道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的情況。

一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳等等不可盡言皆自己如此。

因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。它即變化之本， 不生不滅，無形無象，無始無終，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，“老子”名曰：“道”。

說白了道即是自然。

道，每個人理解不同，含義不同。

天下萬物皆為道，萬物存在有各自的方式，適者生存，存在即合理，合理的即為道。

天下萬物皆非道，萬事沒有絕對性，只是看你站在那一個角度上看問題。好與壞，忠與奸，對與錯，只是每個衡量的的標準不同罷了。

事事皆道，尋本心，遵善意，做好自已，就為道。

我認為道指的是世間萬物的內在規律，這個規律被掌握就是科學，未掌握就是迷信，這是我對道的理解。道還是起源，是開端，是本源！

道德經以及文始經開始已經說了，可以思考、言語得出結論的肯定不是道，雖然老子以及文始老祖沒有說道是怎麼樣的，但有說明，非有道而不可言，不可言即道，非有道而不可思，不可思即道。

道，好比一個有特定規則的容器，這個容器不是唯一的，但本質規則是一致的，只是大小之分，所為太極，萬事萬物都有太極，所為道生一。

一生二，萬事萬物都有陰陽之分，比如白天黑夜，上下，左右，裡外，雌雄等等。

二生三，陰陽作用可以演化出一個新的事物，比如男女生孩子，xy軸定座標，冷熱定溫度，東西，南北定方位。

三生萬物，由上演化，一個新的事物也有自己獨立的太極，道的自然法則依然存在，生生不息，推動萬事萬物繼續發展。

道是和諧。

一是整體。

二是矛盾。

三是協調。

整體是一，其中蘊含著彼此差異的區域性。

區域性的差異導致競爭，形成矛盾對立的二，即陰陽。競爭的結局不是你死我活，最終導致協調。

協調之後的事物不可能是絕對的陰或陽了，而是混合物：萬物負陰而抱陽嘛。

事物之間彼此互相作用、互相影響，傳遞著物質、能量、資訊（統稱為氣），在整體上實現了和諧有序、持續演進的狀態：衝氣以為和。

道和整體的關係？

整體在自組織的過程中生出了道，道成了以後，反過來統御整體。

整體是道的物質基礎，道是整體的精神稟賦。無所謂先有雞還是先有蛋了。

老子言：道先於天地生，古人認為天地之初，為混沌，道先於混沌，混沌可具象為太極、元始，道可理解為一種物質、能量、更或者一種極為廣大的場力，將以上統稱為道，道之為物，為恍為惚，恍兮惚兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物，竊兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信

道中蘊含物、象、精、信，道中蘊藏萬物，且其中之物混成

道是什麼，其實老子在第一章就已經說了，道這個名字是人給他取的，名不是道本身，道之所以取名叫做道，就是在暗示人們這個道要去行，怎麼行呢？常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。就是說經常的進入虛靜的狀態就能體道，也就是說道的本體是虛靜虛無的。因為他先天地而生，天地還沒形成他就存在了，那時候連一都還沒有，是個0，所以道生一，一生二，二生三，三生萬物。

道是虛無的是0，生出來一，這個一是一二三的一，同時也是一根陽爻，這根陽爻分為二，二不只是一二三的二，他也表示陰爻，生出二就是分了陰陽了，分了陰陽就生出三，三也不只是數字三，也是陰陽交媾的意思，陰陽交媾就生出來了萬物

“道法自然”，道就是自然法則，隨著自然法則變化而變化，有了自然法則就有了基礎，在此基礎上衍生萬物！用現代科學解釋就是，質子、中子、電子構成分子即為“道”，不同組合形成不同分子，即為一分二，二分三，最後不同分子組成芸芸萬物，即為三生萬物！

所謂道，是自然之道，即自然之規律。物無不朽，卻生生不息，此乃自然之迴圈，非一環，集數環，環環相連，螺旋而上，進化爾。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。” 這是“道”的基本原理的重要論述。一、二、三這幾個數字，並不是把一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示“道”生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個過程，這就是“衝氣以為和”。

“一”是指“有”。說“道生一”等於說“有”生於“無”至於“二”、“三”，有許多解釋。但是，說“一生二，二生三，三生萬物”，可能是說萬物生於“有”。“有”是“一”，二和三是“多”的開始。

道是和諧。

一是整體。

二是矛盾。

三是協調。

整體是一，其中蘊含著彼此差異的區域性。

區域性的差異導致競爭，形成矛盾對立的二，即陰陽。

競爭的結局不是你死我活，最終導致協調。

協調之後的事物不可能是絕對的陰或陽了，而是混合物：萬物負陰而抱陽嘛。

事物之間彼此互相作用、互相影響，傳遞著物質、能量、資訊（統稱為氣），在整體上實現了和諧有序、持續演進的狀態：衝氣以為和。

道和整體的關係？

整體在自組織的過程中生出了道，道成了以後，反過來統御整體。

整體是道的物質基礎，道是整體的精神稟賦。

無所謂先有雞還是先有蛋了。

老子的道有著豐富的內容，既有自然規律的意義，也有社會法則的意義，還有精神價值的蘊涵，包含著哲學的本源論、本體論、本質論、方法論以及宇宙觀、世界觀、價值觀、知行觀等多層含義，在“道生一”這一句中，偏重於本源論、方法論、宇宙觀、知行觀的意義。

道，一個客觀存在於自然的法則，相對存在的是理，一個主觀認為的自然法則。

道，用現在的語言來解釋就是自然規則，水往低處流，乾柴引烈火……，但隨著時代的發展，以往不可能的事也通過技術得以實現，好比曾經的千里眼順風耳，這技術發展整體看來也是道，因為符合整體人類發展需求，發生在人類這一群體中的這一過程就是勢。常言道，順勢而為，講的就是群體意識下的隨波逐流。馬可尼無線電的發明提升了人類聽覺系統的延展效率，而在之前的800里加急飛鴿傳書就滿足不了人類的需求，被取而代之就是勢了。人類追求更高效的感官延伸感就是道的體現。

無限迴圈。 洞中有洞洞中還有無限個洞。就像一個故事。小和尚講故事。 就像永無止境。所以道指的是永恆。永恆空間裡一切結果都是新的開始。過程中錯誤了。不斷反覆。正確了。無人知曉。或許得到安慰。有可能畢業了。你會安排到其他地方有所新的體驗。

善而開始善中結束。達不到要求無限反覆。直到你的考核成功為止

道是萬事萬物所尊尋的路徑，也是宇宙存在所持的規矩，人在世界之上，需按道所把持自我！是陰陽易理，也是萬物發展的必須內因。

《道德經》是中國傳統文化中一部舉足輕重的經典著作，是中國首部完整的哲學著作。它雖然只有五千言，但文約意豐，字字珠璣，句句精闢，內容涉及政治學、軍事學、倫理學、科學、宗教等諸多領域。

“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”在“無”中化生萬物，產生陰陽二氣，陰陽二氣和而萬物生，可見，“道”是天地萬物之根、之母、之本元、之初始。而道的特點是無、低、谷、柔、弱、和，所以老子認為，人作為“道”之產物，要“人法地，地法天，天法道，道法自然”，所以人要順道而行，法天效地，天人合一，清靜無為，柔弱中和，和光同塵。無論何時都要保持本性，這樣才能不失根本。這就是順道，從而獲得大道。

可以理解為事物的源頭，老子認為萬物從有中來，有從無中來，道生一就是從無到有的過程。在現實生活中，我們會遇到很多的第一次，這就意味著我們經常要經歷從無到有的過程。所以道可以理解為我們還不具備的東西，但也同時意味著，我們即將瞭解和認知的事情。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。這簡單的幾句話形象的指出了人類的本末，或人類大千世界繁花似錦之繁榮的本源在於“無為”，也即對未知自然事物的探索，只有經過艱苦的對自然事物的探索，才能發現或把握自然事物的特性和規律性，這種自然事物的特性及規律性就是決定成就該物種的決定因素一一道。人們只有掌握了這種自然事物特性，才能開發創新出新的技術和新的人造器械。新的，前所未有的生產技術和新的人類製造產品就是“一”。新產品新技術難免在實際應用中存在著各種不足和缺陷，進一步加以改造提升就是“一生二，二生三”；経過完善後就可以廣泛推廣至千家萬物，這就是人類生活所需繁華物資的本源。這就是無為而治文化抓根本帶動萬物的深刻道理。

我認為的道德經中的 道 是與德並稱的，道代表的是宇宙萬物的本源和發展變化的基本規律，宇宙萬物是由道構成的，也是按照道的執行來發展變化的，德是道發展變化的方式和外在表象，無論天道，地道，人道，物道等等的發展，表現到為人們所認知和觀察到的是德，我們也可以用德的形式去追求和接近道，道是本，德是表。用德的形式和方法去追求道的存在。