一、華佗接近梵語agada的發音，梵語agada是藥的意思。所以華佗就是印度的藥神。

二、後漢安世高翻譯的佛經《捺女耆域諸奇術》中，有個印度神醫叫耆域。這個耆域能夠用刀把病人的頭、肚子割開，取出毒蟲，然後塗上藥讓傷口癒合。這一點與華佗給病人喝麻沸散，然後割開頭做手術相類似。

所以陳寅恪先生認為《三國志》中記載的華佗事蹟是受到了佛教故事的影響。

陳先生的這一論斷影響較為深遠，為此對於華佗的醫術是起源於中國本土還是傳自印度，學界有過一段時期的爭論。

現在我們再看陳先生關於華佗事蹟來自印度的兩個論點，並不是能十分站得住腳。大家可以自行判斷。

這兩位都是國學大家，考證過程和文獻咱沒接觸過，但是我們可以揣測：1、華佗在三國志裡有詳細介紹，三國志是在華佗死後大約60-80年時間內編著的官方史書2、是在西晉統一三國後的官編史書，相隔華佗故去不遠，如果說華佗是印度人甚至是混血或者是印度來華第二代，從外貌長相上看陳壽不可能不描述出來！3、如果說華佗是年輕時從印度來華夏的，他能精通中文？不僅僅是說話啊，還得寫書哦，而且還得寫中醫的書哦，那他就是天才了！所以不可信！

只要是在中華大地上、並且能夠行醫——能夠為華夏子孫醫病的良醫良方及其效果與精神，這才是學術研究發展的主要核心內容，至於是哪裡人並不是學術深究的主要內容，如果丟掉了學術研究的核心內容，把精力用在“人事”糾纏上，不僅是本末倒置，而且失去了學術研究的本義。

所以說“胡適與陳寅恪都說華佗是印度人”，胡適與陳寅恪的這種說法，除了對華人的否定與抹殺之外，對學術研究沒有任何意義！這也正是陳寅恪與胡適沒有留下任何卻有意義的學術研究成果的原因！

都是為了炒作想火一把。

1.現在公知為了火紛紛發表叛國言論進行炒作。

2.現在武術大師為了火一把紛紛挑戰搏擊手。

3.文有方舟子、方方、許可馨、一部分北大教授，武有雷雷、馬保國等人，這些人都是打著炒作的心態想火一把。

4.中國現在由於快手、抖音的出現只要能火就有錢賺，所以不少人各種炒作。

胡適主要懷疑孫悟空不是中國猴，是印度猴。陳寅恪只是提出了一種可能，原因是中中國人用“陀”當名字的少，天竺人叫“陀”的多。另外，華佗發明的麻沸散，可能用了曼陀羅花，曼陀羅產於印度。

這兩個原因都是猜測，不能算證據。如果用這個猜測寫一篇學術論文，論證華佗是印度人，可能會讓人笑掉大牙。

先說名字，中國叫“陀”的人不少。有一個秦朝將領名字就叫趙佗，奉命攻打百越，秦亡後，趙佗乘機割據嶺南，成為南越王。

再說麻醉藥，春秋戰國時，就有麻醉藥的記載。《列子·湯問》曾寫到，扁鵲給病人吃一種“毒藥”，病人假死三日，扁鵲給病人“剖胸探心，易而置之”。

扁鵲的麻醉藥和華佗的“麻沸散”功效相似，都是用於外科手術，作用差別不大。曼陀羅花可能早在春秋戰國時期，就已經傳入了中國。

史書記載，華佗是沛國譙縣人，也就是現在的安徽亳州。史書沒有說華佗異相，說明華佗是個正常相貌的漢人。華佗不可能是印度人，陳寅恪這樣說，估計是無事閒話而已！

以北大為中心的五四新文化運動，有很多翻案文章，很著名的一例就是，歷史學家陳寅恪的朋友顧頡剛說：大禹是條蟲。要知道，堯、舜、禹是儒家非常尊敬的“先王”。

《三國演義》中的華佗，和《三國志》所說的一致。

華佗第一次出現在《三國演義》，是在第16回“太史慈酣鬥小霸王，孫伯符大戰嚴自虎”中，華佗為孫策部將周泰治病。後來，在第75回，他又為關於刮骨療毒。第76回，華佗為曹操治病，“治風疾神醫身死”。對於很多讀者而言，殺華佗比殺孔融、崔琰、楊修為大。

《後漢書·方技傳》對華佗的介紹文字，與《三國志》基本相同，比如麻沸散、五禽戲等等。

關於華佗，《後漢書》比《三國志》少了如下幾處：

1.華佗行醫病例十餘則（1300字）；

2.與曹操交往的故事略簡（少200字）；

3.部分行文簡略。

孔子說:“道聽而塗說,德之棄也。”（《論語·陽貨》）總之，華佗不是印度人，於史無據。