關於題主的問題，我的看法是這樣：

1.紫砂壺是生活用器沒錯，但其不僅僅是生活用器。

日用品宜藝術化，其技藝造型更是提現了手工匠心，除了喝茶的實用性，更可以成為造型精美有趣的文房擺件，因此廣受文人喜愛。

2.紫砂自明代至今，文人的參與可以說是直接推動了紫砂的發展，汪文佰 周高熙 陳曼生 郭頻迦 瞿子冶 朱石楳 梅調鼎 任伯年 胡公壽…等等等等

因為紫砂裸胎無華的素面素心，契合了文人的喜好，其次詩書畫印皆可以在紫砂壺上表現，文人可以直接參與。

這也直接導致了紫砂文人壺一脈的盛行，在清代達到一個高峰。

紫砂壺是日用品，也是文人雅玩，所以文人喜愛也就不奇怪了。

紫砂壺的創始人是明代正德——嘉靖時的（供春）。“餘從祖拳石公讀書南山，攜一童子名供春，見土人以泥為缸，即澄其泥以為壺，極古秀可愛，所謂供春壺也。”

紫砂壺是用於泡茶煮茶的。對於紫砂壺的效能“色香味皆蘊”過去早有定論。而且，科學機構也對砂 壺的“暑月越宿不餿”一事，較砂壺與陶瓷做了詳細測試，的確證實了砂壺較陶瓷優越了許多，這一結論是基於紫砂原料的獨特性。紫砂壺實用性強，乃在於它具有比較高的氣孔率，使其具有透氣性好的優點

據有關專家研究，一般陶瓷茶具，器壁光滑，滲透性差，其凝聚的水珠滴落後，使茶水頻繁攪動，容易促使黴菌繁殖，造成茶水發酵。而紫砂壺的陶質壺蓋有孔，能吸收水蒸汽，不至在蓋上形成水珠，滴在茶水中攪動茶水，加速茶水的發酵。

自古很多官員也在定製（譬如端方，所以流傳了“一方勝十圓”）

紫砂質樸內斂的特質有關。紫砂器的構造擁有自由和靈性，可以暖手溫心，可以成全一種委託生命想象的大美，於是品呷香茗、把玩砂壺漸漸成為古時文人的風氣，人生感懷寄寓其中，枕石醉陶已經足夠，仕途宦海已經忘卻。如果既能詩書立世，又能遊戲人生，在一把紫砂壺上尋找入世與出世的平衡點，豈不妙哉！紫砂壺不用上釉，樸拙自然，合於文人的本性。一個小小的壺坯上，既可以題寫壺銘，抒發自己的人生感懷，又可以篆刻花鳥草蟲，以寄託行雲流水般的性情。天下哪一種陶瓷器皿能與之比肩呢？想那才高氣傲的徐文長，為了尋覓一把紫砂壺，專門從紹興跑到宜興，還寫下了“青箬舊對題穀雨，紫砂新罐買宜興”的詩句。宜興多溪山，一壺盛風流；茶陶歡欣處，恍惚是仙洲。許多傳世的詩文與畫卷，就這樣不經意地從文人們的胸臆中流瀉出來。

水是茶之母，器是茶之父，好茶配好壺。就有明代李漁評壺“茶壺以砂者為上，蓋既不奪香又無熟湯氣，固用以泡茶不失原味，色香味皆蘊”。李漁，明末清初文學家，戲曲家，美學家，喜愛紫砂壺而讚頌和收藏。

一個事物的誕生有歷史必然性和偶然性，看看紫砂壺起源和發展。北宋現實主義詩人梅曉臣在《依韻和杜相公謝蔡君謨寄茶》有“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”，紫砂器已經與茶與文人有些千絲萬縷的關係，這就為紫砂壺誕生提供沃土。又明代正德年間書童龔春創制樹櫻壺，為紫砂壺鼻祖，龔春為陽羨進仕吳頤山的書童，耳濡目染和文學薰陶，想必也品茗。供春壺仿金沙寺旁銀杏樹樹櫻製作而成，賦予壺美感和文化氣息，供春壺的誕生就與文化文人學士分不開。

再到清代陳曼生更是把紫砂壺與文學書法篆刻繪畫緊緊聯絡起來。陳曼生，酷愛紫砂壺，擅長古文辭，精於雕琢，以書法篆刻成名，其文學、書畫、篆刻樣樣精通，才氣過人，是第一位在紫砂壺上銘刻作詩。後來者清代瞿應紹，字子冶，書畫家，他在楊鵬年所制石瓢壺上刻竹，後人稱子冶石瓢，在當時已是千金難求。楊鵬年制漢瓦壺上洋洋灑灑刻著“放下屠刀否，心蓮傾刻開，三千今世界，開眼見如來”，紫砂壺自身帶有文化氣息，佛緣，豈有不受文人雅士佛教人士喜愛呢？

悠悠幾千載，文人自古多風流，描繪世態萬千，展抒勵志情懷，託寄閒情逸致，多離不開文學與書畫，或字字珠玉，或精描細琢，得以綿綿無絕於博大的中華民族文化之林，紫砂壺就是很好的載體。

雖現今紫砂壺走入千家萬戶百姓家庭，泡茶利器之紫砂壺，又集文化佛禮於身，喝茶喝“味道和心境”，無論經商會友獨飲，一壺清茶聊人生，又有多少文人雅士能拒絕呢！

為什麼文人喜歡紫砂壺。可能這跟紫砂質樸內斂的特質有關。

紫砂器的構造擁有自由和靈性，可以暖手溫心，可以成全一種委託生命想象的大美，於是品呷香茗、把玩砂壺漸漸成為古時文人的風氣，人生感懷寄寓其中，枕石醉陶已經足夠，仕途宦海已經忘卻。如果既能詩書立世，又能遊戲人生，在一把紫砂壺上尋找入世與出世的平衡點，豈不妙哉！紫砂壺不用上釉，樸拙自然，合於文人的本性。

一個小小的壺坯上，既可以題寫壺銘，抒發自己的人生感懷，又可以篆刻花鳥草蟲，以寄託行雲流水般的性情。天下哪一種陶瓷器皿能與之比肩呢？想那才高氣傲的徐文長，為了尋覓一把紫砂壺，專門從紹興跑到宜興，還寫下了“青箬舊對題穀雨，紫砂新罐買宜興”的詩句。宜興多溪山，一壺盛風流；茶陶歡欣處，恍惚是仙洲。許多傳世的詩文與畫卷，就這樣不經意地從文人們的胸臆中流瀉出來。

接觸過不短時間的紫砂壺，對於文人為什麼喜歡紫砂壺說一下自己的看法。

1、首先在泡茶方面，紫砂壺有著明顯的泡茶優勢，我自己的感覺是泡的茶更香一些；文人相聚總要溫酒泡茶之類，紫砂壺相對其他器皿外型上確實更優雅一些

2、紫砂壺經好手製作之後，有時會在壺上刻上山水字畫，這就更使得紫砂壺有了文化氣息，文人自是喜愛。

3、一件心愛物品使用久了，撫摸多了，在外表會形成包漿，而紫砂壺包漿之後非常的好看，如醇玉一般。

4、可能還有名人效應在其中吧，做壺好手交往的可能就是文化底蘊非常深厚的知識分子，一人用了，別的才子就也會去用。

因為其文化獨特性，其器物的藝術美感，其器的功能獨特性。最大的文化承載力。一把紫砂壺就可以窺探中國文化的高度。

我們都知道茶文化在中國那可謂是源遠流長的，上至帝王將相、文人墨客、諸子百家；下至挑夫商販、平民百姓無不以茶為好。民間有句話叫“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”可見茶對華人的重要性。

我們再聊聊古代的茶具，自秦漢以來飲茶就蔚然成風，成為一種時尚。而那個時候的茶具不管什麼造型基本都是金屬材質的，什麼金、銀、銅、鐵、錫等之類，這些金屬茶具不僅笨重，而且對提升茶的品質是沒什麼用的，甚至會影響口感。

到了明朝，明太祖朱元璋就很喜歡喝茶，但他是農民出生，嫌文人品茶玩的那一套太繁瑣，最方便的方法就是一泡就喝。再加上茶餅製作過程太複雜，茶農們意見非常大，於是，下了一紙詔書，下令“罷造龍團，惟採茶芽以進”，從此翻開了中國華文化新篇章。

明太祖這一舉動也直接推動了陶瓷茶具的興起，特別是紫砂壺其獨特的氣孔結構，不僅保溫透氣性還好，還能提升茶味，自然備受追捧，是名副其實的茶器之首。而且啊紫砂壺素心素面，裡外不施釉這就更方便了文人墨客在上面大展才華。從泥料、壺型、茶道、提銘、繪畫、書法、雕刻等藝術於一身。一柄在握，撫弄摩挲，二三知己，品茶說壺，真可謂是其樂融融，讓喝茶提升到精神層面的享受。

於是有越來越多的文人用詩詞傳達這種感情，自宋朝就有詩人梅堯臣千古佳句“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春華”、還有後來者“人間珠玉安足取，豈如陽羨溪頭一丸土”等等之類詩句無不體現人文對紫砂壺的喜愛。

總的來說就是，紫砂壺不僅在實用性上遠超其他茶具，它更是一件精美的藝術品，承載的是作者的匠心，也體現了文人的品味和心境，所以自古以來備受文人墨客所喜愛！

第二、由於紫砂壺的透氣性，在使用過程中能與主人心靈合一，形成一種溫潤的包漿，所以文人雅士在閒暇時間可以喝茶交友，養壺養心。

第三、紫砂壺不僅在料子上有稀有性，很多文人墨客更喜歡把書法以及繪畫作品表現在紫砂壺上，所以一把紫砂不僅僅承載了料子的稀缺性，更有文人墨客的才情。

所以紫砂壺經過作者之手給大家傳遞的不僅僅是實用價值，更有一定的人文韻味在裡面，在使用過程中，透過茶、水、人三者相互交融使得泡一壺好茶，養一把好壺。

因為紫砂的形態，以及壺身的創作，添加了文人情懷，另外不同的泥料，不同紫砂壺型可以針對性的各種茶品，讓茶口感更佳。