宇宙間的一切安排好的，都是尊守《道德經》而行的！包括日升"月落！四季更替！包括一切，俱足一切智慧！！能生萬物！！！你問的問題？正是你痞的體現！！！門外漢！噴青！！！

道德經有什麼用，沒有人能夠告訴你。

道德經到底說了些什麼，也沒有人能夠告訴你。

為什麼呢？

其實，說不說大話無所謂？關鍵是我說了這個大話，我又能得到什麼呢？

如果說，你對傳統文化有牴觸的，對道德經有牴觸的，看到這裡就可以停止了。

這篇文章就不是寫給你們看的，如果存有疑問，或者是認同淵回上面所說的，可以繼續往下，我們接著交流。

僅僅只有5000多個字， 上篇講道，下篇講德。

這裡為了避免對道德經產生先入為主的概念，就點到為止。

重點是要我們自己去尋找，自己去領悟這本書，到底對我們有什麼作用？這本書到底講了什麼？

道德經是通過天人合一的宇宙觀，提出陰陽的變化，五行的本質，構造出先後天八卦，解釋了宇宙萬物的生長規律。其思想就是，天人合一，無為而治的理想社會。

可以推薦本書你看一下

《道德經說什麼》

我領悟不夠深，你可以看看。

　　1.為什麼最毒老子心？

　　2.老子如何看待戰爭與和平？

　　3.儒家崇尚的"禮"，為何意味著亂世將出現？

　　4.老子又有怎樣的"領導觀"呢？

　　5.樊登驚歎"這就是我想要的書"。

　　6.《道德經》裡出現最多的概念是"天下"，可見這本書的講解物件是貴族和大臣。相對於《論語》的講解物件是學生和平民不同，《道德經》是一本關於如何管理和經營天下的帝王書，用於自身修養一樣受益。

道德經其實並沒有什麼用處，也只是講了兩個字，道德。一種維護宇宙天體的自然法則，維持人類社會平穩發展的一個心法底線，欲行其道，不失其德，唯德才是永遠不變的法則一一一道。

我們對待道德經的態度，以及是否在生活中作用道德經講述的規律，直接決定了，道德經是否會對我們的生命有效！

比如道德經提到的”少則得多則惑！”就可以用在健康上，過午不食，減少一頓晚餐可以幫助自己多一份健康。我身邊很多學用者，就通過這個方法，丟掉了糖尿病，高血壓等等富貴病！現在的人不是營養不夠，而且營養太多，堵塞了血管！

再比如道德經提到的”柔弱勝剛強”，家庭吵架時，柔弱的人總是先退步，看起來是吃虧，但是就是柔弱的人才合道，才是有德之人，因為她的柔弱化解了危機，讓事情圓滿！所以，遇到問題，你不妨試試柔弱的方法，嘴邊常掛“對不起”的人，往往是最獲得別人信任的人，也是最能和諧的人，最能成功的人！

菩提：我有道德真經你可願學？

：學此可能長生否？

菩提：如夢幻泡影，學此僅能修心不能修命

：嗯～不學不學……！

菩提：我有道德生意經你可願學？

：生意和道德豈能混為一談，師尊誆我，但是可能長生否？

菩提：如海市蜃樓，引人入勝迷人心智～

：師尊這不是害我嗎，教我真本領吧

菩提：這也不學那也不學！你去賣道德經吧！至少混口飯吃！

：師尊可能長生否～

發怒的菩提：長生不能，不學就會餓死！去吧，不要打擾為師賣書！

《道德經》象一座燈塔照亮了人們的心靈，讓人們能夠公正客觀地看清這個世界，開始人們是站在自我立場，去看整個世界，哪些是對自己有利的，哪些是對自己不利，或者對自己有害的，於是自己趨利避害去做事，而《道德經》會給人一個全新的角度，去看這個世界，站在自我的角度，人希望自己怎樣過得好，而《道德經》是研究大家怎樣才能過得好，過得去，人為了自己過得好，一定要不惜一切代價去爭奪自己所能得到的利益，比如，在一個十字路口，兩車相遇，誰都想先通過，誰都想爭道搶行，於是就會有矛盾的發生，有路怒者就會大打出手，而老子的主張是不爭，互相謙讓一下，退一步海闊天空，大家都相安無事其樂融融，這是大家都希望情景，一切爭鬥都是不文明的源泉，兩個人爭鬥會互毆，兩個民族國家爭鬥就會發生戰爭

要說道德經到底有什麼用，就是問錯了問題。道德經不是拿來用的，而是拿來領悟的。從功利性的“用”去看道德經是看不懂的，道德經提供的是思想境界，提供的是精神靈魂，而不是具體的，功能性的使用價值。

道德經主要反映的是平衡觀。這種平衡是動平衡而非靜平衡，非常微妙，非常難以把握，所以說“道心惟微”。用心體會領悟道德經會讓人在精神靈魂上有所受益，讓人能更有效地觀世界，識人心，知命運。

現代人讀《道德經》有什麼用呢？《道德經》會告訴我們人生的捷徑何在！一個“道”字，包含了宇宙萬物的生存之道、社會運轉之道和每一個人自己的為人之道。其中，“為人之道”正是對我們最有現實用處的一部分，而《道德經》裡面對這一部分的表述是很清楚的，我們可以重塑自己的思維模式和行為模式。

《道德經》裡全面講述了這個社會上不同的人各自有什麼樣的“道”與“德”，讓我們充分了解不同的人的思維方式和行為方式，去了解人性的本質。

要問《道德經》有什麼用，就看你想用什麼。

有人說，《道德經》就像一口深井，你把桶放下去，總能打上來你想要的東西。我說，《道德經》就好像一堆散亂的積木，你可以組裝成任意你想要的東西。

其實，不用擔心你讀不懂，也不必在意她到底有什們用，因為她已經融入到每個中中國人的骨髓血脈當中，成為遺傳基因，你的日常所思所想，所言所行，都有《道德經》的影子。比如，蘿蔔白菜，各有所愛。就是道可道，非常道的另外一個版本。再比如，“踮起腳尖做不起個人”就是“跂者不立”，也就是“別打腫臉了充胖子”。

看到這裡，你會想，切~哪有你說的那麼簡單咯。是的，就是這麼簡單。

深奧的是道，不是《道德經》。

個人認為，《道德經》的學習與理解，可效仿“順藤摸瓜”的辦法來進行，即順著“道”這個藤，去尋找“德”的思想花朵，進而摸到並懷抱真“經”而歸。

一、何為《道德經》？要知道作者和書的結構

《道德經》即《老子》、《老子五千文》，由李耳及後學所編纂，道家的主要經典。《史記•老子韓非列傳》載：“關令尹喜曰，子將隱矣，強為我著書。於是，老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去。”西漢河上公作《老子章句》，分為八十一章，以前三十七為《道經》，後四十四章為《德經》，故有《道德經》之名。但1973年馬王堆三號漢墓出土的帛書甲、乙兩本，都是《德經》在《道經》之前。

二，《道德經》說了些啥？要知道其“硬核”所在

《道德經》自然“言道德之意”。《道德經》裡的道德，是中國哲學的一對範疇。“道”原指人行的道路，借用為事物運動變化所必須遵循的普遍規律或萬物的本體。“德”和“得”意義相近，用作具體事物從“道”所得的特殊規律或特殊性質；對於“道”的認識修養有得於己，亦稱為“德”。《老子》說：“道生之，德畜之……道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”認為“道”和“德”雖尊貴，卻不是什麼主宰，而是一切任其自然的。

三、《道德經》的精髓有那些？要轉化為自己的識見

順藤，找花，摸瓜。藤就是“道”，道家以“道”作為哲學的最高範疇，是其思想體系的核心。《老子》在書中用“道”來說明宇宙萬物的演變，提出了“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的觀點，認為“道”是“夫莫之命（命令）而常自然”的，所以說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“道”可以解釋為客觀自然規律，同時又有著“獨立不改，周行而不殆”永恆絕對地本體意義。

源於“道”的“德”的思想之花，隨處可見，芬芳無比，有：

相反相成。一切事物都有正反兩方面的對立，相互依存和轉化。如“難易相成，長短相較”，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

有無相生。一切事物的生成變化都是有和無的統一，強調無是更基本的。所以說：“天下萬物生於有，有勝於無。”

無為。老子認為宇宙的本原是“道”，“道”無為；人應依循“道”，故人也應無為。他說“聖人處無為之事，行不言之教。萬物做焉而不為始，生而不有，為而不恃，功成而弗居”，又說“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。”把無為作為道德的實踐原則和高尚境界，“上德無為而無以為，下德為之而有以為。”

不爭。視不爭為一種天道自然準則，說“天之道，不爭而善勝。”並引申為人道上的謙下之德，說：“善用人者為之下，是謂不爭之德”，包括“不自見”，“不自是”，“不自伐”，“不自矜”，不與人爭先、爭上。但強調“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，實際上是一種以不爭為爭的君人之術和處事方法。

知足常足。老子認為：“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故，知足知足常知足”。又說：“知足者富”，“知足不辱，知止不殆，可以長久”，以此作為保持人生的安寧和幸福的準則。

致虛極，守靜篤。為了獲得“大音希聲，大象無形”的境界，也就是進入“道”的境界，老子認為必須有的忘掉周圍一切、也忘掉自身存在的心理狀態，這樣就可與物同化，而完全順應自然。這種特殊的審美心態，對後世影響很大。

功遂身退。認為物極必反，凡事不可追求盈滿，“是以聖人去甚，去奢，去泰”，不走極端。功成名就，就應該像月盈而虧，月滿而缺一樣，“果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕”，適可而止，以免禍殃。

當然，與“道德”之花相伴而生的也有一些消極的東西，譬如道德虛無主義的“絕仁棄義”，有開歷史倒車之嫌的“絕聖棄知”等，甚至幻想人類社會回覆到“小國寡民”的原始狀態去。《老子》具有樸素辯證法思想，比較系統地揭示出事物的相互依存和轉化，但又把事物變化看成是迴圈往復的，忽視了轉化的條件。

《老子》文字簡潔，善用譬喻，語言如詩一般有韻律，其中還吸收了不少的民間諺語，是一部闡述哲理的議論文集。《老子》的學說對中國哲學的發展有很大影響，後來的唯物、唯心兩派都從不同的角度吸收了他的思想。