史料記載，在古希臘和古羅馬，自殺者還是很多的，尤其是上層社會。對於自殺，法律是禁止的，只是在執行方面留下了許多「但書」。
古希臘的雅典城邦，自殺者以背叛罪判刑；德拉古法典時代（公元前六世紀）便提到自殺犯刑事罪。雅典規定，剝奪自殺者的公民權利，不得正式埋葬，不得葬於公共墓地，還要在下葬前割掉屍體的一雙手。
其他希臘城邦也依此立法。比如說，底比斯規定，不得為自殺者舉行葬禮，並剝奪其公民權利，給予汙名；朱利都斯由於青年婦女自殺成風，引起社會不安，因此規定凡女子自殺者，一律在廣場裸屍示眾……
有意思的是，雅典規定，如果事先得到元老院的批准，講明生活不堪其苦的前因後果，就可以合法自殺了。「任何不想活下去的人都應向元老院陳述理由，得到許可便可拋棄生命。如果你厭惡生存，就去死；如果你被命運壓垮，就服毒；如果你痛不欲生，就自殺。讓不幸的人談自己的不幸，行政長官『給他們治病良方』，他們的苦難就會完結。
亞里士多德對希臘城邦進行過經典式的概括。他指出，判別一個城邦，不是以人口、城垣等為標準，而是要看它是否由公民組成。“城邦正是若干公民的組合。”“若干公民集合在一個政治團體以內，就成為一個城邦”。簡言之，哪怕只倖存一位公民，城邦就會存在。
雅典城邦公民權利義務的地位好比古代中國王朝的宗廟社稷的禮法。公民行為規範與宗廟禮法一樣，具有權威性，排它性和唯一性。從立約之日起，歷朝歷代關於宗廟細微的變化都是顛覆國本的表現。商王縮水祭祀規模成為周王討伐的旗幟，宗廟被毀也成為一個王朝的輓歌，漢，晉，唐，宋，明都有例證。自殺這種個人行為在雅典城邦社會而言是對核心價值的損害。
雅典城邦公民行為具有法定的神性，個人行為必須吻合公民整體集團的利益訴求。公民最重要的兩項義務一是政治協商一是戰爭參予，作為佔國家總人口比例僅一成的公民必須參加政治活動，發揮個體效用。這可類比華夏王朝士大夫入仕必須首先以孝道立身的狀態。
公民戰爭行為對禁止自殺的需求更加迫切。占城邦總人口10%的公民中有條件參戰僅有3%～4%之間，自殺在減員方面的影響尚在其次。3%～4%的指戰員同樣肩負著大小政治團體中個體的角色，眾所周知戰爭對政治天平的強大影響。身兼政協代表與戰士雙重身份的城邦公民戰勝，戰敗，陣亡，自殺對其所在的政治團體意義非凡。戰爭的走向，士兵的陣亡無法透過法律來規範，但自殺行為卻可以立法禁止，這對所有的政治團體都是有利的。
從上面這些我們可以看出，古希臘的雅典公民對於自殺的管控還是挺嚴的，而假如公民偷偷的自殺了，那雖然人已經死了，但依然會對留下的屍體進行另一個層面的處罰。
史料記載，在古希臘和古羅馬，自殺者還是很多的，尤其是上層社會。對於自殺，法律是禁止的，只是在執行方面留下了許多「但書」。
古希臘的雅典城邦，自殺者以背叛罪判刑；德拉古法典時代（公元前六世紀）便提到自殺犯刑事罪。雅典規定，剝奪自殺者的公民權利，不得正式埋葬，不得葬於公共墓地，還要在下葬前割掉屍體的一雙手。
其他希臘城邦也依此立法。比如說，底比斯規定，不得為自殺者舉行葬禮，並剝奪其公民權利，給予汙名；朱利都斯由於青年婦女自殺成風，引起社會不安，因此規定凡女子自殺者，一律在廣場裸屍示眾……
有意思的是，雅典規定，如果事先得到元老院的批准，講明生活不堪其苦的前因後果，就可以合法自殺了。「任何不想活下去的人都應向元老院陳述理由，得到許可便可拋棄生命。如果你厭惡生存，就去死；如果你被命運壓垮，就服毒；如果你痛不欲生，就自殺。讓不幸的人談自己的不幸，行政長官『給他們治病良方』，他們的苦難就會完結。
亞里士多德對希臘城邦進行過經典式的概括。他指出，判別一個城邦，不是以人口、城垣等為標準，而是要看它是否由公民組成。“城邦正是若干公民的組合。”“若干公民集合在一個政治團體以內，就成為一個城邦”。簡言之，哪怕只倖存一位公民，城邦就會存在。
雅典城邦公民權利義務的地位好比古代中國王朝的宗廟社稷的禮法。公民行為規範與宗廟禮法一樣，具有權威性，排它性和唯一性。從立約之日起，歷朝歷代關於宗廟細微的變化都是顛覆國本的表現。商王縮水祭祀規模成為周王討伐的旗幟，宗廟被毀也成為一個王朝的輓歌，漢，晉，唐，宋，明都有例證。自殺這種個人行為在雅典城邦社會而言是對核心價值的損害。
雅典城邦公民行為具有法定的神性，個人行為必須吻合公民整體集團的利益訴求。公民最重要的兩項義務一是政治協商一是戰爭參予，作為佔國家總人口比例僅一成的公民必須參加政治活動，發揮個體效用。這可類比華夏王朝士大夫入仕必須首先以孝道立身的狀態。
公民戰爭行為對禁止自殺的需求更加迫切。占城邦總人口10%的公民中有條件參戰僅有3%～4%之間，自殺在減員方面的影響尚在其次。3%～4%的指戰員同樣肩負著大小政治團體中個體的角色，眾所周知戰爭對政治天平的強大影響。身兼政協代表與戰士雙重身份的城邦公民戰勝，戰敗，陣亡，自殺對其所在的政治團體意義非凡。戰爭的走向，士兵的陣亡無法透過法律來規範，但自殺行為卻可以立法禁止，這對所有的政治團體都是有利的。
從上面這些我們可以看出，古希臘的雅典公民對於自殺的管控還是挺嚴的，而假如公民偷偷的自殺了，那雖然人已經死了，但依然會對留下的屍體進行另一個層面的處罰。