謝邀。首先我認為事無絕對，比如這世界上真的存在一絲自卑都沒有過的人嗎？不論他是否是自大的性格？我覺得似乎沒有。威武如拿破崙也曾經介意過自己的身高，世上沒有一個人是完美的，總有不及他人的地方對吧？關鍵看自己怎麼想。而表現極其自大的人，我認為一部分是因為無知，一部分是因為要以彰視訊記憶體在感甚至打壓他人的方式來掩蓋自己內心的自卑和不確定。個人淺見供參考。

解釋下自大與自卑的概念吧。

所謂自大，就是習慣性地包裝自己，覺得自己極其優秀，不斷的去誇大自己的價值，自我放大自己的閃光點，不斷的以自己為中心，不顧及他人的感受。

所謂自卑，自卑就是低估了自己，從而產生了一大堆的負面情緒，讓自己總是陷入對自己的錯誤認知中，總是看到自己不好的一面從而否定整個自我。

那麼自卑和自大什麼關係呢？

曾仕強曾經說過這樣一段話：一個人自大和自卑是完全一樣的，自卑的人他就會顯得很自大，而所有自大的人都是自卑。

所以自大的根源還是自卑，自大是自卑的保護機制。

一個強烈自卑的人總是在心裡低估自己，從而陷入錯誤的認知中無法自拔，同時為“差評”的自己而感到痛苦。

為了緩解這種痛苦，維護自己的自尊，就會去想象自己有很多優點，高人一等，放大自己的閃光點，來維護想象中那個虛假的自尊。

其實也可以說自我情緒或者自我認知的一種矯枉過正。

要想避免過分自大或者自卑，我覺得應該做到以下幾點:

1.正確認識自己。與自己進行對話，可以把自己的優缺點透過紙筆羅客觀地列出來，你會發現，其實自己的缺點也沒有很多。

2.多透過真正朋友的溝通來了解自己。既然無法自己發現閃光點，就要從他人口中眼中來找尋自己的閃光點，從而自我肯定，避免自卑，也就避免自卑引發的自大。

個人認為是有的。

浩然《豔陽天》第39章說：“焦二菊是個刀子嘴、豆腐心，硬的不怕，軟的受不了。”

因此有刀子嘴豆腐心。

形容人說話尖刻，但心腸很軟弱。

所謂刀子嘴，不過是對豆腐心的保護。

像是新媒體中的“前臺”和“後臺”，人們在人前人後有不一樣的面孔。

可能人前的你優雅端正，而人後的你肥宅隨性。

日漫“幹物妹小埋”，小埋在同學面前是一個全能女神，優雅知性；

但在回到家以後，在哥哥面前，她是一個熱愛遊戲，愛吃薯片，喝肥宅水的中二少女。

有時候，人們為了保護自己，會像刺蝟一樣偽裝自己。

那麼我們有理由相信有些自負的人，也許是為了掩飾自己內心的一小些卑微，不讓別人看到。

不讓別人有機會傷害自己。

像是枯葉蝶，變色龍，他們偽裝成與周圍相同的顏色，目的是為了保護自己不受外界傷害。

有些心理脆弱的人，喜歡用強悍的外表來偽裝自己。自卑的人偽裝自負，也許是因為他們想得到別人的認同。他們自信不足，無法滿足自己的心理需求，因此渴望尋求外界的認同。

自大的人，表現欲強、自尊心強、好面子、強勢、控制慾強，其實大多數是幼年有過被忽視、貶低、控制……創傷，才在長大後習慣性地用要強的方式來保護自己。這種自大是自卑的偽裝與保護層。

但是，反社會的人格的人，沒良心、不知道害怕、從不愧疚，這種人格的自大確實是有可能沒有自卑。

不存在。以下從心理學和哲學兩方面來回答：

站在心理學角度：

自卑是自負是高智生命體適應社會時外界情況作用於心理的兩種反應。人作為社會性動物，從出生到死亡，都在有意識無意識地對社會進行不間斷的適應工作。自卑者往往自我約束度高，情緒反應敏感，對外來世界懷有恐懼；自大者往往自我評價度高，情緒反應較為不靈敏，更不容易被外界干擾。

人本主義心理學認為，自卑感和自負感是一對相互補充的孿生兄弟，正是由於自負感和自卑感共存的聯動機制，人類才有動力改變生活、改造自然，追求更好的自我。在現實生活中，自卑往往來源於意識到自身對於社會的不適應。人類自身因自卑而對現狀的不滿，能夠催生我們改變現狀的動力；當這種自卑感過於強大時，自卑感隨即轉化為挫敗感，越是感到不自信，人類基於本能，越發熱情地去尋找自身優勢以獲得心理平衡；這時候“心理補償機制”往往會過分放大我們對於自身閃光面的正面評價，這時候自負心理就產生了。在心理補償機制作用下，自卑與自負往往同生共棲，共同維持著人的正常心理平衡。

很多種情況下，極度自大者往往內心隱藏焦慮與自卑。當個體由於客觀原因無法實現個人目標時，內心平衡被打破，這時候為了掩藏內心自卑情緒，個體容易劍走偏鋒，帶上過度自大的面具。

從哲學角度來講，

自負與自卑好比Sunny與陰影，是同一事物的正反兩面。當你沐浴在Sunny下時，陰影其實已經悄然潛伏在你身後。

哲學家在他的《自白書》裡坦白：“我所有的自負皆來自我的自卑，所有的英雄氣概都來自於我的軟弱。嘴裡振振有詞是因為心裡滿是懷疑，深情是因為痛恨自己無情。”

不摻雜一絲半點自負的自卑，和百分百純粹的自大一樣不存在。生活在現實社會的我們，被浮名利祿困擾，太多事情徒勞不可得，越是沒有的，反而要拼命炫耀。這種自負外衣下的自卑，其實是適應不良的完美主義。當拋開這層華麗的皇帝新裝，底下暗藏的是我們不願接納自己的徹骨真相。

祝好。

個人觀點僅供參考

我覺得不存在，自大，感覺自己什麼都優秀，自己可以掌控全域性，這樣的人有很大的操控慾望，他之所以會顯得格外的自信以至於自大是因為他“空”他什麼都沒有，她自卑的可憐，所以他才會顯得格外自大，來掩蓋自己的自卑，來麻痺自己，給自己心理暗示！渴望得到別人的關注，去吸引別人的關注！一個人越是缺少什麼她越是炫耀什麼！

這個問題要從兩個方面講一講。

首先明確自卑和自大就如同白天黑夜，相生相隨。

萬事萬物又分兩極：存在既不自卑也不自大的人，也存在既超自卑又超自大的人。其實大部分人都是普通人，都有一點而已。

舉兩個極端的例子：

一、既不自卑也不自大的人存在於得道頓悟之人。

道家的老子，儒家的孔子，佛家的釋迦牟尼都是這一範圍。

二、既超自卑又超自大的人不是偉人就是瘋子。

瘋子就不談了，偉人從何說起，談一談歷史上超自卑又超自大的一個人。

這個人就是秦始皇。

今天就單從心理學的角度去分析秦始皇，其他的不談。

秦始皇的父親嬴異人被送去趙國當人質，呂不韋認為他“奇貨可居”，與其建立政治同盟。呂不韋除了在秦國到處遊說疏通，還把自己的歌姬趙姬獻給嬴異人，併為其生子取名嬴政。所幸嬴異人如願當上了秦王，在位僅三年便逝世，秦始皇十三歲正式繼位。

（一）超自卑在何處

1、從小便有閒言碎語議論他母親是呂不韋的歌姬，更有甚者指他出身不明、不正；

2、從小就被議論出身不明、不正的他，繼位之後還要喊呂不韋仲父，他內心是極度隱忍的；

3、嬴政即位後，趙姬不改其生性放蕩，呂不韋依然常入後宮，私通其母，他應該是知道的；

4、呂不韋漸力不從心，找一替身嫪毐，裝假太監送於趙姬，整日廝混；

5、嫪毐整日廝混太后就算了，竟然生下二子，朝野都在其背後議論其母，他也知道；

6、嫪毐與其母竟然起兵造反，想立其兒為王，可想嬴政有多麼痛恨自己的母親；

7、株嫪毐，殺其二子，與趙姬斷絕母子關係，罷免呂不韋，生性日漸暴戾；

8、史料記載秦始皇有二十三個兒子，卻一生沒有立皇后，可見其對女人之痛很；

9、孟姜女之夫死在了長城裡，嬴政唯一動心的女人，為其夫披麻戴孝安葬，答應嫁給嬴政，嬴政做到後，孟姜女羞辱他目的已達到，就跳江自殺了，給嬴政心理蒙上了極大地陰影。

根據這些資料來看下嬴政的心理狀態：嬴政從小缺愛、居無定所、沒有安全感、忍受非議、極度剋制壓抑自己、母親與多人出軌、認母的情人作父、其母與太監私通生子、遭受母親的背叛和謀殺、厭惡女人。心理學有一條規律：不安全感越強，內心就越自卑，越需要樹立強大的外在形象，證明自己不自卑。事實卻恰恰相反，反而越自大越自卑，這種自卑會越來越強，怎麼證明都無法消失，需要一直尋找強大的外在證明。

（二）超自大在何處

1、秦始皇厭惡商人，就有了他的重農抑商的政策；

2、不安全感，促使他必須統一六國，只要有其他國家存在自己的不安全感一直存在；

3、統一後，依然不安擔心有人造反，全國收集兵器，所有人持有兵器上繳，全部融化；

4、還是依然不安擔心有人議論自己，就有了“焚書坑儒”；

5、還是依然不安擔心有人造反，就有了中央集權；

6、還是依然不安，就有了“文字統一、貨幣統一”；

7、不安越來越重，就有了“車同軌，道同距”；

8、不安持續加劇，就修建了萬里長城；

9、不安嚴重到了極致，於是尋找“長生不老藥”。

以上透過心理學的分析，就會發現嬴政所有做的是順理成章的，完全就是他的心理特徵。想要治癒秦始皇證明外在的強大是沒有用的，只需要體會“愛”，心就安定了，可惜他這一輩子從來沒有過，也沒有女人給予他過。有失必有得，也正因為沒有過“愛”，才有了秦始皇的豐功偉績，真不知道是該為他高興還是難過，無論多強大，內心還是那麼的可憐的一個人。

有得必有失，這也解釋了為什麼很多科學家都是不婚的，人的時間和精力本來就那麼多，給了愛情，科研領域的自然精力就少了。事實上偉大的成就科學家都是遠離愛情和女人的，如:諾貝爾、牛頓、愛迪生、哥白尼、達芬奇、伏爾泰、貝多芬、笛卡爾、叔本華、尼采等等，所以不要去羨慕偉人，他們付出的代價不是你想象的，同時也告訴那些想要成就一番偉業的人，要準備好付出的代價。