輪迴理論是佛教的基本理論之一。命運的輪迴主要還是說因果報應的~！ 道教與佛教的輪迴應該是一樣，所不同的是出離輪迴的方法不同，妖魔死後和人死後一樣，都要走六條道， 天，人，阿修羅，地獄，惡鬼，畜生。 所謂六道輪迴是指金橋, 銀橋, 玉橋, 石橋, 木橋, 竹橋。 第一道是金橋：給在世時修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人透過，以昇仙或成道。 第二道是銀橋：給在世積聚功德、善果、造福社會的人透過，成為擔任神職的地神，如土地等，得享人間香火。 第三道是玉橋：給在世積聚了功德的人經過，轉世為有權力和財富之人，享富貴榮華。 第四道是石橋：給在世功過參半的人經過，投身平民百姓，享小康之福。 第五道是木橋：給在世過多於功的人經過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人。 第六道是竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經過，分作四種形式投身：一為胎生，如牛、狗、豬等；二為卵生，如蛇、雞等；三為溼生，即魚、蟹、蝦等；四為化生，如蚊、烏蠅、螞蟻等。 佛教信徒要持好五戒（亦稱五關）即不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。只有過了這五關才能得以度化。（五渡叫西關上）六波羅蜜又稱“六度”，“六到彼岸”，是佛教提出的從生死此岸到達涅盤彼岸的六種途徑。這六種途徑是：佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，把有緣、應該得度的眾生，統統度化了，眾生度盡，方證菩提，自利利他。“十渡”是功圓果滿。 因果報應 佛教稱：善業是清淨法，不善業是染汙法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生道、惡鬼道、地獄道中迴圈往復，這就是佛教所說的輪迴。
輪迴理論是佛教的基本理論之一。命運的輪迴主要還是說因果報應的~！ 道教與佛教的輪迴應該是一樣，所不同的是出離輪迴的方法不同，妖魔死後和人死後一樣，都要走六條道， 天，人，阿修羅，地獄，惡鬼，畜生。 所謂六道輪迴是指金橋, 銀橋, 玉橋, 石橋, 木橋, 竹橋。 第一道是金橋：給在世時修煉過仙法、道法、佛法，積有大量功德的人透過，以昇仙或成道。 第二道是銀橋：給在世積聚功德、善果、造福社會的人透過，成為擔任神職的地神，如土地等，得享人間香火。 第三道是玉橋：給在世積聚了功德的人經過，轉世為有權力和財富之人，享富貴榮華。 第四道是石橋：給在世功過參半的人經過，投身平民百姓，享小康之福。 第五道是木橋：給在世過多於功的人經過，投身貧窮、病苦、孤寡的下等人。 第六道是竹橋：給傷天害理、惡貫滿盈的人經過，分作四種形式投身：一為胎生，如牛、狗、豬等；二為卵生，如蛇、雞等；三為溼生，即魚、蟹、蝦等；四為化生，如蚊、烏蠅、螞蟻等。 佛教信徒要持好五戒（亦稱五關）即不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。只有過了這五關才能得以度化。（五渡叫西關上）六波羅蜜又稱“六度”，“六到彼岸”，是佛教提出的從生死此岸到達涅盤彼岸的六種途徑。這六種途徑是：佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，把有緣、應該得度的眾生，統統度化了，眾生度盡，方證菩提，自利利他。“十渡”是功圓果滿。 因果報應 佛教稱：善業是清淨法，不善業是染汙法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生道、惡鬼道、地獄道中迴圈往復，這就是佛教所說的輪迴。