說這話的是孔子，郭德綱只是在引用……

原句載於《論語 憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：“以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。”

以德抱怨，是我們常聽到的一句話，人們通常理解的“以德抱怨”什麼意思呢？就是說：孔老夫子教我們，別人欺負你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子裡吞，別人來欺負你，你反而應該對他更好，要用你的愛心去感化他，用你的胸懷去感動他。

事實上，我們根本曲解了孔子的原意。因為孔子這句“以德抱怨”的後邊還跟著另外一句話：“以德抱怨，何以報德？以直報怨，以德報德！”——我們一直都被這位斷章取義的孔子“解讀者”給誤導了！

當時的真實情況是:

孔子的一個弟子問：師傅，別人打我了，我不打他，我反而要對他好，用我的道德和教養羞死他，讓他悔悟，對否？

孔子答:你以德抱怨，那“以何報德呢？別人以德來待你的時候，你才需要以德來回報別人。可是現在別人打了你，你就應該“以直抱怨”。

孔子所言的"直"，解釋偏向於"是非曲直，理直氣壯，和耿直"，不排除拿起板磚飛過去的意思！

因為被人故意省略了一句話，剛烈如火的孔老夫子瞬間就被扭曲成了一個溫婉嚅喏的受氣包形象。

順帶說一句:被故意誤讀的名言警句不勝列舉。有興趣的可……溯本求源 ＆正本清源，不是什麼難事!

早年郭德綱在相聲中曾說“以德報怨是個屁話”，他還有句名言：“不明白任何情況就勸你一定要大度的人，要離他遠點，因為雷劈他的時候會連累你。”

知名評論人梁宏達對郭德綱的評價是:雖有才華，但卻是一個心胸狹窄、睚眥必報的人。郭德綱則曾坦率地說過：“我確實是有仇必報的人，以德報怨，何以報德，那就以直報怨吧，所以對待曾經傷害過我的那些人，我做不到以德報怨。” 他的徒弟岳雲鵬接受央視採訪回憶被顧客羞辱的往事時，當被問及是否會原諒曾傷害過他的人時，他直言道：“我到死都不會原諒他，憑什麼那麼侮辱我呀？憑什麼！”

“以德報怨”這句話出自《論語·憲問》，完整的原文是:“或曰:‘以德報怨，何如？’子曰:‘以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。’”這裡的“德”含有恩惠、好處的意思，即特指恩德、惠德、饋報之德，這裡的恩惠、好處稱之為德，當然是指正當的，合理的東西，其中絕不能存在賄賂、交易等不正當行為。這裡的“怨”指令人怨恨的，會給人帶來傷害的言行。這裡的“直”並不是指人的性格直率，也不是指率性而為的言行，而是指符合常理，合乎道義的言行，也就是老百姓所謂的“秉公辦事，該咋辦就咋辦”。《論語·憲問》這段話的意思是說，有學生問孔子:“以德報怨怎麼樣呢？”孔子回答說:“如果以恩惠回報傷害你的人，那麼又拿什麼回報對你有恩遇的人呢？（善惡不分就沒有了原則，正確的做法應該是:）對傷害你的人，按常理待他（既不特意恩惠他，也不特意報復他）；對恩遇你的人，你也可以同樣待之。”

在正當情況下，人與人相處，必然會產生恩怨。如何處理人與人之間的恩恩怨怨？不論恩怨、皆以直道，則缺乏人情，失之圓通，屬於過直；以德報怨，則顯自賤，不合常情，沒有原則；以怨報怨則是挾私洩忿，打擊報復，又顯得小人心胸，睚眥必報；以怨報德則更連人都算不上了，《國語·周語》：“以怨報德，不仁。”以上四種情況皆不合中庸之道，故不為君子所用，那麼君子該怎麼辦呢？孔子給出的答案就是八個字:以直報怨，以德報德。

郭德綱及其徒弟岳雲鵬反對“以德報怨”是對的，但他們的言行傾向於“以怨報怨”，這也是錯誤的。“以怨報怨”雖顯血性、快意恩仇，但並不閤中庸之道，君子所不為。若非殺父之仇、奪妻之恨，只是言詞冒犯、觀念不合，則是怨家宜解不宜結，不必睚眥必報，人還是大度一點好，“以直報怨”可矣，怨怨相報何時了？

郭德綱的經歷很勵志，離開天津後滿懷鬥志北漂希望加入主流相聲界，梳個大背頭，抹個紅嘴吧兒，在晚會上說段相聲，每個月國定拿個幾百塊錢，然後奮鬥今年，成名成腕兒，這是郭德綱闖北京最真實的想法。

後來大夥兒也知道，主流相聲界不帶他玩兒，於是郭德綱覺得不得志，滿腹經綸而不第，看著其他專業不如自己的相聲演員而眼紅，嫉妒這是人性的弱點，這擱誰誰心理都不平衡，難受。為了吃飯，郭德綱到處走穴，求收留，又跟著唱了幾年戲，唱了幾年梆子，在小茶館兒說了幾年書，其中的不容易也只有他自己知道，滿肚子的委屈無人傾訴。但是任然堅持說相聲並創立了北京相聲大會，人貴在堅持，05年左右郭德綱徹底火了，從此開啟了人生巔峰。郭德綱說，我當初給你們當狗，你們不要，如今我成了龍。

這讓主流相聲界開始眼紅郭德綱了，風水輪流轉。於是主流相聲界開始打壓抨擊郭德綱，這恩怨讓郭德綱徹底爆發了，有實力有底氣反擊主流相聲界了。這時候其他人就勸郭德綱應該以德報怨，郭德綱則回覆“以德報怨，何以報德？"這就是故事的來龍去脈。

郭德綱的經歷，讓我想起一段故事情節:男主角是一個有能力的小混混，想加入天下第一大幫派，但是如何都得不到這幫派人員的認可，並且排擠他，打壓他。於是主人公就找了幾個志同道合的人成立了一個小幫派，開始天下第一大幫派並不把這個小幫派放在眼裡，後來經過發展，這昔日的小幫派一舉成名，取代了大幫派的江湖地位，一舉成為成為了最大的組織，並且實力遠超過他們，這個時候這對手就開始來挑釁，主角就開始了復仇模式，把這些年的恩怨全爆發出來了。這是我的個人見解，希望大夥兒喜歡。

後人總結儒學提出中庸之說，實際是平衡而已，以地球而論，萬事萬物難逃平衡二字，德，怨無非陰陽而已，一還一報正合天道，無可厚非，直者，理直而已，不過是以正對邪，世事平衡各得其所。

以德報德不過是水乳交融，皆大歡喜，推進社會發展之正能量加速罷了。

如此簡單，何需爭論！

“以德報怨”是一種美德。也確實是不公平的。如果當事人情願，我們無話可說。如果當事人不情願，我們也應該閉嘴。我們沒有經歷過當事人所經歷的事，就沒有資格對別人的處理方式指手劃腳。

我有一個朋友，因計劃生育，一出生便被人家抱走了，父母還收了三千元錢，但幾十年後，這個朋友已經成家立業，光景還不錯時，她的親生父母找來了，要認回她。甚至要求他盡贍養老人的義務。

她沒有接受，於是指責來了，不孝，無情，沒人味兒，等帽子扣在了她的頭上。可是從沒有人一個人想過她當初在養父母家所受過的膽戰心驚，如履薄冰的日子。她被抱養兩年後，養母就發現懷孕了，從此，小小年紀的她，就成了一個可有可無，無人照管的孤兒，飯自己吃，覺自己睡，一直到結婚，她都是孤單的，害怕的，有著濃重的不安全感。

現在她的好日子來了，卻要為她的親生父母背上沉重的負擔，這對她公平嗎？而她的親生父母當初不曾養育他，有什麼資格要求她“以德報怨”呢？那些站在道德制高點上的人們，不曾受過她所受的苦，不曾有過她所經歷的悲哀與難過，有什麼資格上嘴唇一碰下嘴唇，要求她以得抱怨呢？

我想，那些一味要求別人“以德報怨”的人，應該向那些“缺過德”“造過孽”的人宣揚一下，讓他們以後給他人留一點出路。而不是單方面的要求那些受過傷害的人單方面的承受，單方面的付出。

面對“怨”，我覺得正確的方法是:那些做過缺德，無情之事者，也不能總是遊離於道德譴責之外，利用某些站著說話不腰疼的人們，單方面的索取。而那些受過傷，遭過難的人也應分清傷害是無意的，還是故意的，而不要一味沉浸在傷害之中，不必“以德報怨”，也不必“以怨報怨”。

以德報怨原句裡的‘德’，和郭德綱嘴裡的‘德’不是同一個層面的事吧。

原句裡的是，我不因別人的無恥無知而將自己降低到於他同一個水平撕扯報復，我的原則性和素養對所有物件都不變。我不用我看不上的嘴臉和手段報復你，我用我高於你的品德告訴你你有多可笑。你知錯，人人都會犯錯，我不至於非要你死我活。你不知錯，你也要懂，你有一天會根本不夠水平跟我叫板，因為眼界不一樣，我還有很多重要的人要去聯絡，何必將自己跟狗撕扯在一起，還覺得自己有氣出氣很威風呢？

而郭德綱的德，是原諒遷就，園場面，自己退一步的意思。這裡就沒有了原則性的考量，也就是無論什麼情況都做好人的意思。

這句話之所以會那麼得人心，也是由於九零後佔領社交平臺，他們的價值觀反叛和重新思考的結果。

以德報怨，以德報德，都沒有錯誤。遇見有品德的人，敬以品德，惺惺相惜，事業生活上更互相成就。反過來，為什麼說在無恥的人面前保持自己的品德是錯誤的呢？我又不是要跟他混在一起，又不是說不能強硬，我只是說不成為跟對方一樣卑鄙的人。

拿熱門事件崔永元和馮小剛說一下吧，無恥的人不是說就活的卑微，但你眼紅，你跟他們玩同樣的套路。那今天我們還分得清誰是崔永元誰是馮小剛嗎？

擁有道義和人心的人，就像擁有一件厚積薄發的終極武器，你卻扔了它拿起糞便跟人互扔？

現在年輕人喜歡反思，喜歡果敢，是很進步的事。但如果看不到長遠利益，沉不下心氣，在看到別人的不足時不能深挖自己的短處和短視，咿咿呀呀隨主流文化叫囂一陣，什麼也沒留下。不妥啊。

子曰：“以直報怨，以德報德”。《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如’？子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德’”。“有人說：‘用恩德來報答怨恨，怎麼樣’？孔子說：‘用什麼來報答恩德呢？用正直來報答怨恨，用感恩來報答恩德’”。其實，孔子並不提倡“以德報怨”，更不支援“以怨報怨”；而是強調“以直報怨，以德報德”。孔子本意的核心就是“以直報怨”，不以舊惡舊怨而改變自己的正直，孔子不贊成“以怨報怨”；否則惡性迴圈，無休無止，“冤冤相報何時了”！正確的做法只能是“用正直來報答怨恨，用感恩來報答恩德”。只有“以直報怨，以德報德”，於古於今，社會才會和諧，國家才會安寧，人們才會幸福！因此，看《論語》，必須上下聯絡、融會貫通，絕不能斷章取義；否則，就會曲解聖人原意，以訛傳訛，誤人子弟。圖片來自網路：孔子論道。“以德報怨”，還是“以怨報德”？“以德報怨，何以報德”？這句話是《人物》欄目採訪郭德綱時，郭德綱有感於同行之間的“齷齪事”，才引用了孔子的這句話的。郭德綱所謂“以德報怨，何以報德”？不知所謂的“非名人（郭德綱曾自我解嘲）”郭德綱意欲何為？當然，名人也好，“非名人”也罷，對於老祖宗的文化遺產都有權引用！避開相聲界“同行相斥，激流暗湧”的明爭暗鬥不說，竊以為，郭德綱所謂引用“以德報怨，何以報德”？那的確存在一些斟酌之處。斟酌之一：引用不當。孔子的原話有上下兩句，即“以德報德”、“何以報德？以直報怨，以德報德”，只有兩句話都正確理解，且又有機聯絡起來，才不會曲解聖人孔子的原意。而郭德綱卻把兩句話硬生生地糅合在一起。因此，這種引用是不恰當的，這種引用沒有上下聯絡，而是斷章取義、各為所用。斟酌之二：曲解聖意。斷章取義，當然也就容易曲解聖人孔子的原意——孔子不提倡“以德報怨”，更不支援“以怨報怨”，而是強調“以直報怨，以德報德”；孔子的核心原意就是“以直報怨”，不以舊惡舊怨而改變自己的正直，不贊成“以怨報怨”，不贊成以“一種惡意、一種怨恨、一種報復”的心態去面對別人的不道德，否則惡性迴圈，無休無止，“冤冤相報何時了”！斟酌之三：以德自居。眾所周知，知名評論人梁宏達對郭德綱的評價是：雖有才華，但卻是一個心胸狹窄、睚眥必報的人。郭德綱則曾坦率地說過：“我確實是有仇必報的人，以德報怨，何以報德？那就以直報怨吧，所以，對待曾經傷害過我的那些人，我做不到以德報怨” ……可見，郭德綱的確“以德自居”，在他看來，自己是有德者，而對方卻是無德者，並且向世人警問：“以德報怨，何以報德”？要知道，他所鬥爭的對手，可是“北京的相聲主流派”，甚至北京的正規主流媒體，他“以德自居”，那到底將其對手置於何地？難道“世人皆濁，唯我獨清”？……顯然，郭德綱及其團隊心中積怨太多，如其徒弟岳雲鵬接受央視採訪被問及是否會原諒曾傷害過他的人時直言：“我到死都不會原諒他，憑什麼那麼侮辱我呀？憑什麼”！忌恨太深，才會出現在眾目睽睽的“Sunny之下”對記者大打出手！圖片來自網路：德行天下。所以說，郭德綱引用“以德報怨，何以報德”，當然可以，但切不可“以德自居”，否則，“戴上有色眼鏡”瞧人，不但瞧不起人，而且還會“變色”！郭德綱有句名言：“不明白任何情況就勸你一定要大度的人，要離他遠點，因為雷劈他的時候會連累你”。早年郭德綱在相聲中曾說“以德報怨是個屁話”……言乃心聲，郭德綱到底是在“以德報怨”，還是“以怨報德”？相信“觀眾就是上帝”，“觀眾心中自有一杆秤”！

老郭不易。姜昆是老好人，為了體制內的相聲人和老郭鬥！但姜沒把握好形式。現在年輕觀眾喜歡郭的風格！姜被時代拋棄了。

謝謝邀請。不吹不黑，公平公正和您聊聊相聲。看到題主這個題目，小編不由得想起這些年熱議的“取消死刑”的話題，同樣有人講一大套人權理論，然後建議取消死刑，但是老百姓不答應，對於那些手段極其殘忍，影響極其惡劣的刑事犯罪不殺不足以平民憤。我們國家現在倡導的“少殺，慎殺”是十分正確的，也是十分得民心的。

郭德綱所說“以德報怨，何以報德”，其實是孔聖人說的，曾經有人問孔子：“用感激來回報怨，怎麼樣？” 孔子回答：“怎麼回報恩德？用正直報答怨，用恩惠報答德”。孔子的意思很明白，他提倡以直報怨，就是說我們應該以公平正直的態度去對待傷害你的人。而孔子反對德報怨，因為他認為這是在損害道德，讓道德無底線可守。

我們真正要做的是感謝那些在生命中給予幫助和溫暖的人，感恩在背後一直默默關注你，在你困難的時候伸手幫助你，能雪中送炭的人。郭德綱不放過曾經傷害過他的人，睚眥必報，那是他的性格的問題，是天生來的。我們沒有必要關注他是怎麼報復害他的人的，而更應該看到他是如何回報曾經幫助過他的人的，這才是正能量！

人情世故，冷暖自知

從小聽到的道理都是禮尚往來，拔刀相助，以德報怨，但二十多歲的我，卻覺得人情世故只有互相利用，沒有價值的禮你就是舔狗，你的拔刀相助就是自作多情，你的德就是蠢！

這話不是老郭說的，是孔子說的，還有一句是以直報怨，意思是對待對自己不好的人，他怎麼對待你，你就怎麼對待他。是後來被曲解，所以說要以德報怨，其實一直以來我也想不明白為什麼要以德報怨，對待自己不好的人，反而要好好對他，真的很閒啊。就應該以其人之道還其人之身。

感謝題主，在問題描述中提供了原文，子曰，以直報怨，以德報德。

這才是真正的智慧。只是不知道為什麼，在這些年裡，一些文藝作品中總是以以德報怨作為臺詞，人際交往中，以德報怨四個字，也總會被人提起。

作為價值觀，人們無論原則以德報怨還是以德報德，都無問題。但我更認同以直報怨，以德報德。

首先，郭德綱問的好，以德報怨，何以報德？

寬容是一種態度，不是一種職業。可以試想，如果一個人以德報怨，會怎樣？這不就是個受氣包好人卡卡主麼？

這樣的人，誰會搭理他幫助他？他太寬容了，他會被那些壓榨他的人欺負到底。和這樣的人溝通相處，憋死人。

以德報怨，何以報德？別人欺負你了，你還德來德去，我對你好，你怎麼對我？

第二，以直報怨，以力抱怨

可能我狹隘了，到我總覺得，以德報怨是一種阿Q式的生活模式。

我惹不起你，算啦，我以德報怨。

這不扯麼？

以直報怨！簡單直接，留下空間，給那些對自己好的人和事。

郭德綱縱橫江湖，有大智慧。有能力以德報德，以直報怨。

憑郭德綱的德行。用孔老夫子這句話來為自己的無德行為鳴不平他把老夫子話斷章取義了。我想孔老夫子後生孔慶東教授不會贊成的。郭德綱馬很快便知天命。回頭看看這斯他從斷奶後從來不吃虧，不欺人便罷。那有受別人欺負忍氣吞聲之理。是個自已發了壞作了惡轉臉就嫁禍於人，欺師滅詛缺德的角，根夲不具以德報怨品行。的道的郭缺德。

這不是他說的。孔子在幾千年前就總結了如何區別對待恩怨的這句話。世人不知是出於何目的只記住了前半句以德報怨，來顯示自己的胸襟和品德，後半句逐漸被人為地淡化了，想做聖人就該如此。其實這半句話大多數情況下是有意恭維別人的，希望被自己曾經傷害過的人能做到。