文聖在儒家內部排名是在第四位，這是很多的儒生終其一生都難以企及的高度，當然這也是和文聖的學問密不可分。
按照崔瀺的說法，最初的文聖和他的生活其實也都十分地平淡，他們甚至是沒有足夠的錢來支付自己的生活。可早年間的文聖卻也是因此作出了十分精深的學問，實現了自己最初的抱負。
最為讓人津津樂道的也在於文聖的順序之說。這個世界這樣的複雜，並不是所有人都有機會知道什麼是對的，什麼是錯的，大多數時候大家都處於一種很混沌的狀態。
而文聖的順序之說其實就是在給這種混沌的狀態畫上一個句號。陳平安也正是因為自己半個師傅的這種觀念，逐漸成為了真正的文聖順序之說的傳承人。
可就算文聖有著這樣高的學問，最終卻還是落敗，他的金身從第四位一直往下降，最終更是被人完全炸碎扔掉。這又是為什麼呢？那便是三四之爭。
儒家學宮的排名應當是至聖先師，禮聖，亞聖以及最終的文聖，這是很嚴肅的順序之別，當然最高等級的還是至聖先師，這個人有著最終的話語權。
而第三位和第四位，也就是文聖和亞聖發生了一個學說上的爭論，那就是人性究竟是善良的還是邪惡的。其所特指的是剛剛生下來的孩子，究竟是善良的還是邪惡的。亞聖覺得人之初，性本善，文聖卻覺得人生下來就是邪惡的。
人之初性本善這句話已經在我們的記憶之中生根發芽，有著其特定的解釋，這個我們就不多贅述，無非是最初的人本心十分善良，最起碼不會有任何的害人之心。
可人之初性本惡這句話怎麼解釋呢？其實就是剛剛生下來的小孩，為了吃奶，就哭泣，吃奶是他的目的，哭泣是他的手段。
還有就是人學好是一件很困難的事情，但是學壞卻很快。儒家創建出來的浩然天下，大家都在這個環境之中生存，卻出現了很多的惡人，真按照亞聖所說，人之初性本善的話，那難道是儒家的教會使得這些人變壞的嗎？
三四之爭最終是文聖失敗，可他是錯的嗎？其實不一定。那至聖先師對於人性是什麼樣的判斷呢？
至聖先師說人性本中，意思是不好也不壞。說不上好，也說不上壞，一起都是出於自己的本能。正因如此，才需要作出一些教化的事情，讓其知道什麼是對的，什麼是錯的。
文聖在儒家內部排名是在第四位，這是很多的儒生終其一生都難以企及的高度，當然這也是和文聖的學問密不可分。
按照崔瀺的說法，最初的文聖和他的生活其實也都十分地平淡，他們甚至是沒有足夠的錢來支付自己的生活。可早年間的文聖卻也是因此作出了十分精深的學問，實現了自己最初的抱負。
最為讓人津津樂道的也在於文聖的順序之說。這個世界這樣的複雜，並不是所有人都有機會知道什麼是對的，什麼是錯的，大多數時候大家都處於一種很混沌的狀態。
而文聖的順序之說其實就是在給這種混沌的狀態畫上一個句號。陳平安也正是因為自己半個師傅的這種觀念，逐漸成為了真正的文聖順序之說的傳承人。
可就算文聖有著這樣高的學問，最終卻還是落敗，他的金身從第四位一直往下降，最終更是被人完全炸碎扔掉。這又是為什麼呢？那便是三四之爭。
儒家學宮的排名應當是至聖先師，禮聖，亞聖以及最終的文聖，這是很嚴肅的順序之別，當然最高等級的還是至聖先師，這個人有著最終的話語權。
而第三位和第四位，也就是文聖和亞聖發生了一個學說上的爭論，那就是人性究竟是善良的還是邪惡的。其所特指的是剛剛生下來的孩子，究竟是善良的還是邪惡的。亞聖覺得人之初，性本善，文聖卻覺得人生下來就是邪惡的。
人之初性本善這句話已經在我們的記憶之中生根發芽，有著其特定的解釋，這個我們就不多贅述，無非是最初的人本心十分善良，最起碼不會有任何的害人之心。
可人之初性本惡這句話怎麼解釋呢？其實就是剛剛生下來的小孩，為了吃奶，就哭泣，吃奶是他的目的，哭泣是他的手段。
還有就是人學好是一件很困難的事情，但是學壞卻很快。儒家創建出來的浩然天下，大家都在這個環境之中生存，卻出現了很多的惡人，真按照亞聖所說，人之初性本善的話，那難道是儒家的教會使得這些人變壞的嗎？
三四之爭最終是文聖失敗，可他是錯的嗎？其實不一定。那至聖先師對於人性是什麼樣的判斷呢？
至聖先師說人性本中，意思是不好也不壞。說不上好，也說不上壞，一起都是出於自己的本能。正因如此，才需要作出一些教化的事情，讓其知道什麼是對的，什麼是錯的。