能找到的。我們的家族在一定的時間段裡是要續寫家譜的，會把在這段時間裡發生的大的事件及家族人口變化一一記錄詳盡。

按道理是可以的，我們孫氏映雪堂修譜是三十年一小修，六十年一大修，

其目的就是能把散落在外的宗親的名字收落在族譜上，還有就是續字，不管你生活中叫什麼名字，但是記錄在族譜上的名字都要按族譜上的字記錄！

你要在農曆六月初六晒譜的日子去查下，或者問下家族裡的老長！！

家譜：又稱族譜、宗譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事蹟的書。家譜是一種特殊的文獻，就其內容而言，是中華文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事蹟等方面情況的歷史圖籍。據研究表明，中華古姓來源於圖騰崇拜，系氏族徽號或標誌。

我有家譜，家譜也能找到我，我是興字輩！

我是一出生就入族譜了，我們這鄧氏家譜，都是現代的族譜記入方法，名字可隨意叫，沒太多規定幾個字，字中有什麼字如何。男女都能入，嫁入來的女方也可入。如果是外面私生子女，只要願意都可以入。

能，我家是一直有家譜傳承的。家譜中包括老祖宗的一些事蹟都會有記錄，也有郡望堂號，姓氏起源，字輩傳承等等一系列的內容。我是先字輩，我家近20輩字輩:安夢大中至，世榮克紹先，仁清連一本,懷思啟同源。

關於“家譜”老漢我想多說幾句。十年前本家弟兄聯絡我想搞家譜，我直言拒絕[大笑]我老漢說話不會“婉言”所以大半輩不受頂頭上司喜歡。我與弟兄們說，家譜，是俗人為傍大人物而作騰出來的東西。儘管人家俗，但有參照物。例如，我是某某人的幾十代孫或外孫，或幾十代外遷到異地的駙馬爺。而我們呢？皆為平民百姓。回到不足千人的故鄉用三架算盤也與人講不清誰是誰，這樣的家譜還不與沒有一個樣？大家說，是不是這個理

能在家譜中找到自己的名字。

我的姓是湖北宜昌一個非常小眾的姓氏：望。在湖北宜昌太平溪鎮有一個望氏祠堂，父親在世的時候，參與了祠堂的族譜整理，還逼著我給幾位知名先祖畫了幾幅畫像，現在也放在祠堂裡。

所以祠堂裡面族譜裡面有我的名字，但是很多年沒有回去了，現在的家裡也沒有儲存家譜。未來孩子的名字應該不會再記錄進去了。

我們家譜是在2O17年在原家譜的基礎，由家譜委員會承辦，委員會成員隨時間推移，填補空缺。老中青相結合，吸收有才能的骨幹人才，追根求源，順藤摸瓜，走遍全國各地，登記本姓所在省、市至村姓名、姓別、年齡，從誕生小孩核實。委員會成員有具體分工擔責。調查、編輯，稽核、出版分發。無償自願。書出版費用來自名人捐款。所屬本姓都在家譜中！我們文氏家譜祖根，從起源雁門關到山西省、洪桐縣、大槐樹，從大槐樹、南陽至今分支二十代！

這問題問的好囂張啊，家譜中找到自己的名字，你是想死了嗎。

家譜上記錄的名字一般都是男性，這是其一，一般都是已經去世的男性這是其二，

所以你說在家譜中找到自己的名字，第一，你必須是男的，第二你已經去世了。符合這兩條件，沒有被逐出家門，就可以找到你的名字了。不過，你自己找，怕是有點靈異了

小時候還記得，後來長大了，就沒怎麼見過了。

直到去年媽媽不在了，回去才再次看到家譜……現在老爸有點痴呆，所以很多事情都不能獨立完成，家譜的事情，就真不好說了。

早年間還聽老人叨叨，修訂家譜族譜，結果到現在，也沒有成型。希望過段時間，能夠問問什麼情況。

在外面時間長了，說實話，有點感覺距離家鄉遠了，尤其是老媽不在後，“家”的感覺不濃厚了。有機會，一定要在老家修一個房子，算是一個心靈的歸屬。

以前沒感覺什麼家譜重要，現在劉感覺，如果能夠在老家把老宅子修葺一下，算是有一個心靈歸屬。

是不是老了？反正，現在非常理解我老爸老媽，祝願我老爸能夠健康長壽。

謝謝邀請，我自己的名字沒找過在家譜裡，不知道能不能找到。我們家譜裡，每一輩中間那個字早就定好了。姓也是固定的，就剩下最後一個字自由發揮了，父母是翻新華字典或者是隨意想象，就把最後一個字定了。這樣（三個字）名字就出來了。

家譜中尋找自己的名字是比較容易的，因為它不同於族譜。族譜比較繁雜，一般的最低標準是從當地的開基始祖寫起，一直寫到現在，還要繼續寫下去，一代接一代地寫，每一家子有人出世都要寫上，但這得要有專人負責了。家譜就是你一家子的事，一般是從族譜中由你曾祖(祖)父開始寫出來，有些家譜單單從曾祖父(或上祖父)開淨淨寫自己的家人。但不論族譜或家譜按輩分都很容易找到自己的姓名。

當然能找到自己的名字。前幾天回老家剛拿到新修家譜，記得上次修譜是在1987年，那時我才7歲，聽爺爺說續家譜的事，也是從那時起就讓大人幫我從家譜裡找我的名字，父親的，爺爺的，老爺爺的名字……。而今，30多年過去了，家譜裡也有了我兒女的名字，適當時間，我也會交給我的孩子從家譜裡找他們的名字，告訴他們家族的繁衍生息。

謝謝邀請！我能在族普中找到自己的名字。普可分為族普、房普、家普。家居湘中，吾姓以明朝從江西吉安遷湘祖為始祖於九十年代組織重修族普。以後每隔十年按始祖下的兒子分房修房普，使族普保持連續，不至於造成對族人的出生年月日時辰、婚嫁及老死病故年月日時辰安葬墳山記載出現差錯，定期補錄編撰。這樣不分男女都能在普上找到自己的名字。

謝謝邀請，能不能在自己家譜裡找到自己名字，是要看自己和家人，是不是積極參與了家譜的修訂，因為家譜每到一定年限就需要修訂，看你本人是不是在修訂前出生。如果你是mm在家譜裡面找不到自己的名字，是有情可原的，因為女孩是不上家譜的，

至少在我們的家譜中，能找到我本人的名字。

能夠找到，不過新出生的嬰兒在家譜裡找不到自己的名字，一般家譜都會定期重修，如果重修的時候正好你已經出生，肯定會加上的，然後就可以找到了，另外女孩也找不到自己的名字，因為中國傳統規定，女孩不讓入家譜，也許這是男尊女卑、重男輕女的表現，可是目前仍然是這樣執行的。

中國的家譜傳統由來已久，是中國姓氏文化的重要組成部分，大概自西周以來就有了關於姓氏文化的記載，到了北宋才有了所謂的百家姓，但是那個百家姓並非按照人口數量多少而定，而是有著複雜的歷史背景因素在裡面，目前中國的姓氏排名已經完全顛覆了宋代百家姓排名，北宋版百家姓楊氏排第十六名，最新版百家姓楊氏排第六名，最新版百家姓最靠前的有李、王、張、劉、陳、楊、黃、趙等超大姓氏。

楊氏作為中國超大姓氏之一，人口眾多，帝王將相、才子佳人名人輩出，楊氏族人素以精忠報國、剛勇正直、滿門忠烈著稱於世，口碑極好，是一個很榮耀影響深遠的姓氏，全國分佈排行分支太多，但我們家譜是從大明朱元璋時期發端的，家譜記載大明洪武年間從山西洪洞縣遷到現在的河南寧陵縣，至今已有七百多年曆史了，傳到我這裡是第二十三代，家譜排行是：明朝傳宗、從東遷祖、遵大清初、元維君德、士謙善卿、雲景學鴻、常獻家運祥、義正樂國章、和平同春茂、光輝萬瑞芳。我們家譜堂號是著名的“天知、地知、你知、我知”的“四知堂”，是東漢四世三公太尉楊震後裔，也是楊氏著名的堂號之一，是與弘農楊氏齊名的堂號。

其實姓氏文化是中國傳統文化的精髓和典型代表之一，學習姓氏文化了解家譜知識可以增強我們的家國情懷，敬宗尊祖，尊老愛幼，睦族誼鄰，更好的迎接未來，團結奮進！

不知道別的地方家譜是怎麼分的，在我們這裡家譜分為掛譜和臥譜。

掛譜一般是在春節期間在家族祠堂掛的，掛譜是從始祖開始按照家族先前取的字排列的輩分輩數，俗稱自己是幾世之人，也就是自己是第幾代人。掛譜正常情況下顯示出來的是男性，可以找到自己的名字，往上是自己的父輩祖父輩及其以上的，可以追根到自己的始祖。往下是自己的子孫輩。掛譜沒有太詳細的記錄，只是顯示各代的傳承，以連線線畫示。

臥譜類似書型，臥譜既能顯示各代傳承，還記錄了男取妻姓氏及孃家地址，同時記錄了兩口生育子女情況及女兒出嫁地址和婆家姓氏。臥譜還記錄了無子男子的過繼子的詳細情況。由於臥譜記錄東西比較齊全，所以臥譜是分冊分戶的記錄，俗稱按門記錄。

另外，有的家族在過春節或家裡有紅白大事時，會將家裡的三代宗親牌位掛出來的。現在的家庭三代宗親牌位多是寫個三代宗親就罷了，有的家裡掛的類似家譜式的，上面是按照宗親代數俗稱世數寫出男子和妻子姓氏。這種類似家譜的牌位上面，只顯示出己故過世之人，所以健在之人在上面是找不到自己的名字的。

總之，風俗習慣不同，家譜的形式也有很大差別，只能看自己的所以地方的風俗習慣了。

我連族譜都沒見過，只知道我屬於23世子孫。族譜放祠堂了，我也沒去過祠堂。我們近幾代的字輩是宗祖煥巨集字輩，根據族譜，可追溯到元朝。以下是族譜的序：

廉江上縣族，據文地鎮漢平村民國二十年（1931年）修的《黃氏族譜序》載：溯我上縣始祖—昱公，是在元朝延佑五年（1318年）戊午歲由福建興化府莆田縣來任石城（今廣東省廉江市）尹，於天曆元年（1328年）戊辰歲遷治新和驛。公致仕後即奠基縣之舊治黃村（即今之上縣村）。距今已699年矣！昱祖配姜李二氏，誕凱珊、梅珊、柏珊三子。一本三枝，根深葉茂。長凱留舊籍，梅遷吳川，柏遷博白那亭（即今博白文地鎮境內）。由此看來，柏珊入博時間應為元朝末。其總119世祖峭山公有祖宗遺訓詩云：“駿馬登程出異方，任從勝地立綱常。年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉。朝夕莫忘親命語，晨昏須薦祖宗香。但願蒼天垂庇佑，三七男兒總熾昌。”博白那亭支黃氏著名的後裔有太平天國堵王黃文金，昭王黃文英。

基本沒有。這個問題比較扎心。能實現，是需要前提的。一是家譜還存在，二是家譜還完整。經歷了20世紀的劇烈社會動盪，能儲存完整家譜的家庭或者說家族的，恐怕很少見了。

五服，中國傳統的“家”的概念。

以我的經歷來說，是一個多世紀以前，從山東闖關東到的哈爾濱。又過了幾十年，又從哈爾濱遷移到了內蒙古呼倫貝爾。據老輩講，當初從山東出來的時候，是整整一個大家子，幾代人、幾十口人。可一路上就有餓死的、被野獸叼走的、還有失散的。一路北行，有的走不動了，就在路途上歇腳、成家了。到了從哈爾濱，一個大家子基本就算散了。

因為大饑荒和十年動亂，從哈爾濱又分出了幾支，我家是到呼倫貝爾的一支。其他的有的能取得聯絡，有的是死是活都一概不知了。那家譜呢？保持聯絡的，彼此一問，都說記得有那個家譜。可誰也拿不出當初那個、記錄有祖宗的。有意思吧？

可以說，一個儲存完整和清晰的家譜，就是20世紀整個歷史的縮影，是“微歷史”。

古人說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”中中國人重孝道，最根本的是講求慎終追遠，飲水思源，不忘血脈傳承，不忘祖宗先人。尋根問祖，是中國的文化傳統，中中國人自古重視家的根系源流。家譜，延續著家族的血脈，更傳承著祖上的遺訓和期望，一代代的接續，或綿延家風，或與時俱進，而為人孝悌，始終是治家根本。

家譜文化源遠流長、博大精深。“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也”。在中國，家譜有約3000年曆史，素來與國史、方誌並稱三大歷史文獻。

如今，許多家譜已成陳跡，流入廢品收購站、古玩店，或被圖書館收藏，很難再與家族的後人重逢。現在還講究這些的人不多了，於是起名字不按字輩，各地親戚回鄉過年，叔叔侄子相互分不清，長幼混亂。

只在一些鄉村，還保留了這一文化習俗，修譜人也大多是老人。他們走了，誰再來接續呢？

國有史，方有志，家有譜。自古以來，家譜承載著倫理規範，塑造著人格精神，維繫著社會秩序。

縱觀歷史，國家可滅，朝代可替，家庭可散，個人可亡，惟有家族歷久長存，生生不息。只有一個個家族存在和延續，才有整個民族的存在和延續；只有一個個家族團結，才能構成整個民族的團結，保證一個國家的團結；只有一個個家族興旺和穩定，才能維繫民族與國家的興旺和穩定。

而家譜就是一個家族得以延續的唯一存在證明。因此自唐代以來，歷代都對撰修、研究家譜大力提倡支援。“凡國必有史，有家必有譜。”家譜就是一個家族的生命史，一個家族的百科全書，一個家族的歷史文化彙總和歷史檔案。後人可由此瞭解家族的歷史沿革、世系繁衍、人口變遷、居地變遷、每個人的生卒年月與婚姻狀況，以及本家族成員在社會生活中的地位、作用和事蹟。

同時家譜也為地方誌和正史的可信度提供了有力支撐佐證，對歷史學、人口學、民俗學、社會學和經濟學等方面的研究有著不可替代的獨特作用。因此，續修、新修家譜既是一個家族的頭等大事，也關係到中華民族優秀文化傳統的繼承和發揚。

“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”我是誰，我從哪裡來？這是每一個人在人生過程中都要遇到的問題。孩童時代，疑問我是從哪裡生出來的，而成人懂事之後，關心的是我的祖先是誰，為何生活在這裡？而能準確、清楚回答這個問題的，只有家譜。

通過家譜，可以查證自己的血統，知道同一家族中家庭之間血緣關係的親疏遠近。“親我者，我親之。”知道祖宗，才能尊敬祖宗；心繫血緣，才能孝敬父母、尊敬長輩。

春節、清明、端午、中秋、冬至等中華民族傳統節日的長久存在和不斷復興，就是要告訴人們不忘根本，使尊宗敬祖、尊老愛幼的中華傳統美德得到發揚光大。

古人曰：“譜牒身之本也。”意思是說譜能告訴你，你是誰，你從哪裡來。有了譜書就能夠追根溯源。

“雁過留聲，人過留名”，名是人之本，若連一個名字都沒留在世上，若干年後自己的子孫連先祖是誰都不知道，豈不是天大的憾事。

古人曰：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也。”意思說姓氏是一種血緣關係的標誌，人獸之別就在於他們對於血緣關係的本族人，有一種生生相息的尋根意識，使這個家族有著強大的生命力和凝聚力。

一個人，無論他漂泊有多遠，總是忘不了他的家鄉，因為那裡有曾經養育他的親人，埋葬有他的祖先。因此，家譜就是“根”的代名詞，是中中國人尊宗敬祖的一種信仰，是一種證明自己家族歸屬的身份證明，是一個人根本意義上的“身份證”。

一個家族可以通過多種方式形成凝聚力，但修譜建譜是最有凝聚力的途徑。古人認為，家譜有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通過修撰家譜過程中的反覆登門拜訪，瞭解情況，加強了家族內部人員之間的交流溝通，增進了彼此瞭解信任，凝聚了人心，激發起對祖輩的敬意與懷念。

因為修撰家譜和逢年過節中緬懷先祖的各種儀式，子孫後代能更加自覺地做到尊老敬長，憐惜孤寡幼小，在族中崇尚親熱之氣，倡導和睦之風，有利於家庭團結幸福，有利於家族以及社會的和睦和諧。

“親不親，故鄉情”。今天，人們紛紛走出家門甚至國門，遍及天涯海角。有了族譜聯宗，本族同一血脈的同胞就能更進一步加深瞭解。人在他鄉，路人不如鄉人，鄉人不如親人，有了家譜，哪怕走到天涯海角，也可能聯接到那份血肉親情，並且更溫暖、更深厚。

家譜中包含的祖訓家規，都是中華民族幾千年優秀傳統文化的精髓。如敬父母、尊長者、睦族人、和友鄰、恤貧孤、尚節儉、戒賭博、戒奢侈、戒懶惰、戒酒色、戒淫逸等內容。有的家譜中還記載著先輩族人孝敬老人、忠君愛國、造福鄉梓、刻苦學習、奮發拼搏的典型事蹟，都是對族人和後代進行教育啟迪的生動教材。

治國先治家，治家先育人，正人先正己。一個國家，一個民族，一個家族，一個家庭，要想自立於世界，自立於社會，最根本的還是要培養教育出眾多品德高尚、能力出眾的人才，好的祖訓家規能彌補現代教育只重知識才能卻忽視品德的不足，用心良苦、精心修撰的家譜正有著這樣的功能。

家譜都有姓氏淵源、始祖源流、支派遷徙、世系繁衍、人口變遷等諸多內容。家族歷史，反映的就是民族歷史、國家歷史。瞭解熟知家族的歷史，就是了解熟知中華民族的歷史、人類的歷史。

改革開放以來，許多海外華人熱心回國尋根問祖，造福鄉梓，他們尋根問祖最信得過的就是查閱家譜。對於因各種原因遷居他鄉的普通人，家譜就是他們與祖籍、族人溝通的橋樑，是他們思鄉念祖的精神象徵。因此，家譜不但是家族歷史的記錄，也是天涯遊子落葉歸根的精神寄託和尋根依據。

查閱中國歷史，但凡國勢強盛、社會安定的朝代，從皇家貴族到普通平民，均以修撰家譜或族譜為一件大事。如今經濟迅猛發展，人民安居樂業，正是修撰家譜的恰當時機，任何破壞、損毀家譜的做法都是不可取的。

古人說國有史家有乘（sheng）。意思是說作為國家必須要有史書，作為家族必須要有家譜。這話是非常有道理的！試想，數千年來，中國之所以能夠成為文明古國，而且這種文明一直得以延續，不正是因為這個原因嗎？

我本人就有幸代表家族兩次修訂本家族的家譜，而每次修訂都會加深這方面的理解。家譜的修訂不僅僅只是填寫家族中一部分新生代的名字那樣簡單，更重要的是通過新生代名字的填寫更能深切地感受到時代的變遷，家族的興衰。一本家譜，就像是一棵大樹，可以清晰地看到千百年來一個家族開枝散葉、繁衍生息的具體情況。一個國家是由無數個家族構成的，如果說一個家族就是一棵大樹，那麼這無數棵大樹就匯聚成了一片巨大的森林。這片森林就是我們生於斯長於斯的祖國。如果每棵樹枝繁葉茂，茁壯成長，那麼，我們的祖國也就欣欣向榮，蒸蒸日上；如果每棵樹都病病怏怏，葉落花凋，那麼這個國家還有未來、還有希望嗎？

作為修訂家譜的人，我相信每個家族家譜的修訂者都有一個共同的心理，就是希望本家族歷史上的名人越多越好，現階段卓有成就的人越多越好。這僅僅是虛榮心嗎？這僅僅是功利心嗎？我想未必！更多的可能是出於對未來的期冀！是啊，先人是卓越的，今人是優秀的，那麼後人能不長江後浪推前浪，更上一層樓嗎？

當今的中國正面臨百年未有之大變局，作為家譜的修訂者之一，我真誠地希望我們的每個家族都以昂揚的鬥志，不屈的精神，艱苦的奮鬥，頑強的拼搏，在自己的家譜上寫下濃墨重彩的一筆；如果每個家族的家譜都精彩紛呈，那麼，我們國家的史書能不壯麗輝煌嗎！

知道來處，方能知道去處！

我在我家的家譜上找到了自己的名字；我希望全中國的每一個人都能在自己家的家譜上找到自己的名字。這樣，才不白來人世走一遭！