可以改變命運，但必須明白其中的道理，按照袁了凡先生所說的方法去老老實實去實踐，才有可能改變命運。我在將近十幾年前迷茫之際遇到這本書，才知道佛家也講命運可以改變，從而改變了佛教是消極的這種看法，因此走上了學佛之路。明白斷惡修善改過積福才是真正改命之法，並默默實踐，從一個喜歡抱怨並有抑鬱傾向的人改變成一個樂觀平和的人。《了凡四訓》對我的影響非常大。書中第四部分講謙虛可以影響人的命運，對於現代許多人中日益增長的傲慢習氣應該有所啟發。願我們都能掌握自己的命運，過我們想要的生活。

我喜愛傳統文化，《了凡四訓》也讀過十幾遍，就我的認識來回答問題！

古人有句話叫“一德二命三風水四積陰功五讀書”

我們都對““命由天定”的說法耳熟能詳。明代的袁了凡先生所著的《了凡四訓》則又基於高人點撥、自身實踐和切身感悟，在這種說法的基礎上演進了一層，提出了“命自我作，福自己求”的觀點，這個觀點可以說是對“命由天定”說法的顛覆性突破，由消極認同、被動接受轉而成為積極主動改變。

《了凡四訓》這本書我曾經讀過很多遍，這本文筆精到、事例翔實、哲思深邃、方法易行、發人深省，從自己的思考看還是非常認可袁了凡先生的觀點，這實際上是一本修心的書，透過心念的轉變，帶動行為的轉變，在改過遷善的過程中培養積極心態，滋生正氣，改善和營造良好的外部關係。在這個過程中，一個人的消極心態變得積極，缺點毛病越來越少，所結的善緣所做的好事越來越多，自己的人生道路肯定會發生好的變化。

《了凡四訓》書中所談及的“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四類訓導，可以概括為修身行善的思想品德教育和行為規範指引。一個人思想端正了才會走正路，一個走正路的人才會有好的人生命運，這個道理其實是不難講通的，關鍵還是在於自己的內心。我們看到現今很多貪官鋃鐺入獄的案例，不就是因為修了一顆貪心嗎的結果。

“一切福田，不離方寸。從心而覓，感無不通”，袁了凡先生其實就是以修身養性、行善積德的倡議讓我們形成正確的世界觀和方法論，這當然是有效用、可以決定人生道路走向的。

大家都說：讀書改變命運

問題是你好好讀書了嗎？

那《了凡四訓》不也一樣嗎，別人不好說，袁了凡是改變了自己的命運。

中國古代的哲學從來不認為命運是固定死的。

命可以造，可以化，合起來就是造化。

造化可以天成，也可以弄人。

《了凡四訓》適合一部分能實際做事的人，可以改過向善，從而獲得物質上的滿足。但《了凡四訓》對於一個人真正的精神修養幫助一般，因為通篇只是“功名”二字。

對於連自己溫飽問題都沒有解決的人，讀《了凡四訓》，認真按照裡面說的去做，有用，可以改變你貧窮的命運。

中國曆古崇尚積德，積陰德，小說也是強調善惡到終總有報，使人行善積德，了凡四訓更加肯定人在積累善行中能獲得改變命運的機會，在中國民間影響較大，當然人不能以妄心，邪心，功利心去做，期望我捐出去一萬，然後好運開了掛，又會讓我賺十萬，這也是不可能，《了凡四訓》最重要是讓人完善自己的德性，使人生更圓滿，使人獲得幸福感，才是此書終極目標，當然也有許多人沒有看過此書，但不會防礙人的良知，書之意義也是符合人之本性，始終相信，良知良能，付出終究有回報，天道循復，善惡有報。

《了凡四訓》是一本什麼樣的書呢？

是一本介於佛教專業知識和現實社會之間的通俗讀物，也可以視為佛教的普及讀物。

讓你直接看《金剛經》什麼地，恐怕難得要領，但是《了凡四訓》卻是大家都能讀懂的。

《了凡四訓》裡面充滿了辯證法，比如“正與偏”。

看《了凡四訓》有幾點認識：

一是不能只認命而不去改變命運。人生七分名，三分運。努力的話是可以改變的。

二是不要自認為已“看破”，其實眾生都是俗人一個，貌似看懂一切，世界豈是你想象的那麼簡單。

三是好心出發，卻可能結果是壞事；善意對人，也可能害了別人。咆哮的領導可能讓你發醒，棍棒之下可能是孝子。世界間的事情就是那麼辯證。

至於改變命運的方法，是不是就是像《了凡四訓》裡教導大家的那樣，多做善事，多積德，這個仁智各見了。起碼，這樣的出發點對社會的進步是有益地。

我拿的這個《了凡四訓》是個圖畫版，從佛院隨緣的。

了凡四訓真的可以改變命運嗎？

這個命題實際上只要改一個字就可以成立，將改變命運改成改善命運。

首先命運是無法改變的，如果命運是可以改變的，那麼運用中國易經所產生的預測術數就都是騙人的，也就是說你的命已經改變了，那麼又有誰能算的準呢？預測命運就是純粹的騙人行為。

《道德經》：“天地不仁視百姓如芻狗。”這說明宇宙執行規律是客觀的，不會因為任何人而產生改變，宇宙的執行不會偏袒任何人，當然包括袁了凡，這是人的命運可以預測的基礎。拋開了宇宙執行的客觀性，一切預測術都失去了預測的根本。

那麼我們應該如何看待了凡四訓呢？首先袁了凡的命運沒有改變，只是處在改善的層面，華人講一命二運三風水，四積陰德五讀書。命運屬於先天的範疇，人只能接受，而風水，積陰德與讀書都是能夠改善命運的方法，當然有很多預測命運的人，預測師很多時候會勸告預測者信仰佛教，因為佛教教人向善，能夠改變人文風水的現狀，從而達到改善命運的目的。這與《易經》：“積善之家必有餘慶,積惡之家必有餘殃”講的是同一個道理。老子《道德經》：““天道無親，常與善人”中也表達了相同的思想，都是在強調人文風水的重要性。

再者《了凡四訓》首先是建立在孔先生預測絕對準確的前提下，袁了凡的故事才能成立。這是值得思考的一個問題，孔先生真有那麼神嗎？還是為了故事情節虛構的人物？。袁了凡雖然改善了命運，官當的也不是很大，壽命七十多歲，也沒有長命百歲，也沒有官至公卿甚至九五至尊。所以袁了凡也只是透過積德行善改善了人文風水從而改善了自己的命運，並沒有達到改變的程度

。

從《了凡四訓》我們知道了人的主觀能動性的重要性，明白了人文風水的重要性，但是不能自欺欺人認為命運能夠改變。從另一個角度講，《了凡四訓》是佛教鼓勵人們棄惡從善的勵志文章，只有信的執著才能有改善命運的效果。

我大伯是算命的，用我們本地話說就是卦師。他在我們周邊幾個市算是頗負盛名了，為什麼這麼說呢？因為很多外地的人都開著小轎車專程去找他算命，他算命一律只收十塊錢，多了不要。問他咋不多要點？他說要多了損陰德，對子孫也不好。（我們村因為他都專門開起了賓館給外地人住，汗....） 還一個就是我曾經借調在鄰市工作，我們那裡的領導都找他算過命。他有三不看，哪三不看呢？一.年齡在9歲以下的小孩不看（記得小時候我問他為啥九歲以下不能看？他說九最大之類的和他犯忌）二. 七十歲以上的不看。三.他自己的家人不看。他今年七十有二了。今年春節我買了些東西去他家看他，（因為我工作在外地，很少回來，我們兩家雖然關係不錯，但是平時也不太走動），他非要留我在他家吃飯，老爺子晚景挺獨孤的感覺，家裡就他一個人，兩個兒子和大閨女在市裡做建築工程和太陽能加熱管生意。我給他帶了一盒一品金駿眉茶葉，老爺子高興壞了，也破天荒的抽了根菸，和我俏皮起來。我們吃的是自己家養的土雞，（我奶奶特地囑咐讓我給帶過去的）老爺子領我去他的茶室泡了壺金駿眉。期間，我一時興起，問他“人的命運能改嗎？” 他說他算了五十多年的命，算了少說也得幾萬個人的命了，總結出一個道理：“人的命，能改！前提是你多做善事，多積德行善，你的命運就有一個很大程度的改變！命裡不好的資訊、災禍都能降到最低，甚至能延壽 ” 曾經有個做官的找他算，我大伯說他是雙胞胎，那個人說就他就一個，沒有雙胞胎兄弟，事後那個人打電話問他父親才知道他媽媽生他時是雙胞胎，但是另一個難產沒有了。我大伯還說他目前是這輩子官運的最高程度了。那個做官的問他有沒有什麼辦法提升？我大伯說：“你在兩年以內，做500件善事，至於成不成功，就看你是否是誠心去做了。” 後來那個人給大伯送了錦旗上面寫著：“仙人指路”。因為他按照大伯的話去做，提了領導。還一件事是我們村裡一個大嬸，今年得九十多歲了吧，在她年輕時找大伯算過，大伯說她能吃70年水餃。那時候是在農村生活很清苦，有天一個道士去那個大嬸家要水喝，那個大嬸好心給他一碗熱水和一個豌豆餡饅頭，那個道士和她說：“你69歲，70歲有大災大難，記住我一句話，平時多做善事 ” 後來聽我大伯說，那個大嬸就像換了一個人，一直做了很多善事，無私的幫助很多人，還自發籌錢修了村裡的路和橋，下大雪時路滑，她怕別人摔倒，就自己早起掃村裡大路上的雪。那年她算命時是五十多歲，今年九十多歲了，孫子是市裡的企業家。

當今社會是自媒體、大資料時代，我覺得我有義務把這些我聽到的正能量說給更多的人聽，讓更多的人知道！中國有句老話：善惡到頭終有報，人在做，天在看。做人做事，多積德行善、多心存善念、多利益他人、多做善事、多在自己有能力時儘量多去幫助需要幫助的人，這些可以讓你增福增壽！ 國學經典 [周易] 裡也說：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃！” 所以，做個好人，多做善事吧！