現實社會有些殘酷，也充滿了希望。

注意現實，腳踏實地才能應對現實的殘酷，同時，每個人都要有點理想主義，才能有勇氣和信心面向未來。

在這個物慾橫流的年代，把理想主義勵志的話都說成是心靈雞湯，這也是這個時代的特徵，人的需求是多種多樣的，有衣服住行等滿足生存需要的東西，有社會安全穩定的東西，還要有民主自由平等等精神的東西。

在現實社會中，我們要遵循一個基本規律，就是人們總結出來的一句話:"蝦有蝦路，蟹有蟹道"，蝦子直行，螃蟹橫行，這是這個世界的生存規則，自己要先認識一下自己屬於哪種型別？適合什麼樣的道路？這才是最重要。

我們需要務實的東西，也需要務虛的東西，時不時喝點雞湯，看點雞湯文，也是一種心靈的慰籍。

務實加實幹並不一定能讓窮人變得富裕起來。改革開放40年，有近4億農民進入城市，形成巨大的人口紅利，推動中國經濟迅速崛起。但他們大多數仍然沒有富起來，第一代農民工很少在城市站穩腳跟，第二代農民工接棒以後，仍然沒有富起來，有的甚至遊離於城市邊緣，成為新一代盲流。

據中國統計年鑑2018年資料，全國第五檔最低收的20%人口年收入為6440元，這些近3億人一家三口一年收入一萬多元，每人每天花10元購買必須的糧食和食油，就要花悼他們大部分收入，一但生病，就只能在死線上掙扎。如果他們不務實、不苦幹，怎麼活下去他們都不知道。所以不能輕易指責吃上頓愁下頓的窮人不務實，汙名他們懶惰，遊手好閒，而是要從制度上去找原因。

市場經濟為人的自由發展提供了機會均等的條件，民生經濟政策為勞動提供了公平的分配製度。市場經濟的靈魂是自由競爭，競爭的結果會導致貧富差距，這是無法避免的。如果權力干預導致機會均等的市場經濟失效，放任權力和資本肆意掠奪，這種差距就會越來越大。因此，要抑制財富分配不均，就需要透過預分配政策和再分配政策進行驕正。

在預分配政策上加大低收入人群教育，職業技能培訓，在初次分配上保障勞動者所得公正。在二次分配上完善社保、醫保、就業保障等福利制度。在三次分配上加強道德建設，讓富人參與到社會公益事業之中，讓貧困人口得到幫助。

目前，大家也看到階層固化的問題越來越嚴重，富人和特權階層握有的資源越來越多，貧富差距的代際傳遞現象更加明顯，這將侵蝕社會根本，造成社會割裂和動盪，這時分配製度改革就顯得逾加迫切。資本主義國家貧富差距難以改善的原因是政府力量不足，而社會主義囯家政府掌握大量的社會資本，更有能力解決這個問題。而且，當經濟增速放緩時，低收入人群的財富增長更加緩慢，貧富差距問題變得更加突出，如何透過分配製度調整來增加有效需求，推動經濟健康發展，是當前需要解決的迫切問題。

這個問題不好說。但我認為，努力拼搏，務實肯幹實幹是非常重要的。不管窮人富人只有勞動才能創造一切。

富人不勞動，坐吃山空也會成窮人。

窮人不勞動，躺下張開嘴等待天上掉餡餅也是不現實的。

務實任幹實幹與努力拼搏奮鬥有本質區別嗎，我看沒有什麼區別。富人如果做不到勢必要衰落，窮人能做到就有望翻身成富裕之人！

這不是富人雞湯裡最毒的。勤勞，奮鬥對於任何人都是優秀的素質。

要說給窮人的最毒的，儒家文人生產的思想雞湯“禮義仁智信”，那都是有兩面性的強力毒素。

儒家文化的基石是“禮”，即人分等級，方有“禮”。人人平等，何須”禮”！只要否定了禮，儒家文化就全盤崩潰，毫無懸念。儒家文化與法家、佛家、道家、墨家等等諸子百家學說在本質上都是不相容的。法家強調王法面前“人人平等”；佛家講究“眾生平等”；墨家更是強調造福社會大眾為上等等。儒家這個”禮”，不是”禮貌”的意思，而是”綱常”，是指人有”天賦等級”。

儒家的“義”是講的責任，無論是對個人還是社會，都要有責任，表面看高大上。但是，儒家這個責任是雙面的，並不是說有責任就是對的。儒家講的”義”，使得中國封建社會的各種權利、利益、區域都極易出現各種各樣的無條件效忠個人的小集團，而且層出不窮。這些集團都以利益為紐帶，沒有真正的普世價值和創新的政治主張，不分道德對錯的“義”，實際是結黨，是勾結抱團，甚至可以是“黑惡勢力”。它往往帶來的是極大的危害社會。比如劉備、關羽、張飛”桃園三結義”，形成了團結的領導核心，但是，這個小集團也是凌駕在國家利益之上的，不講法制、組織紀律和道德對錯的。劉備集團最後的覆滅，諸葛亮也無力迴天。比如，關羽愛貪杯卻讓他鎮守荊州，最終導致荊州丟失。而劉備興舉國之兵討伐東吳，結果大敗，這場戰爭，才使得本來吳國和蜀國聯合可以對抗晉國的力量平衡徹底打破了。直接導致蜀國和吳國滅亡。中國歷史上危害社會的“義氣”集團，那是數不勝數。

儒家的基石是”禮”，核心卻是“仁”，即有了等級和剝削，一定要用”仁”來掩蓋。比如一個地主有萬畝良田，儒家會勸他少收點租，體現仁義。但不反對地主先定天價地租，再降地租。別讓農民餓死或造反，而絕不會勸地主分點土地給農民。儒家文化的終極目的是“忠”（含孝），就是文人忠於地主階段，全社會的精英階層全部忠於君王，然後合力對付創造財富的農民階級、手工業者、商人等等。儒家講的“孝”可不是現在人們講的照顧老人、關愛父母，儒家講的孝是“順從”，《弟子規》上面，系統地講了年輕學子要如何順從家庭的等級和倫理，而這種對倫理的神話和無條件的順從，只會使得年輕一代固步自封、沒有創新思想。

“智”是洗腦手段。被洗腦的，看清了人分等級，稱為”開智”。信是忽悠手段，你相信了自己命中就該受壓迫、受剝削，當然你也就進”坑”了。

這麼一套世界觀和方法論，宋代以後居於中華文化主流地位。哪裡還有哲學、科學、民主、法制、真理、文明進步？近代中華不落可能嗎？！就連哪個皇帝想不腐朽都不行。

只有勤勞實千，不要有山以望哪山高，各有各的長處，取長補短，放下心態，努力工作做事動頭腦，就是不富，窮人的兩個字沒有，要窮變富，富人是鋸毛蟲，靠自己的特長專業走入社會才有今天的富。中國有俗話:窮無三代，富無二代。風水輪流轉，苦讀苦學有經驗。謝謝悟空大師!

努力拼搏奮鬥只是雞湯，窮人只有務實的幹實幹也沒有錯，但提問者在這個問題上製造缺失，給“窮人”挖一個坑，靠搬磚成為富有的人。幹只是在勞動中積累經驗財富，重要的是你除了會搬磚還學會了什麼技能，把握到什麼行商機會。例子解讀，堂弟在廣東某傢俱廠做木工，在打工學習中掌握了生意的門道，積累一定的經驗資金後，自己出來創業開了一個傢俱廠，現在發展到三家，以點帶面，自己的兄弟姐妹也在各地開設了傢俱門市部，戰友的妹妹在廣東粉店洗碗打雜，幾年時間學會了腸粉的製作方法，迴歸家鄉後試著開了自己的腸粉店，目前己經開了五家分店。智者在大發展的環境中學習成長，而愚者只會不斷的搬磚努力搬磚多搬磚，認為自己這樣才可以改變生活，而智者卻在探索上尋找機遇，發揮自己的聰明才智，創造未來。

大家好我感覺窮人和富人，在於思想，理念和教育，如果一個人受到良好的教育，有了本領，至少他會衣食無憂，第二就是理念，思想，簡單說就是頭腦，要有經商的天賦，才能成就你的財富，我感覺還有，運氣，有的時候運氣可以成就你的財富，不然就不會有，謀事在人成事，在天之說，想當富人，不是想當就可以當，誰都想，天時地利人和，再加上情商，智慧，才能成就你的夢想。

孫悟空也這麼想，只要我堅定信念，把跟頭一直翻下去，一定能翻出如來佛的手心，於是翻吶翻，一直翻到了九九八十一天，心想：終於翻出去了，抽空撒泡尿吧！還沒尿完，如來把手一合，悟空就乖乖被壓在五行山下了，悟空心理不服呀！憑什麼它的神通比我大？菩提老祖神秘的一笑，故作神秘地說：人家有資源，滿天的工程都在人家手上，就是累死你，照樣翻不了身，阿彌陀佛！