面化的發展動機。

物質的俱體形態是不以人的意識為轉移的蘋果，人們想要吃蘋果，那蘋果是不是就被吃了？是不是就被意識轉移了？具體如何？

意識形態的東西並不是俱體的東西，而俱體的東西就是現實客觀的東西，――意識乃是思想的認知，如同得夢與現實是不能同等的。

正如蘋果，看見了蘋果，並不等於你就吃了蘋果，想吃蘋果，而未行動用手去拿來把蘋果吃掉，就說明那蘋果還是在原地，並未消失，……

意識是轉移不了物體的，即使你想轉移，那也是意識作怪而己，……

如果意識能夠轉移物體並使之消失，那麼這個世界就會亂，為什麼呢？比喻你缺錢了，你就去敞銀行，看見人家存取鈔票，那麼，你就只須動一動意識也是想法，那不是錢就到了你的腰包？――所以，這是不可能的。

具體的東西是現實的東西，意識形態的東西是似與不似之間的東西，――正如蘋果，看見了把它吃了，這就從意識形態變成了常態，因為這蘋果太誘人，

想吃並不是就等於吃了，更不是物體就被轉移，思想的意識形態是與事物變化而變化，如同以前看見的是搖把電話機，而現在的手機是一樣的通話道理，――這就是意識形態的變化而變化得出的結論：客觀的存在與意識是有區別的，一個是思想，一個是果實。

意識怎麼能夠轉移物體？又為什麼轉移不了物體？――因為意識只是認知，懂得，知道其東西的存在，並不等於就己擁有，――再如同滿城都是高樓，潛意識裡想我能有一套樓房多好？那只是理想，幻想，與事實是背道而馳的，因為那不是你的。

所以意識說白了就是幻想，夢想，癔想，潛意識裡自我遨遊，――正如阿Q樣的自慰精神，吃了虧也算是賺，――本來蘋果就沒有吃，就在桌上放著，硬要說吃了，或者說那蘋果不見了是不是被藏起來了？那不是思想意識有病了麼？……

人的意識如果到了這種地步，意識裡癲三倒四，那就去看看大夫吧。……

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