文章本天成，妙手偶得之。

自古以來凡是能成名成才的偉大詩人，偉大文學家。都是發自內心的抒寫自己真實的感情。但是現在中國的文學社會是抄襲成風，剽竊無度。一類文學作品扎堆出現，一類電視劇作品扎堆出現。一類小說，一類散文，一類詩歌。都是跟風模仿。這是中國現代文學最主要的弊病。

而要改變這個弊病，首先要從文學創作者開始改變。中國自古以來都有自己的文學創新。春秋戰國諸子百家的說理文，楚國的騷體，漢代的漢大賦，漢小賦。唐代的詩歌，宋代的詞。元代的曲，明清的小說。它們產生的原因是什麼？一是社會的發展，經濟的繁榮。還有一批能夠創新，能夠有自己靈感而奮筆疾書的創作者。

為什麼？因為現在的文學創作，一味的想去尊重讀者的口味。沒有自己的思想內涵，沒有自己的文筆結構。而作者創作的獨立性和思想性，都被為了尋找讀者的口味而被抹殺甚至扼殺。

一言以蔽之。我認為中國現代文學若是想達到一個高度。必然要發揮作者本身的獨創性，獨見性。而不是一味的去附庸讀者，讀者愛看什麼我們就寫什麼。

曹雪芹的小說是寫給自己的，李白的詩歌，杜甫的詩歌本身就是自己生活的真實反映和自己內心世界的純真渴望。吳承恩創作西遊記最原始的目的，就是打發自己官場失意之後的無聊時光，書寫明代中後期官場真實的現象。文學作品在於真，而不在於奇。

文學作品是社會的反映，是人民群眾的心聲。是作者的獨創性。而不是讀者的附庸，暢銷的奴隸。

現今社會高速的發展。文化的內涵與以往不相同。過去的東西現在都有。現代的高科技是過去沒有的東西。因此，現在學校學習和考試的種類特別多,文科僅僅是其中的一種,文科考試中的詩詞比例特別的少,因此，詩詞不可能形成像過去那樣的高潮。特別不可能形成下魏晉南北朝,和唐宋元明清時期那樣的高潮。因為過去開科起士的考試僅僅就是文科。文科技考試主要是文章和詩詞。她的目標非常集中。因此，在社會上就形成了學習寫文章和詩詞熱潮,大人在孩子幾歲的時候，就教他學習詩詞。當時社會上的讀書人員是非常少的。基本上是中等收入家庭和有錢人家的孩子才能上學讀書。

李白杜甫的文化素養是非常高的。他們喜歡中國大好河山,像李白一生中大部分時間遊歷在在山水之間。古話說,讀萬卷書行萬里路。文化水平高遊歷的範圍非常廣,所以他們的詩詞,達到,一個非常的高度。

現在的學生並不可能光只學寫文章和詩詞,它們的課程是非常的多點。無論是文科或者是理科。一般大學生的課程都是20多門。他們沒有多餘的時間去研究和學習詩文。更沒有更多的時間自由遊歷國中大部分山水。

因此,現在無論怎樣的改變,也很難以出現像古代的李白,杜甫那樣的大文豪大詩人。

誕生李白杜甫那樣的大詩人，需要幾個方面的改變。

首先是迴歸詩詞的社會功能，即讓詩詞有用處。唐宋詩詞興盛的主要原因，是詩詞是科舉的一項內容，會寫詩，才能通往仕途。但如今，詩詞淪為少數人玩耍的小眾之品，社會之於詩詞，可有可無，那麼他必然衰落直至無人問津。再比較下論文的現狀——不但中學生大學生研究生評職稱者都要掌握論文寫作要領，連代人寫論文的，都能夠靠此技能養家餬口、發家致富。所以官方推動，才是改善詩詞生存環境的力量，才能促進詩詞文學為社會需要，為社會服務。如此，民眾才會將熱情注如詩詞文學，產生好的作品。

我講官方發揮作用，也是有理由的。詩詞文學是漢文學的瑰寶，在漢文學史上有著不可替代的地位。而今，詩詞沒落了，意味著中華民族詩歌脈絡的斷流。這與傳承弘揚傳統文化的宗旨，是完全背離的。

如果我有決定權，中小學語文，只開設兩門課：書法與詩詞。

其次，詩詞文學凝練、渾涵，需要與之相匹配的文采、詩彩，詩人們要加強文學修養，提高創作技能。既要讀書破萬卷，又要有語不驚人死不休的勇氣，還要回歸生活現實，尋找創作靈感，為時代謳歌。如今詩人也有幾個，但所吟所作，要麼脫離現實，復古泥古。要麼口水氾濫，了無詩彩，都要找一下自身原因，不要一味埋怨世人不捧場、不點贊。

關於詩人，詩詞，已經回答了許多相關問題。這裡不再重複。抱歉。

社會是文人無法改變的，古往今來鐵律不變。文人能作的只能是提倡一種風氣，或求真務實，或吟花贊柳，或褒貶興衰，或遁入書海。如今百花齊放，百鳥爭鳴，只要多深入生活，汲取多方養份，一定能寫出好詩篇，李杜之所以成為詩仙詩聖，是因為李抒發了民眾士人壓抑太久的情感，這情感或是懷才，或是放遠，或賞豔，或親情，但官家並不用他。杜甫則是流浪顛沛了二十年，處在戰亂的滿目淒涼中，寫的詩多反映民間疾苦，因此在民間廣有共鳴，而今天，人們的文化生活多樣化，電影，電視劇，歌話劇，戲曲，舞蹈，民歌，流行音樂，千姿百態，五花八門，太多，太繁，而詩卻又是高雅冷苑的小花，欣賞者少之又少，所以，即便你寫出李杜那樣的詩作，又有多少人熱捧呢，何況……

現在的文學社會都以報告文學為標準。直接的反應了當代社會的形形色色方方面面。他們用他們自己的手，大腦，口，。。寫出了當代社會的實實在在的生活。無論是從莫言的《風乳肥臀》，還是餘秋雨的《借我今生》，還是路遙的《平凡的世界》，。。。。。都是透過作者在各自不同的生活環境當中，觀察到的生活各自的經歷，。。。的藝術的再現。這些人就是當代的李白杜甫。

個人觀點。

如今社會文學己經步入篷勃向上發展的趨勢，類似李白、杜甫、白居易、李商隱、陶淵明以及蘇軾等唐宋八大家等文豪詩詞大家正在磨刀霍霍躍躍欲試，不久不僅能夠趕上他們，而且勢必會湧現大批超越前人的偉大詩人和作家脫穎而出。呈現無數與當今時代發展相適應並起到促進社會文明進步、引領文學事業更上一層樓的偉大作品。這絕不是空想，是時代要求和發展大勢。條件已經俱備，文學的春天、尤其是詩詞歌賦的春天已經來臨，勢不可擋。理由有三：

二，詩詞寫作快捷方便，篇幅小，易上口，有樂感，既可敘事又可抒發情感並表達思想暴露真知卓見，為多數讀者喜聞樂見。興起發展也就會最迅速走在文學復興的最前沿！但詩詞對文字功底要求較高，字詞凝練，言簡意賅，這是目前讀者和作者共同面對的一大軟肋，與古人相比，自身差距不小，急待解決。但這僅僅是寫、讀間的自身問題，會很快克服自行解決並趕超前人。

三，政策的促進推動和開放鼓勵，順應了時代和大眾的共同要求，有力地助推了文學春天的到來。有望將來在資金上也給予大力支援，也讓文豪們在收入和生活上不要遜色於土豪！

坐在一棹與李杜一起喝酒！＂摶虎手，懸河口，車如雞棲，馬如狗，白綸巾，黃塵撲，不知我輩可是蓬蒿人！衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老發雷顛，不論錢！誰問旗亭美酒，鬥十千＂讀此詞即知，賀鑄與那兮人一起，喝酒＂事去千年猶恨促，攬流光，糸扶桑，爭奈！秋來日卻一一一為一一一＂長。

《問題》是杜甫與李白一棹喝酒了麼？巜寄李白》＂何時一樽酒，相與共論文。＂＂痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？＂？？？有詩為證：杜甫與孟子浩然一棹喝酒不論文，只是為巜送孟浩然（我存吾浩然之氣）之廣陵》，因我沒有與他們一棹，（筮嗑一板三眼）敲蘭棹喝酒，淡忘了，不知句。號

《當代文學社會出不出李白杜甫那樣的大詩人大文豪很要緊嗎？》

為了讓文學社會出現幾個像李白，杜甫那樣的詩人，難道讓歷史改變倒退成安史之亂那樣的時期才好嗎？

春秋有楚辭，兩漢有漢賦樂府，三國有建安文學。魏晉有駢文，五代南朝流行《文選》和古風。隋唐之後，因隋代君主開始開科取士選拔官僚，才有了初唐，中唐，晚唐叩彈五言七句自我標榜或自我推薦的文風。一個特定歷史時期的文學現象罷了。我的看法是今人大可不必過於懷舊！因為誰也不可能回到唐朝去了。

詩歌詠唱的目的，說一千道一萬，終歸是希望世界美好。不好的話，批判一下也沒有什麼不可以。於是李白豪放得邀月狂歌，爛醉如泥，五花馬都可牽出換酒喝的奔放，大家羨慕。而杜甫窮困潦倒，常常穿著半截褲子悲嘆自己命苦，寫了一篇又一篇感時花都落淚的五言七言，人們也親近得不得了，巴不得千三百年後也把自己的詩歌寫到杜甫那樣的境界裡去。於是我就要問了，難道今天一些人也想過一過杜甫那種日子嗎？

所以我以為，今天的時代，出不出李白，杜甫那樣的大詩人，大文豪已經沒什麼可嘆息的了。只要國家安寧，社會不動盪，人民有希望，個體不挨凍受餓。Sunny天天明媚燦爛，公園裡廣場上處處有歡樂的庶民的歌聲，人們口袋裡有銀子，江山如畫，想去哪裡去哪裡不愁飯錢。愛發古之幽情發幾句，發不出來拉倒，也沒有誰會要靠詩才出名入士做官或換飯吃，不就可以了嗎？

華人的邏輯，偉不偉大，不論誰，活著的一律不算，完人須在釘了棺材板後才能寫進悼詞。然後一百年，二百年，偉大與否，後人評說。李白，杜甫生活的時代，與我們今人相去已一千三百餘年。因此一千年後，誰敢說今天的餘秋雨，莫言，賈平凹，陳忠實，路遙，又不是一個個當下的李白杜甫孟浩然？可現在你去歌頌餘秋雨，莫言，賈平凹試試！不罵死你噴臭你才怪！人類的通病歷來都是：燈下黑！

撒什麼果子開什麼花，種什麼種子結什麼果。變化是當今世界發展的主題，什麼樣的環境就會有與之相適應的物質文化。李白杜甫生活的唐朝時代，離我們今天的社會已有一千多年的歷史，要讓我們今天出現象李白杜甫那樣的大詩人，已經是心有餘而力不足了。一是沒有那種特定的土壤了。那時候還處在農耕時代，大自然受人類的影響還很有限，秋風明月，遠山近水，小橋綠竹，尋常巷陌，白沙枯草，都給文人騷客以無限的自然創作天地。從北到南，自西至東，凡人力能及，隨處可見的都是天性自然景觀為多，多少有些人為景色的那也是靄靄暖人村，依依墟里煙，成了自然景觀的點綴；而現在呢？世界哪裡還沒有經過人類改造的大自然？水泥路、柏油路、小馬路、大馬路，省道、國道、高鐵，腳踏車、電動車、小汽車、大卡車、飛機、輪船，公園片片，高樓林立。……所有這些景物，早已脫離了自然原貌，面對這些東西，我們還能與李白杜甫所感所思一樣嗎？我們還能有李白杜甫那樣的心境嗎？二是沒有那時的思想認知了。李白杜甫生活的時代，人類對大自然的認知很有限，還對天人感應非常篤信，宿命論讓人唉嘆不已，貴賤等級之分讓才能止步，聽天由命讓人難以衝破現實的圍圏；而今天我們卻已經歷了工業化、機械化、電氣化、資訊化，對自然、社會的認知都有了一個新高度，世界觀、人生觀、價值觀都有了完全不同的改變，讓現代人的腦子，面對此情此景，再寫出古人詩歌意境的高度，已是望塵莫及。三是文化藝術在政治治理中位置已不再那麼重要。現在分門別類的學科很多，很詳細，詩歌文化只是眾多學科中的一種，精通本門的人只能是詩人或詩詞專家，很難與政治家相併列。而古時只有富貴的人才能識文斷字，只有有學識才能的富貴世家大戶才能進入政臺，因此當朝的統治者很器重有文才的人，特別是唐朝，科舉考試、選拔人才，有的單憑一篇佳作，就能入仕為官，就能高升。關係個人地位升遷的詩歌，誰還會不重視？大凡有點兒根底的人，又有誰不去精心鑽研推敲？四是詩歌文化只是繼承，沒有別開生面，另出新裁。春秋戰國時期，處在一個社會變革過渡期，對自然社會的發展認識，還沒有定論，因此出現了百花齊放，百家爭鳴，出現了諸子百家，成祖成宗的不少，是中國文化藝術的形成期，以後都是在此基礎上的繼承發展，唐朝創造了唐詩的高峰，宋朝創造了宋詞的高峰，今天我們繼承的文化藝術繁雜，古今中外的都有，而且文化知識的普及，人人都會哼兩句，即興弄個子醜寅卯來，紛亂雜沓的文字材料砸來，又有誰去注意分辨好壞呢？更何況當今社會快節奏，哪有那份閒心去做這些掏力不討好的事呢？現代難出成仙成聖的大詩人，也許還有很多原因，我也不過是隨思隨想，說了這些，對與不對還望精研者批評指正，以助益當今社會詩歌文化能出大創新，上一個成祖成宗、成仙成聖的新高峰。

一、社會環境。

之所以出現《詩經》，是因為當時的人民主要的娛樂方式和文字傳媒就是隻有詩歌；《高騷》》的浪漫，曹操父子的寫實，在詩歌上要求時代上出現現實主義和浪漫主義兩種風格的詩的高潮，剛好，這個任務歷史賦予給唐代來完成，而唐代的詩歌浪潮，把李白，杜甫推上了詩歌的巨人。唐代以詩賦取士的科舉制度，眾多皇帝后妃王公將相加入作詩者行列，詩歌是唐期最重要的文藝娛樂形式，使得詩人能夠成為當時社會耀眼的明星，給予他們以必要的成就感和榮普感。成就感和榮譽感，可以源源不斷地轉化為請創作的動力，同時，那時代的青年時代能到處遊歷，接受自然山水之美，廣交朋友，増長見識，切磋詩歌，所以唐朝是一個詩歌的世界，出現李白，杜甫這樣的大文豪詩人就沒有懸念。

但是當今社會，是科技發展的社會，科技才可以讓國家發展壯大，而且娛樂的方式也很多，電視，網路，手機，文化的多元化是時代的特色，人民需要的是多元化的思維和生活方式，所以這個時代是出現科學家的時代，不是出現文豪詩人的年代。

二、文章的社會需求度

唐代以詩賦取士的科舉制度，而現在是以綜合素質取人才，界定了文章只是一個工具，而不是手段；唐代眾多皇帝后妃王公將相加入作詩者行列，而現在的詩歌基本上都是很少人閱讀，特別是閱讀現代詩歌的人更少，一個詩歌本身喜歡抽象化，已經就失去了大眾閱讀人群，就是連小說，大家都是追求通俗娛樂的多，同時寫的小說也很少來自心靈的文字。所以社會需求也沒有造就大文豪大詩人的條件。

三、作者本人。

一個好的作者不僅需要厚重的歷史知識和哲學思想，同時有激情的愛國情懷，才可以寫出好文章。現在的取才制度，很難造就一個有厚重社會經歷的人才。所以從作者本人而已，沒有造就大文豪大詩人的條件。

所以，社會還需要怎樣的改變才可以能出現像古代的李白，杜甫那樣的大文豪大詩人？這是一個假命題，任何歷史的發展，任何社會的發展，不是社會改變來成就什麼，而是你站在歷史和社會的需要的高度，改變社會，推動歷史發展，讓人民生活的更好，讓國家發展更好。