先來看一則故事：

一位16歲的少年去拜訪一位年長的智者。他問：“我如何才能變成一個自己愉快、也能夠給別人愉快的人呢？”智者說：“我送給你四句話。第一句話是，把自己當成別人。你能說說這句話的含義嗎？"少年回答：“是不是說，在我感到痛苦憂傷的時候，就把自己當成是別人，這樣痛苦就自然減輕了；當我欣喜若狂之時，把自己當成別人，那些狂喜也會變得平和中正一些？"智者微微點頭，接著說：“第二句話，把別人當成自己。”少年沉思一會兒，說：“這樣就可以真正同情別人的不幸，理解別人的需求，並且在別人需要的時候給予恰當的幫助？"智者兩眼發光，繼續說道：“第三句話，把別人當成別人。”少年說：“這句話的意思是不是說，要充外地尊重每個人的獨立性，在任何情形下都不可侵犯他人的核心領地？"智者哈哈大笑：“很好，很好。孺子可教也！第四句話是，把自己當成自己。這句話理解起來太難了，留著你以後慢慢品味吧。”少年說：“這句話的含義，我是一時體會不出。但這四句話之間就有許多自相矛盾之處，我用什麼才能把它們統一起來呢？”智者說：“很簡單，用一生的時間和經歷。少年沉默了很久，然後叩首告別。

回到問題結合其他答案食用更佳。

很多人總是分不清成熟與世故圓滑的界限，且往往因此陷入迷茫。那麼，到底怎樣區別成熟與世故呢？

成熟者能看到社會或人生的陰暗面，卻不被陰暗面所嚇倒，表面上沉靜而內心卻有一腔熱血。因為，面對黑暗面，有不平而不悲觀，既堅信希望在於將來，又執著於今天的努力。世故者也看到社會的陰暗面，但他們分不清主流和支流，本質和現象。他們因為曾在事業、理想、生活、愛情等方面遭受打擊或挫折便冷眼觀世，覺得人生殘酷，社會黑暗。他們自以為看透了社會和人生，以“眾人皆醉我獨醒”自居。

在生活中，成熟與世故的具體區別表現為：

（1）真誠與虛偽。

成熟者知道社會是複雜的，因此人的頭腦也應當複雜些好。遇事要自己思索、自己做主、不輕信，不盲從；

與人交往，考慮複雜些而不失其赤子之心，“和朋友談心，不必留心”；

如果遇見不熟悉的人“切不可一下子就推心置腹"，因為這樣既不尊重自己，也不尊重別人，可以多聽少談，真正瞭解後才可以敞開交流思想。

這是魯迅先生待人的經驗之談。世故者由於過多地看到人生和社會的陰暗面，因而錯誤地認為人世間沒有真誠可言。與人做“披紗型”的交往。

（2）互助和利用。

成熟者在處理人與人關係上，堅持互惠互利，互幫互進的態度，有福共享，有難共當，患難時見真情，世故者對周圍人採取於己有用者就交往，於己無用者就疏遠的態度。交往的熱情，則同於己有用的程度成正比。即使是對同一個人也不例外，就像果戈裡小說《死靈魂》中的主人公乞乞可夫一樣，在剛當小職員時，百般討好巴結上司的麻臉女兒，當博得上司的好感，當上了科長，站穩了腳跟之後，便馬上翻臉不讓人，那個痴情的姑娘便成了他愚弄的物件。

（3）堅持原則與看風使舵。

成熟者遇事頭腦冷靜，堅持原則，有主見，自己該幹什麼就幹什麼。世故者觀風向，看氣候、見什麼人說什麼話，投人所好，八面玲瓏，採取“隨風倒”的處世方法。

（4）直面現實和玩世不恭。

成熟者對事敢於發表自己的意見。敢做敢當，有“含我其誰”的大丈夫氣概，往往小事糊塗，大事清楚。世故者遊戲人生，採取滑頭主義和混世主義態度，專搞中庸，慣於騎牆，他們和人可以談天說地，但只是擺現象，不下結論，迫不得已時也有些不言而喻“大家早已公認”的結論。

（5）奮進與沉淪。

成熟者和世故者也許都經歷過生活的艱辛、人生的磨難。但前者把挫折當成奮飛的起點，重新認識社會與自我，奮進不已，後者則或者躬行“先前所憎惡、所反對的一切”，拒斥“先前所崇仰、所主張的一切，”或者乾脆對切所謂，企求超脫社會，也許還會同惡勢力同流合汙。

成熟是人生成功的重要標誌，世故只能把人生引人歧路。希望大家可以分清這一點。