其實存在並不是特意為了讓別人知道自己存在而為之，更表現在自己精神上的充實和滿足，只有人生價值得到提升時，自然而然就存在了，就同於某名人歷經艱辛取得巨大成就、成了大眾榜樣時，也就存在於大眾了。

如果用科學的解釋來證明你存在，很簡單：你可以用物理或化學的方法都行，比如你用刀或藥物傷害一下你自己，你會很痛；傷害一下別人，立馬會有人把你給抓起來。還可以用非物質的方法，比如你去罵大街，不要多久會有人送你去精神病院。

如果用佛的說法，那就不用證明了。佛說：萬物皆空。色即是空，空即是色！人生本來就是一場虛幻的旅行，你自己的軀體只是你的靈魂暫時寄居一下。要想證明那個真實的靈性的你的存在，必須修成大智慧，這個很難很難！

如果按照《莊子.齊物論》裡寫的“莊周夢蝶”的說法，問題就更加複雜了。是莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊周？現在的你究竟是莊周夢裡的蝴蝶，還是蝴蝶夢裡的莊周呢？沒辦法證明！

現在有種陰謀論說得更玄乎：地球人是某種高階智慧生命圈養的“動物”，如果真是這樣，那你我的存在就是一種固定的程式而已。任何證明都沒有了價值！

一個人如何才能證明自己的存在？

如果用科學的解釋來證明你存在，很簡單：你可以用物理或化學的方法都行，比如你用刀或藥物傷害一下你自己，你會很痛；傷害一下別人，立馬會有人把你給抓起來。還可以用非物質的方法，比如你去罵大街，不要多久會有人送你去精神病院。

如果用佛的說法，那就不用證明了。佛說：萬物皆空。色即是空，空即是色！人生本來就是一場虛幻的旅行，你自己的軀體只是你的靈魂暫時寄居一下。要想證明那個真實的靈性的你的存在，必須修成大智慧，這個很難很難。

如果按照《莊子.齊物論》裡寫的“莊周夢蝶”的說法，問題就更加複雜了。是莊周夢見了蝴蝶，還是蝴蝶夢見了莊周？現在的你究竟是莊周夢裡的蝴蝶，還是蝴蝶夢裡的莊周呢？沒辦法證明！

現在有種陰謀論說得更玄乎：地球人是某種高階智慧生命圈養的“動物”，如果真是這樣，那你我的存在就是一種固定的程式而已。任何證明都沒有了價值！

再往深的一層思考！想象一下，如果有一個科學家把你的大腦從體內取出，連到一臺能產生影象和感官訊號的電腦上。因為你獲取的所有關於這個世界的資訊都是透過你的大腦來處理的，這臺電腦就有能力模擬你的日常體驗。

如果這確實可能的話，你要如何來證明你周圍的世界是真實的，而不是由一臺電腦產生的某種模擬環境？

聽起來有點《駭客帝國》的味道？沒錯，《駭客帝國》以及其他一些科幻作品，都是在這個“未經現實實驗過，只存在與想象中”的“缸中的大腦”實驗影響下創作出來的。

這個理論的最初原型可以一直追溯至笛卡爾。在他的《Meditations on the First Philosophy》一書中，笛卡爾提出了能否證明他所有的感官體驗都是他自己的，而不是由某個“邪惡的魔鬼”產生的這樣的疑問。

笛卡爾用他的經典名言 “我思故我在”來回答這個問題。不幸的是，“缸中的大腦”實驗更為複雜，因為你那個被連線在電腦上的大腦仍然可以思考。

愛因斯坦曾說：“理論的真理在你的心智中，不在你的眼睛裡。”

以上這個“缸中的大腦”實驗，便是那些眾多“未經現實實驗”的理論真理中的其中一員。

而所有這些使用想象力去進行的實驗，就是所謂思想實驗。它所做的都是在現實中無法做到（或目前現實還未做到）的實驗，它考驗的是你是否具有提出問題-分析問題-得出結論這一整套完整的科研思維。

儘管這個結論很有可能是開放性的，但只要提出了新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊問題，就證明了你的創造性和想象力，也標誌著科學的真正進步。

忽略掉那些僅僅是為了娛樂而出現的思想實驗。大部分的思想實驗都揭示了某種矛盾或者困難，它能幫助我們闡明或澄清某些抽象的事情，讓我們能更好的理解某些事物的執行規律，或反駁某些既定的現有理論。

比如伽利略的重力實驗反駁了亞里士多德的力學系統，薛定諤的貓本身提出時就是從常識的角度去質疑機率波的概念，缸中之腦更是從本質上懷疑了我們的認知能力。

再說幾個經典的思想實驗：

1/ 特修斯之船（該實驗區分了兩種同一性的概念）：一艘可以在海上航行幾百年的船，只要一塊木板腐爛了，它就會被替換掉，以此類推，直到所有的功能部件都不是最開始的那些了。那麼，最終產生的這艘船是否還是原來的那艘特修斯之船？如果用特修斯之船上取下來的老部件來重新建造一艘新的船，那麼兩艘船中哪艘才是真正的特修斯之船？

2/ 中文房間（該實驗論證說明了具有透過圖靈測試能力的系統依舊有可能不具有理解語言系統中語義的能力）：想象一位只說英語的人身處一個有著足夠的稿紙、鉛筆的房間之中，他隨身攜帶了一本中文翻譯的書。房間外的人可以透過一個小視窗將中文紙條送入房間中，房間中的人可以使用翻譯書等工具進行中文回覆。雖然他完全不會中文，但房間裡的人卻可以讓任何房間外的人以為他會說流利的中文。

3/ 定時炸彈（該實驗揭示了某種倫理學困境）：想象一個炸彈或其他大規模殺傷性武器藏在你的城市中，並且爆炸的倒計時馬上就到零了。在羈押中有一個知情者，他知道炸彈的埋藏點。你是否會使用酷刑來獲取情報？如果那個恐怖分子對酷刑毫無反應，那麼你是否願意拷打他的妻子兒女來獲取情報。

4/ 囚徒困境（該實驗解釋了博弈論的非零和博弈）：兩個共謀犯罪的人被關入監獄，不能互相溝通情況。如果兩個人都不揭發對方，則由於證據不確定，每個人都坐牢一年；若一人揭發，而另一人沉默，則揭發者因為立功而立即獲釋，沉默者因不合作而入獄十年；若互相揭發，則因證據確實，二者都判刑八年。由於囚徒無法信任對方，因此傾向於互相揭發，而不是同守沉默。

5/ 無知之幕（該實驗驅使人從社會最不幸者的角度來考慮問題和設計社會制度）：想像一下你在不知道自己是否聰明或富有，是清潔工或是市長的情況下，由你來制定一個社會制度，比如老師拿多少工資、學生是否需要上課等，當你確定實施這個政策時你才會最終知道自己的身份，如果在這樣的情況下你會如何制定一個社會制度？

綜上，雖然從某種意義上來說，思想實驗並不會增加我們的經驗知識，但它卻能規範我們的思維方式或是經驗系統，讓我們塑造出一套提出問題-分析問題-得出結論的完整的科研思維。

因此，除了以上這些為人熟知的思想實驗以外，我們還有更多的思想實驗，讓你感受想象的力量，幫助你建立起更為全面、廣闊的世界觀和人生觀。為證明我們的存在而不懈努力！

如何證明你的存在？有人會說我活著不就證了我的存在嗎？這個存在不是說你還活著就是你存在了，而是以價值來衡量的，以你的一言一行來證明的。1，要看你對社會的貢獻，比如你在工作中勤奮努力，樂於助人，認真做好工作中的每一件事，業績突出，被評為優秀員工，得到了部門獎勵，或者研究出的新產品獲得專利，就會有人說，你看人家這才叫作人，這才叫活出了精彩，社會承認了你的存在。也體現了你的價值。2，在生活中你不能因為作出了點成績，就沾沾自喜，不可一世，你要不驕不躁，繼續努力，爭取更大的進步，效敬父母，你的每一份成就都離不開父母兄妹的支援，不要忘了他們的養育之恩，給他們一個好的生活，不要叫臨裡鄉親說這個兒子或是女兒白養了。你的存在才體現出了價值。體現一個人價值的地方很多，體你存在的事也很多，不是說你成績突出就能體現你的存在，一件普通的事你作好了，一樣有價值，比如你扶起一個摔倒的老人，在大雨中送給一個陌生人一把雨傘，幫一位大爺把車推上橋等等，生活中的點點滴滴，都能體現你人生的價值，體現你的存在。謝謝各朋友閱讀，多提寶貴意見。