紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第三十二章 不顯
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子講了“真理往往掌握在少數人手中。” 這句話是列寧講的，講這句話時有它特定的時代背景，但不管理什麼時代，這句話本身就是真理。人的認知總是有侷限性的，所以能掌握真理的只能是少數人，這些少數人就是先賢。在人類歷史中，這樣的先賢少之又少。“真理”在不同的時代有不同的意義，在韓非子時代，天下戰亂，真理就是天下太平，國富民強，天下一統的道理。真理往往掌握在少數人手中，說明多數人還不知道不明白真理，就像韓非子法家的依法治國論，在當時絕對是“掌握在少數人手中”的真理。對於這樣的境況，韓非子想的明白，任何新鮮的事物都有一個成長和被人理解接受的過程，韓非子最希望的就是被君主能夠接受。所以韓非子自我解釋道“知之者同於義而異於俗；弗知這者，異於義而同於俗。天下知之者少，則義非矣。明白依法治國的自然同意其原則，違背世俗；不明白的自然同流世俗。如果用“民意”來判定對與錯，依法治國在當時自然會被判定為錯誤。其實，在現實社會中生活的真諦也只掌握在少數人手中，畢竟，世俗千百年來都一樣，因為人性是天生的，從未改變過。
先賢之士，不單能預見到未來，也能看到自己的結局。華人的智慧在於應用道法自然的原理衍生出人類社會的發展規律，更能用此總結事物發展的規律，中華文化的精髓就在於此。大道至簡，一葉一世界，天地萬物都會有開始與消亡的過程，沒有永恆的事物，只有永恆的能量，我們看到的萬物只是能量的表相。先賢之士，看到了能量的作用，自然會看到能量表相的發展。
對於法家的學說與自已結局，韓非子看得很清楚“處非道之位，被眾口之譖，溺於當世之言，而欲當嚴天子而求安，幾不亦難哉！”意思是處在不合理的地位，遭受著眾人的誣陷，淹沒在世俗的輿論中，卻想在嚴厲的君主面前求得平安，不也是非常困難的嗎！這是法家與其學說所處的境況。首先，是社會地位不合理，在韓非子看來依法治國與國與君與民都是大好事，重點是能讓君主制合法化並能實現君主一統天下的夢想，可就是得不到君臣的認可。不被認可也就算了，還被當世之臣與民眾所誣陷，只因為臣民都習慣了鬆散的國家律法體系和觸動了既得利益。
依法制國就像大漠中的一灣清泉，君主就是被困在大漠中的求救者。在君主沒有看到清泉時，在沒有喝到泉水時，作為君主誰知道你在那裡？這是君主所在環境與認知所決定的，但韓非子把這灣清泉呈到君主面前時，君主還是不明白清泉的價值，這就是君主的無知了。所以韓非子發出了“幾不亦難哉”的感嘆。這樣的感嘆，在幾千年的歷史中，總能聽到。
對於韓非子來說，在他提出依法治國的學說後，就看到了自己的結局：此夫智士所以至死而不顯於世者也。意思是這就是法術之士到死都不能在社會上享有聲望的原因。這句話一是說出了法術之士的結局，默默無聞一輩子，也是對自己及其學說的總結。但，真理往往掌握在少數人手中，是因為他們堅持真理，他們就像在黑夜裡點燃火把的人。
《處非道之位，被眾口之譖，溺於當世之言，而欲當嚴天子而求安，幾不亦難哉！此夫智士所以至死而不顯於世者也。》
在公司管理中，老闆永遠要堅持“真理往往掌握在少數人手中。”這一理念。在公司發展不順時，要多聽取大家的意見，博採眾長，讓公司走上正規。在公司發展順利時，更要多聽取大家的意見，採納那些有遠見有戰略意義的意見，為公司的發展制訂長遠而正確的戰略與方向。領袖，只所以能成為領袖，是因為他能把大家的意見與想法演變成集體的智慧，成為推事業發展的能量。
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》第三十二章 不顯
紅林悟道《韓非子-奸劫弒臣》上一章中韓非子講了“真理往往掌握在少數人手中。” 這句話是列寧講的，講這句話時有它特定的時代背景，但不管理什麼時代，這句話本身就是真理。人的認知總是有侷限性的，所以能掌握真理的只能是少數人，這些少數人就是先賢。在人類歷史中，這樣的先賢少之又少。“真理”在不同的時代有不同的意義，在韓非子時代，天下戰亂，真理就是天下太平，國富民強，天下一統的道理。真理往往掌握在少數人手中，說明多數人還不知道不明白真理，就像韓非子法家的依法治國論，在當時絕對是“掌握在少數人手中”的真理。對於這樣的境況，韓非子想的明白，任何新鮮的事物都有一個成長和被人理解接受的過程，韓非子最希望的就是被君主能夠接受。所以韓非子自我解釋道“知之者同於義而異於俗；弗知這者，異於義而同於俗。天下知之者少，則義非矣。明白依法治國的自然同意其原則，違背世俗；不明白的自然同流世俗。如果用“民意”來判定對與錯，依法治國在當時自然會被判定為錯誤。其實，在現實社會中生活的真諦也只掌握在少數人手中，畢竟，世俗千百年來都一樣，因為人性是天生的，從未改變過。
先賢之士，不單能預見到未來，也能看到自己的結局。華人的智慧在於應用道法自然的原理衍生出人類社會的發展規律，更能用此總結事物發展的規律，中華文化的精髓就在於此。大道至簡，一葉一世界，天地萬物都會有開始與消亡的過程，沒有永恆的事物，只有永恆的能量，我們看到的萬物只是能量的表相。先賢之士，看到了能量的作用，自然會看到能量表相的發展。
對於法家的學說與自已結局，韓非子看得很清楚“處非道之位，被眾口之譖，溺於當世之言，而欲當嚴天子而求安，幾不亦難哉！”意思是處在不合理的地位，遭受著眾人的誣陷，淹沒在世俗的輿論中，卻想在嚴厲的君主面前求得平安，不也是非常困難的嗎！這是法家與其學說所處的境況。首先，是社會地位不合理，在韓非子看來依法治國與國與君與民都是大好事，重點是能讓君主制合法化並能實現君主一統天下的夢想，可就是得不到君臣的認可。不被認可也就算了，還被當世之臣與民眾所誣陷，只因為臣民都習慣了鬆散的國家律法體系和觸動了既得利益。
依法制國就像大漠中的一灣清泉，君主就是被困在大漠中的求救者。在君主沒有看到清泉時，在沒有喝到泉水時，作為君主誰知道你在那裡？這是君主所在環境與認知所決定的，但韓非子把這灣清泉呈到君主面前時，君主還是不明白清泉的價值，這就是君主的無知了。所以韓非子發出了“幾不亦難哉”的感嘆。這樣的感嘆，在幾千年的歷史中，總能聽到。
對於韓非子來說，在他提出依法治國的學說後，就看到了自己的結局：此夫智士所以至死而不顯於世者也。意思是這就是法術之士到死都不能在社會上享有聲望的原因。這句話一是說出了法術之士的結局，默默無聞一輩子，也是對自己及其學說的總結。但，真理往往掌握在少數人手中，是因為他們堅持真理，他們就像在黑夜裡點燃火把的人。
《處非道之位，被眾口之譖，溺於當世之言，而欲當嚴天子而求安，幾不亦難哉！此夫智士所以至死而不顯於世者也。》
在公司管理中，老闆永遠要堅持“真理往往掌握在少數人手中。”這一理念。在公司發展不順時，要多聽取大家的意見，博採眾長，讓公司走上正規。在公司發展順利時，更要多聽取大家的意見，採納那些有遠見有戰略意義的意見，為公司的發展制訂長遠而正確的戰略與方向。領袖，只所以能成為領袖，是因為他能把大家的意見與想法演變成集體的智慧，成為推事業發展的能量。