中國文化在春秋時代是諸子百家興盛時代！自秦統一後，書同文。諸子百家只剩儒家，墨家，法家，商家等幾大家，大多諸子雜家己在戰火中消失！在漢武帝時期，為治國需要推行儒家之道（武帝其實是法家儒家治國）。儒家我們常熟悉的宗旨：天地君親師，忠孝禮仁！這正是統治階級所需要的講究尊卑嘛，而孝又是中華民族之魂！ 而大旗立起來了，我們要尋根敬祖了。孔子又是儒家文化開創者和傳播者。禮敬先師，我們都用祖師爺的文化，所以各朝各代都會一封封聖旨宣揚至聖先師孔子的功績。孔家最後受民國表彰的家主去了臺灣，但忠孝禮仁仍是我們中華民族行事之根本，所以儒家文化的開創者------孔子。仍受我們的敬仰！

人們敬仰孔子因為孔子謙虛好學，有禮數、有德愛...對待他人很友好他還是儒家學派的創始人:

1、政治思想核心：“禮”與“仁”。

孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治”。德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。而所謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別。

2、創立儒家學說派。

儒家學說簡稱儒學，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

3、開創全新教育理念。

孔子“有教無類”的思想在教育發展史上具有劃時代的意義。它主張無分貴賤不分國界，只要有心向學，都可以入學受教，開創了教育普及的先河。

擴充套件資料：

因為孔老夫子及其所開創的儒家學派影響了中國兩千多年的歷史，直至今日也仍被視為中華民族傳統文化之根。

孔子在後世被人們送上神壇尊為聖人，正是源於他的思想影響了一代一代的人。因此他的思想被古代當權者所接納並推廣，其實就是作為統治思想的儒家學派便開始成為一種政治工具。自從漢武帝時的“罷黜百家，獨尊儒術”開始將儒家思想推上了朝堂，而後宋明理學家們又藉著儒家思想的外衣將自己的理念灌注其中，使孔子及其儒家學派成為了專制禮教的宣傳工具。

孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數也。”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子闢席再拜，曰：“師蓋雲《文王操》也。”

不但是學琴如此，其實學習經典也要像孔子學琴一樣：一門深入，長時燻修才會有成就。

宋代理學家，儒學集大成者朱熹對怎樣讀書有著精闢深刻的見解：“讀書千遍，其義自見。” “讀書必須成誦，真道學第一義。遍數已足，而未成誦，必欲成誦；遍數未足，雖已成誦，必滿遍數。但百遍時，自是強五十遍，二百遍時，自是強一百遍。今人所以記不得，說不去。心下若存若亡，皆是不精不熟。所以不如古人。學者觀書，讀得正文，記得註解，成誦精熟。注中訓釋文意、事物名件、發明相穿紐處一一認得，如自己做出底一般，方能玩味反覆，向上有通透處。其熟讀精思之學如此。”

確實如此，被譽為“明初理學之冠”的明朝思想家薛瑄也有同樣的見解：“學有所得，必自讀書，入讀書千熟萬熟，時一言一句之理，自然與心融會為一，斯有所得矣。” 此時正是《易經》所說的“精義入神，以致用也。” 換句話說，達到學以致用的境界了。

《論語》我們看不懂，實在講這個不是難事情。古德常講：讀書千遍，其義自見。你能把《論語》從頭到尾念一千遍，你就會開悟。為什麼開悟？你要是不著急，慢慢的念，念上一千遍，你得定，你已經一心不亂，成功了；不知不覺的成就一心不亂，一心不亂就大徹大悟，這有道理！

沒有人講解、沒有老師，不怕！只要你拿到這本經書，天天念一遍，念上十年、八年就有效，就成功了。換句話說，你有沒有這個耐心？耐心是福報，你有沒有這個福報？這是善根因緣你有了，今天經典不缺乏就是因緣具足，你也明白這個道理，換句話說，你有沒有這個福分，福分是耐心。實際上，親近老師也是如此，親近一個老師沒有十年，也不能成就。現代人最大的毛病就是求快、求速成，希望一下子就名利雙收，哪有這回事情？這是決定做不到的。真正名利要是來了，給諸位說，來得快也去得快，這必然的道理，欲速則不達。

為什麼敬仰先人孔子？

敬仰孔子是因為孔子教我們如何做人。

1、孔子為我們規範了做人的標準。

孔子認為人的根本在“信”，他說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”，人一旦沒有信用，就如同車沒有“輗”“軏”一樣，無法行走，所以“信”是人的立身之本。

孔子把人分為“君子”和“小人”兩種，並在很多時候以予具體說明，如：在行為上，“君子成人之美，不成人之惡；小人反是。”“君子和而不同，小人同而不和。”“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”“君子上達，小人下達。”“君子恥其言而過其行。”“君子不以言舉人，不以人廢言”；在心態上，“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”“君子病無能焉，不病人之不己知也。”“君子矜而不爭，群而不黨。”“君子不憂不懼”；在引領上，“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。”

孔子還為“君子”立下了行為規範：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得”；“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言”；“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”

這些直到今天都是我們為人處世的標準。

2、孔子就是我們的為人師表。

孔子正人先正己。要求別人說的，他自己先做到，在這方面是有口皆碑。

孔子溫而厲，威而不猛，恭而安；他不談論怪異、暴力、變亂、鬼神；他教授學生的是文、行、忠、信四項內容；他杜絕四種毛病：不憑空臆測，不武斷絕對，不固執拘泥，不自以為是。

孔子對兒子要求也嚴格，他對兒子孔鯉說：“不學《詩》，無以言。”“不學《禮》，無以立。”

孔子一生以身作則，為實現他的“理想”而奔波，由此他自己說：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”到了老年，他對自己做了一個總結：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子品德高尚，要人學好，世人敬仰。

孔子是中華民族唯一尊崇的聖人，何為聖人？人們心中自知。敬仰孔子不是個人崇拜之概念，而是敬仰自已的文化文明及歷史。儘管孔子的思想及文化裡有很多糟粕，但是二幹多年前的先人，能有此思想概論已非凡夫之能，文化傳承二千多年，歷朝歷代君主王侯先賢們巳有定論，聖人之冠不是浪得虛名，吾輩何德何能不以敬之仰之乎。偉人毛主席也評價定論孔子為思想家，政治家，教育家，孔聖人。難道我輩的修為理念都已超乎了以上之人？

反孔反儒之舉是無意義的，社會在進步，再發展，但歷史必須尊重，先賢必須散仰。無根就沒有繁茂的參天大樹，無基何談萬丈高樓。糟粕盡去自是精華，批判是為了汲取，而非全盤否定。

敬仰聖人，尊重歷史，珍愛傳統文化文明。