我來簡單翻譯一下：

祥光子夜都明徹，婷婷仙子來仙闕。

祥瑞的光芒半夜清晰明亮，姿態姣好的仙女來自仙人宮殿。

精神玉雪比不如，猶帶蓬萊秋夜月。

她的精神比玉雪還要潔白，彷彿還帶著蓬萊仙山秋天夜晚的月光。

（上面幾句是誇讚女孩兒美好。）

郎罷今晨莫世情，那知便不顯門庭。

父親今天就不要考慮世俗之情，哪裡知道生個女孩就不會顯耀門庭呢？

我來只誦香山句，不重生男重生女。

我來只吟誦白居易的那一句：不看重生男孩而看重生女兒。

（“郎罷”是古代方言中父親的意思。下面幾句是勸父親生了女兒要歡喜。“香山”就是白居易，白居易號為香山居士，“香山句”就是指《長恨歌》中的：“遂令天下父母心，不重生男重生女。”）

這首詩給我的感覺就是說的楊貴妃。楊玉環天生麗質，嫁入皇宮，陪王伴駕，光耀門庭。所以使得天下人們願意生女不生男。

應友友之邀，我試分析此詩之含義。

《賀人生女》，[宋詞]，王大烈

祥光子夜都明徹，

婷婷仙子來仙厥。

精神玉雪比不如，

猶待蓬萊秋月夜。

郎罷今晨莫世情，

那知便不顯門庭。

我來只吟香山句，

不重生男重生女。

拜讀此詩，別開生面，詩人擺脫封建世俗重男輕女之羈絆，大膽申明自己的觀點“不重生男重生女“。也是對封世俗的挑戰。全詩語句樸實，通俗，但意境深遠，主題深刻，道出了生男生女都一樣，女人照樣能成才，能出類技粹。勸勉好友不要重男輕女“郎罷今晨莫世情，那知便不顯門庭。”此句點明中心揭示此詩題旨。

先看第一句，”祥光子夜都明徹”，詩人開篇用了倒裝句子“祥光子夜”點出了時間，子夜時分，祥光從天而降，月光皎潔明亮，整個大地光徹明亮，呈現吉祥之意。(暗示此女出生之時環境之美之祥，中秋之夜，玉兎高懸皎潔，襯托吉祥，故用祥光鋪墊，)

第二句，“婷婷仙子來仙闕”。緊承上句，祥光閃現，婷婷玉立的仙子從天宮降臨人間，揭示此女就是天女下凡，為下文敘寫進一步鋪墊。引起好友重視。

第三，四句“精神玉雪比不如，猶帶蓬萊秋月夜。〞進一步敘寫此女之美，潔白如雪的肌膚，機靈明亮的眸子無人能比。好像蓬萊仙閣秋夜的哪樣美麗，光潔。(詩人用誇張類比的手法，極寫此生女之靚麗，蓬萊閣，八仙過海之聚集地，堪稱人間仙境，用此句寓意之深可想而知，不言而喻也！)

第五，六句“郎罷今晨莫世情，那知便不顯門庭”。詩人在前四句鋪墊之基礎上，水到渠成，順理成章點題，勸勉好友放下世俗觀念。“罷”用詞極妙，(罷，文言詞，恨怨)。郎，對年輕男子的稱謂。莫世情，不要(秉持)世俗情(觀念、)，那知，誰知，便不顯門庭(就不門庭顯赫嗎？)意為，誰曉得(女子)就不能門庭顯赫，光宗耀祖嗎？(那知，便不，兩個否定詞語連用就是肯定句)。此句增強表達力，起到肯定，強調作用。(觀此女，以後前途無量，女子長大一樣光耀門庭。)

最後兩句，我來只吟香山句，不重生男重生女。詩人點明寫此詩之目的，(詩人用典，香山，唐代詩人白居易居地，今河南洛陽龍門山之東，白居易自號香山居士。)，這裡詩人借用吟誦香山居士之詩章來喻自已寫此詩之情懷，有把自己比作白居易之意來提示友人。

“不重生男重生女”。一句畫龍點睛，照應題《賀人生女》。進一步說明生女的重要意義。言簡意賅，語重心長！

本人淺析，友友雅正！

從看“不重生男重生女”這明顯抄自白居易“長恨歌”的一句來看，這什麼王大烈的所謂宋代詞人應不實際存在，那個年代的人家生個女的是不應作首詩來慶祝的，都不能續香火，還送首這樣的詩來是要用掃把將這混蛋拍走。根本是借這首詩“送邪入室”，即是說：於午夜子時後人類身體最弱的時刻，以附在此紙質詩上的靈力發動一白光閃閃的強大女靈，化作什麼觀音仙子來誘拐被入夢被吸吮元氣元神的家裡男主人，還要那男的感恩這女妖入門做訪，其終極什為邪惡的目的就要將此女邪靈永存男主人的家裡，還當她仙女那樣供養及拜。這種詩詞式的毒咒千百年都存於民間害人於無形，不能不信，當年清帝雍正誅殺呂留良九族就是因為呂留良寫了一句雍正“維民所止”即 “他快被殺了” ，不久雍正執政祇十餘年便英年早逝，死因不詳。你若在家裡有此具型體、可用手觸控到的紙質詩，應立刻將這頁紙先撕毀然後將它燒燬。不是說笑，我的家族源自雲南苗族，我們全部都懂得怎樣用此種“詩咒”去攻擊敵人的靈魂於無形中。

生子女

男屬陽來女屬陰，

陽中有陰陰藏陽。

生女須有前世情，

生男卻欠往世債。

女點葵水男賜精。

辛勞報答今世行，

一文一眸輕身報，

一命一恩顛倒來。

女顏嫋嫋值千金，

男兒是寶十有一。

有價無價時靠命，

珍抱秀女千金墜。

看看後輩看看天，

觀觀吾形忘自來。

我不喜歡這首詩，覺得詩人水平一般般！，既然是古代文人，那水平就更差了，要知道在中國古代封建社會，詩詞創作水平就幾乎代表了所有能力之高下。

這首詩有時候晦澀難懂，不知所云，有時候又忽然變成大白話，讀起來更像是一首打油詩。其中“祥光子夜都明徹”、“精神玉雪比不如”、“郎罷今晨莫世情”這三句更是讓人抓耳撓腮，莫名其妙。

題主的問題是問“這首詩怎麼樣”，可是手機截圖顯示這首詩是宋代“王大烈”的宋詞。說是詞吧，總得有個詞牌名是吧？

恕我孤陋寡聞，沒聽過王大烈的大名，我就百度了一下，還真有其人：

王大烈（生卒年不詳），泉州晉江（今屬福建）人。嘉定四年（1221）進士。所存詩詞多為賀人生子而作。《全宋詞》第四冊錄其詞二首。《全宋詩》卷二九五八錄其詩十首。事蹟見《宋詩紀事補遺》卷六三。

據說這個王大烈存世作品僅僅是幾首賀人生子之作。想想他也夠會鑽營溜鬚，一生就寫賀人生子詩詞，這是多麼敬業而令人恐怖的愛好。

以上就是我對這首“詩”的看法，多有得罪王大烈之處，還望題主及各位看官見諒！

原所示文句為:

祥光子夜都明徹，婷婷仙子來仙厥。

精神玉雪比不如，猶帶蓬萊秋夜月。

郎罷今晨莫世情，那知便不顯門庭。

我來只吟香山句，不重生男重生女。

☞具體論述及釋解如下:

一、以上“文句”標題為《賀人生女》，作

者自定體裁為“宋詞”。現閱之基本無平仄

可言。根據均為七言八句格式及押韻和平

仄，似找不到相匹配的宋詞詞牌。句式形

式似與宋詞《玉樓春》同，但平仄和押韻

明顯不符合《玉樓春》詞。八句共用三韻

部，平仄韻交替。上四句押同部仄韻三韻，

下四句前兩句押同部兩平韻，末兩句押同

部兩仄韻。根據以上情況不符合任一現有

宋詞詞牌，亦不符自度曲規範。只能定為

古風較為妥當。

二、第二句末一韻字似有誤，根據本句句

義及前後句義分析。“厥”字應為“闕”，義為

“樓”，應是指仙子投胎降臨到正臨盆待產

的人間“仙樓”。觀整體“詩意”亦較晦澀不暢，

連主體指代都晦澀不清。即“仙子”是指送子

之仙子，還是指仙子降臨凡間投胎作新生

之女嬰？根據整體“詩意”宜作後解，即“仙

子投胎作新生女嬰”。另外尤其是“郎罷今晨

莫世情”句有點憑空而來之感，粗讀甚為堅

澀。又“那知便不顯門庭”之“那”字根據句義

似有誤。應為“哪”字，整句是為設問句式。

三、現依據八句依次作每句句義釋解如下:

1、“祥光子夜都明徹”:在臨盆待產的子夜祥

光四起明耀如晝；

2、“婷婷仙子來仙厥（闕）”:只見婷婷玉立

美好的仙子，翩翩降臨到臨盆待產的人間

仙樓之中；

3、“精神玉雪比不如”:純潔的仙子精神儀態

連人間的白玉、白雪都難以比擬；

4、“猶帶蓬萊秋夜月”:翩翩仙子猶如帶著蓬

萊仙島高潔明淨的秋月而來；

5、“郎罷今晨莫世情”:過罷今夜到明晨後，

生父郎君啊莫用世間的俗世情理看待你這

新生的“貴女”；

6、“那（哪）知便不顯門庭”:哪裡知道你這

新生的“貴女”以後不會顯貴光耀門庭呢？

7、“我來只吟香山句”:我來這裡借用香山居

士白居易般美好的詩句，只為賀頌你喜得

這“貴女”之喜；

8、“不重生男重生女”:不要再以世俗之心重

生男，而是應看重慶幸生得“貴女”。

（看到問題又逢洗衣又作飯，不到一個小時

難為啦，許有誤處希寬為看待！）

祥光子夜都明徹，婷婷仙子來仙厥。

精神玉雪比不如，猶待蓬萊秋夜月。

郎罷今晨莫世情，那知便不顯門庭。

我來只吟香山句，不重生男重生女。

不管這首詩是誰的，我們拿到一首詩，首先看它符不符合詩的要求。

這是一首換韻的古體詩，其中換了二次韻。前面四句，韻腳為徹、厥、月。五、六句，是第一次換韻，韻腳為情、庭。第二次換韻，是第七、八句，韻腳為句、女。

也許有人會說，分析韻腳和題目所問的沒有關係。其實不然，尤其是古體詩，很多讀者可能真不知道是怎麼押韻的。比如這一首。

古體詩，有通韻古體詩，也有換韻古體詩。這一首就屬於換韻古體詩。

一般來說，有經驗的詩人，拿到一首古體詩，首先看的就是韻腳。如果韻腳都不對，是不會再去讀的。因為詩詞最基礎的要求就是押韻。如果韻腳有問題，不押韻，那麼這首詩就是不及格的，可以直接槍斃了。

弄清楚押韻。至於是什麼意思，就不在贅述了。