一、相同點1.都是在儒學、佛學、道教相互吸納滲透的基礎上孕育發展起來的。理學先驅周敦頤雜糅《易經》與道家學說而著《太極圖說》，佛教宗教哲學都重視人的主體意識，即“心”（主體意識）的作用，不論是禪宗還是法相宗，它們都重視“心”的作用，陸王心學的思維方法直接受到禪宗的影響。2.都承認“理”的存在，認同世界本原不是客觀的物質世界。3.都是宋明理學的突出代表，在對立中相互吸融、合流，促進了理論思維的發展。理學家陸九淵對程、朱探究真理的繁瑣方式不滿，王守仁主張用心學來更新理學，心學成為理學的一個分支。朱熹和陸九淵的“鵝湖之會”及二人的爭論，程朱理學和陸王心學的並存、交鋒，使得二者在對立中相互吸融、合流，促進了理論思維的發展。4.都是對儒學思想的發展，是儒學發展的重要階段。5.都在追問宇宙、社會和人生的終極意義和基本原則。6.實質都是以儒家的綱常倫理來約束社會秩序，維護專制統治。7.都強調“天理”和“人慾”的對立，壓抑人的自然欲求，產生了消極影響。程朱理學認為個人修養以敬畏天理為準則，才能達到聖賢之道，當人的私慾與準則發生衝突時，就要“存天理，滅人慾”，對婦女貞節的極端強調由此而發。王守仁認為只要克服私慾，、回覆良知就能成為賢人，抨擊違反“天理”的行為和思想（“破山中賊”和“破心中賊”），是想竭力維護專制的統治。8.都重視主觀意志力量，講求以理統情、自我節制、發奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起到了積極作用。二、不同點1.代表人物不同。程朱理學代表人物是北宋的“二程”（程顥、程頤）和南宋的朱熹，陸王心學的代表人物是南宋的陸九淵和明朝的王守仁。2.對世界本原的看法不同。程朱理學認為“理”是世界的本原，提出“宇宙之間，一理而已”。陸王心學認為“心”是天地萬物的淵源，提出“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。3.認識事物的方法不同。程朱理學提出要把握“理”，就需要透過“格物致知”的方法，即透過接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎上加深對先天存在的“理”的體驗，最終貫通明“理”。陸王心學則提出“發明本心”、“致良知”的方法求理，求理就是進行內心的反省，不必外求。4.產生的影響不同。程朱理學是元、明、清時期的統治思想，影響海內外。陸王心學是中國古代的重要思想，不佔正統地位，影響不及程朱理學。