肯定不是。即使在現代。書面用語和口頭語也有區別，更何況古代呢？

舉個簡單的例子，本班和我們班都是一個意思。但是，本班只會用在書面語上，如果平時說話也用本班。是不是顯得格格不入了。

同理，文言文是古漢語為基礎的書面用語。比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這裡，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。

古人的教育普及率是沒有那麼高的，很多人一輩子都沒讀過書，一個字都不認識，根本就不知道書中文字的意思。所以根本不可能用文言文交流。

古代人說話也分為古文言和古白話的，相當於今天的口語和書面語。

“語”和“文”是不同的兩個概念.“語”,指口語,說話當然只有用口語了；“文”是指用文字記錄的書面語了,寫文章才用文言文.五四時期,隨著白話文的出現,人們就把學習用中國傳統書面語（文言）寫作的文章的課程叫“國文”,而把學習用白話寫作的記錄口語的文章的課程稱為“國語”。現在的“語文”這門課程中,有文言,有白話,所以稱為“語文”課。

因為口語變化太快,所以,古聖先賢用一套脫離口語的工具——文言來記錄,只需要人們經過一段時間的專門學習就可以掌握,所以,文言是一套可以突破時空限制來傳播文明的好工具，在清朝末年還一直在沿用，是官府政府和當時讀書人的特質。

書面語是在口語基礎上產生的，文言文和白話文都是書面語。只不過前者建立在先秦漢語口語的基礎上，而後者則建立在近代漢語口語的基礎上。

1、先秦時文言和口語基本一致。大約在兩漢時期，口語和文言文就有了一定的距離。

3、五四白話文運動白話文取代文言文。

某人在街上遇到一個朋友：“飯否？”

這人的朋友回道：“否。”

這是你想象的古代世界嗎？如果是，那就大錯特錯了。

我們今天讀到的很多古文言是在漫長時間長河裡留存在下來的，因此也給人以錯覺，看這古文言，水平不低，難不成那個時代都是文言能手，隨口一說就是我們要學的內容？

其實不然，從最底層到最高處，大家用的都是大白話，所謂文言文，就是一種文字的表現形式，更加簡練而具有文學性。

眾所周知，私學誕生於孔子這裡，在先秦時期，學習知識本就是貴族專屬，而要去書寫文章，為了保證文學的階級性，不能與大家通用的白話相一致，外加書寫材料的限制，要求文字能夠說明問題，且十分簡練，文言文，便應運而生。

其實通俗的解釋，文言文就是白話的縮寫，由於特殊的時代要求而出現，雖然文人大規模使用文言文來創作，去公文寫作等進行文學活動，但對於普通群眾而言，根本無法理解文言文，社會的貴族階層佔少數，極大多數是沒有接受教育的人民，因此使用文言文說話是行不通的。

最多在說話的時候帶點之乎者也，也就是最大限度了。

其實古代與現代最大的不同是字的語音不同，分為遠古音，中古音，近古音，現在通用的普通話，其實是北方少數民族與中原發音融合後的產物，宋代以來，人口大規模南遷，也把千年前古人的發音帶到了南方，根據考證，閩南語與古代人民的通用語言發音有著很大的相似性，也都是南遷造成的影響。

你只需知道古人聊天扯淡是不說文言的就行了，至於發音問題，就有些深入了。

不是，古代的教育普及率是很低的，只有王公貴族和官宦子弟才能得到良好的教育，而普通老百姓吃穿都很困難，哪有金錢和時間去唸書，文言文就算在古代也只是上層官員交流的方式，不可能全華人民都是這樣說，還是說大白話的比較多

我首先表態，這是不可能的，說話不可能用文言文的，肯定是口語化的白話文。

因為在古代，大部分人是不識字的，你和他說文言文，他肯定是聽不懂的。很多地方比如一些偏僻的村莊，可能連一個識字的人都沒有，這個時候你肯定只能說口語了。

舉一個例子，古代一秀才買柴，曰：“荷薪者過來。”賣柴者因“過來”二字明白，擔到面前。問曰：“其價幾何？”因“價”字明白，說了價錢。秀才曰：“外實而內虛，煙多而焰少，請損之。”賣柴者不知說甚，荷柴者而去。 有一官府下鄉，問父老曰：“近來黎庶如何？”父老曰：“今年梨樹好，只是蟲吃了些。”

大家看看，文言文不懂的人，根本無法溝通，語言的作用就是溝通，沒法溝通，語言也就沒有用了。

不是，古人說話有口語。文言文是書面語言。由於古代交通，通訊不方便，各地區語言差異大，為了便於交流，有利於統治。自秦始皇統一六國後，就決定“書同文”，用文言文交流，我們看二十四史，從漢朝到清朝，文言句式和用法基本是相同的。但是，人們的口語卻是經常變化的，不同的地區，有不同的方言，還有在歷史民族大融合是期，經常融入少數民族語言。

至於文言與日常口語區別，我們可以從同時代成書於明朝的《三國演義》和《水滸傳》中看出來。兩部小說都是成書於明朝初年，《三國演義》是半文半白，《水滸傳》是中國古代第一部白話小說。《三國演義》中我們可以看到處處文言，如，吾，就是我的意思；汝，就是你的意思；如，“公不見丁原、董卓之事乎”，就是你沒有看見呂布是怎麼對待丁原和董卓嗎？還有“寧教我負天下人，休教天下人負我”“既生瑜，何生亮”“吾觀顏良，如插標賣首耳”等等，這些為我們耳熟能詳的句子都具有鮮明的文言特點，在日常說話是不用的。

《水滸傳》著重表現的是江湖草莽，主要是用當時的口語寫成，比如，在開始史進與王進剛見面時的對話，“你是什麼人，敢來笑我的本事！俺經了七八個有名的師父，我不信倒不如你，你敢和我扠一扠麼？"“你來，你來！怕的不算好漢。"這完全就是平常的打架，罵街。魯智深在五臺山待了四五個月，出門時想到“幹鳥麼！俺往常好酒好肉每日不離口，如今教灑家作了和尚，餓得乾癟了。”“淡出鳥來”等詞語，此外，還有“滾將起來”“打煞等等。口語化十分明顯，很符合民間市井階層的生活情景，貼近生活。

文字有簡有繁，句子同樣也有簡有繁，古人慣用文言文，有可能是洛陽紙貴的原因，不然費那麼大的勁地幹啥，詩與詞或許也這樣，短而精，能看懂，被接受就行。竹籤不比紙，佔地方不說，還費木材，攜帶也不方便，能簡就簡。物以稀為貴，文字也不列外，一字值千金的事不是沒有，只要能開悟人的智商，挖掘出人的潛力，字多字少的事就不是個問題，伏羲能用一來開天，一分成二了就能闢地，唐僧什麼字也不用的就能控制住孫悟空的頭腦，而漫畫大師們一個字都不寫的就能表達出人類的所有心思。

文言文是識文斷字，有學問的人留下來的作品。古人識字率很低，互相交流，都是大白話，哪有平時見面之乎者也的道理。

湖北出土過一個秦國士兵的信件，上面寫的就很口語化，跟文言文差不多，就是沒什麼文法，邏輯也亂。文言文就是來源於先秦時期的口語，只不過經過加工組織而已。語言逐漸發展和完善，每個時代的文言文的風格也是顯而易見的 。越趨近現代，古人的口語跟現代的口語越接近 。

古代各地都講方言，彼此是聽不懂的。

所以國家頒佈民族共通語，讓貴族和讀書人學習，並以此來考試。選拔的官員，到各地管理地方。

也就是說官員們之間的通用語：國家是頒佈字典的，有統一的發音以及統一的意思。

官員之間交流，用這種語言。

寫文章也用這種語言，由於古代書寫不變，把這種語言再精練，就是我們所說的文言文。

我們現在感覺文言文難，這是因為我們小時候沒有學過古代官方那種語言體系。