我發現一個有趣的現象。指責朱清時的人普遍認為他把科學和佛教對接，是對科學的背叛和青少年的誤導，對培養祖國未來的科技花朵不利。這個帽子未免太大了吧 哈哈

國內的科普宣傳者們有一個誤區，認為科學等同於唯物主義。這是對科學史的無知。實際上，科學家們特別是大科學家們很多都有唯心傾向或者宗教信仰。牛頓、愛因斯坦信上帝（雖然他們的上帝和普通基督徒不同，但也只是理解上的不同），量子力學的主流哥本哈根派基本都是唯心派，弦論早期的那批人主要是猶太人。

所以我們學科學知識的很大一部分不僅是由這些唯心派宗教創立的，背後的解釋也是他們的觀點。所以就有一個有趣的現象：當我們的科普工作者們普及科學知識宣傳唯物主義時，使用的確是帶著宗教信仰和唯心論的解釋來宣傳科學的。

至於說朱清時誤導了青少年，就更有些遠了。現在是個信仰多元的時代，網際網路上各種各樣的資訊都有，年輕人們接觸的思想遠比科普工作者們小時候接觸的多得多（現在的成人小時候接觸的思想，幾乎都是單一來源），從小就不得不學著做選擇，接受判斷力的訓練。當下年輕人的判斷力遠比現在很多承成人包括科普工作者們強。

另外，朱清時現在既不是國家聘用的教育工作者，也不是教育思想的制定者，如何誤導青少年一說？至於說他有院士的帽子會導致誤導云云，更是不靠譜。既然科普作者們也說現在權威專家的頭銜不再有光環效應，朱清時院士的帽子不會對他言論的可信度增加多少，因而院士的帽子也夠不成他“誤導青少年”罪名的原因。

還有一種誤區是認為科學和其它思想是對立的。或許早幾十年這個思想有市場，當下的時代這種想法未免非黑即白，過於簡單了。很多思想體系是可以相容幷蓄，相互啟發的。不必認為科學就是唯一有價值，唯一可以樹立正確世界觀的知識。

最後我們必須知道和考慮的是為什麼一個科學院士會去信奉宗教（佛教）呢？引發朱清時信奉佛教的主因是科學界現在找不到思想的出路，科學中最尖端的物理沒有了自己的方向，量子力學和廣義相對論都在證明著自己的正確性，卻又使得二者越來越不可調和，分道揚鑣；大爆炸宇宙學和絃論使科學走上了既不能證實也不能證偽的路，甚至越來越像宗教。這些是朱清時轉而去相信禪宗的時代背景。忽視科學的現狀而談朱清時現象是會導致偏見的。

朱清時現象在當下比比皆是，在科學思想不明的今天，很多人對世界都提出了自己的看法，每個人都可以有自己的看法或感覺。當然，也有一些人和民族退回到宗教領域。朱清時只是當下思想紛紜的人們中的一個而已。

很簡單，從哲學層面講，佛法是門高深的哲學，學習推崇，無可厚非。佛法做為一門深奧的思想理論體系，至今無人超越釋迦牟尼佛，請注意，佛的意思是覺者，智慧的含義。無怪乎，世界也承認釋迦牟尼是世界三大思想家之一。朱教授從佛法的層面，解釋現代物理學高深理論，視為探索，值得鼓勵。一般人，根本不懂佛法，更不懂現代物理學發展的前沿，都是矮人看戲，附和眾人！

朱清時是中國“科學再啟蒙”的“殉道者”，而要把他送上輿論“火刑柱”的，正是來自同一陣營的“科學一神教”教徒們！

身為科學家，朱清時“敢冒天下大不違”，是告訴華人“如何成其為人！”而不只是一具“類人高科技動物”！

談論之前，樂活申明：從青少年時代我就是一個“鐵桿科技迷”，也許現在仍然是。而且在上了師範類院校，知道成不了科學家後，有些想效法康德研讀科學哲學。結果是把別人談戀愛的時間自己卻研究了哲學（幸還是不幸呢不得而知），有些心得體會。說這些是因為有人老拿我的教職說事，而我現在從事的與一系列文章沒任何關係，我也幾乎就不談教育。

最近也看了些朱清時相關資料，有成就的科學家、挺不錯的一個人，為中國的科教奔走呼號。對佛學真氣的言論，本來是限定在學術圈，但影響太大了。對此，我只整理一下自己的思索感想。

1.科學和宗教信仰可以不是對立的，甚至可以相互促進、相互補充。

這似乎人人都應該明白的，但放在科技工作者身上就通不過。這源於對“真理”理解的混亂，把科學“僭越”為真理本身，這是教條形而上學的觀念。除科學外，藝術、宗教、神話等直覺思維同樣通達“真理”！近代科學只有二三百年的歷史，現在科學本身問題多的是，把科學本身當信仰我看是某種神經官能症導致的。當我們把本民族文化當垃圾扔了時，君不見西方精英在悄悄修復他們的“新教倫理精神”，是要在物質精神兩方面都成為“上帝”！我們華夏民族能忍受他們的“配套”服務嗎？文化自殘、精神“坍縮”後，是想“享受”他們的高科技的“雙柺”或“輪椅”嗎？

2.東方哲學有望開啟21世紀新科技“革命”！

近代西方科學，在笛卡爾機械唯物論指導下的科學發展算是到頭了。不是從朱清時院士開始，一大批科學精英早就從東方哲學找靈感。我曾看過一本書叫《現代物理學與東方神秘主義》裡面講的就是這個論題，有興趣的可參看。

3.在科技智慧時代，更要關注“讓人成其為人”的生命科學！

發展人類文明到底是為什麼呢？大資料愈來愈像過去的上帝，人工智慧試圖“取代”人，像某科幻片演示的那樣……而人有沒有時間“捫心自問”，自己想要什麼、內心真實感受是什麼？

將科學與宗教對立起來，源於一個狹隘教條的“世界觀”和“窄化”的頭腦！

這可能與年齡有關，與“悟性”有關！

樂活主義談哲學，一起吃茶去！

朱清時現象，是與時俱進還是與曆史背道而馳呢？ 讓我們展開討論。

朱清時院士積極探索生命科學的態度，是值得信賴和稱贊的，也是值得人們尊重的。

曾幾何時，在中國某些人的思維模式因排斥“精神意識”的介入，而變得機械化的無智迴圈模式了！沒有了活力而失去了靈魂。誰能知道中國社會，為什麼有人要把科學和精神意識要對立起來？有些異類以科技而迷失自我者，只承認科技，不承認靈魂的存在，甚至是公開抵制靈魂的存在，好象沒有靈魂多麼高尚多麼自豪的事情。沒有靈魂是為何物？想想看，不就是行屍走肉嗎！

這些無靈魂的異類，還指責別人不要探索心靈世界，憑什麼？為什麼會發展到今天這個地步，造成如此深重災難的原因是西方科技和神本位霸權灌輸造成的？還是中華民族在近代後，摧毀本民族文化造成的？形成了幾近文化斷層。西方的硬實力高科技和軟實力文化理念還要統治中國乃至世界到何時呢？一些崇洋媚外之徒，總是以詆毀中華文化傳統為己任，到處亂噴恣意妄為，真可謂無法無天，他早已成民族的叛徒，曆史的罪人。難道我們還要自殘本民族文化？把民族精神坍塌縮到西方的“新教倫理精神”中去麼？讓中國繼續愚昧下去？成為西方的科技和精神的殖民地知？！

真正的科學技術的發展僅有二三百年時間，而人類對靈魂和心識的研究已經有無數個歲月了。僅僅以二三百年對物質上的研究，就可以數千年的對靈魂世界的探索進行否定嗎？是不是是太膚淺了啊！

在人工智慧到來的時代，更需要象朱清時這樣的人才。多投入精神靈魂上的研究，少一些物質慾望上的追求，這才是王道，這才是人道，不要墮入三惡道。無靈魂的異物，切記。

我們需求的是本民族文化要素和大無畏智慧，守住底綫，弘揚文化傳統，做一個時代有智慧新的人類。

圖/來源於網路

首先朱清時老師是位資深的科學家，也是位教育家，多年擔任中國頂尖大學的校長，但他對量子力學及佛學的很多言論是錯誤的。

這裡首先需要澄清的是，朱清時自己的領域是化學，在科學研究領域日益細分的今天，朱清時作為一個化學家發表對量子力學的看法並不具備權威性，換句話說從身份的角度講他是在以一個外行的身份說話。

第二點，即便朱清時是一名物理學家，當他發表關於量子力學和佛學的比較開放性的個人觀點的時候，我們也要區分哪些是他個人的意見，哪些是科學上明確的公論。

正規化這個詞是著名科學史家庫恩發明的，用以指代研究一個學科時的典型問題和典型方法。

朱清時在做自己領域內化學的科學研究的時候是成功的，這個成功更多的是來源於他自覺地受到化學的研究正規化的限制，換句話說他在研究化學的時候是“戴著腳鐐”跳舞，是遵循一些成見工作，正是這些成見和腳鐐使得他在研究化學的時候取得了成功，成就了他作為科學家的名聲。

在這個過程中他個人的創造效能起的作用微乎其微。所以我說朱清時是個科學家主要是因為科學厲害，而不是他這個人本身厲害。

朱清時關於量子力學和佛學的很多看法是比較開腦洞的，更多的是屬於他個人的觀點，這個時候就有可能很不靠譜了。實際上歷史上有很多著名科學家一旦脫離了科學研究的正規化，自己真正想創造一些東西的時候就開始錯了（這個情懷很容易理解），而且還錯的很厲害。

朱清時是其中的一員，但還不是最著名的。

克魯克斯是上上世紀著名的化學家，同時他也致力於建立一個關於通靈的理論。

我們翻翻科學史會發現歷史上這些“浪漫的”科學家還不少，比如克魯克斯（克魯克斯管的發明者）和約瑟夫遜（1973諾貝爾物理獎得主）都研究過通靈。

關於朱清時現象的討論，目前主要有兩種看法，反對朱清時的觀點可能多來自科學界，支援朱清時的觀點則來自民間和部分中國傳統文化的守衛者。這類爭論古來有之，但沒爭出個結果，很類似於唯心主義與唯物主義之爭。目前唯物主義是佔上風的，但它也不能徹底否定唯心主義。爭論的各派還是守住自己的底線，按照自己的思路去研究問題吧。爭論是必要的，但不要企圖說服對方或壓制對方，這實際上做不到。只有研究與發展才會使事情逐步明瞭，讓大家各自認真研究吧。

《科學應該與中華古老的智慧融合，創新中國特性的智慧科學》

對於朱清時現象，其實這是一個時代的縮影。這反映了在這個時代，從西方傳過來的文化與中華古老的智慧，在激烈的交融。

我們是應該把從西方學到的科學讓他純真化一陣不變呢，還是把從西方學到的科學迅速融化到中國的傳統文化之中？

我們是不是還是要一成不變的搬運西方的文化，還是我們應該創造性的學習西方文化？

我們是不是還是一直要把西方的文化，與中國的智慧對立起來？

我們能夠去啟開中國古老的智慧，立足於中國的智慧，到頭來學習西方文化嗎？

不僅僅是為了學習西方的文化而學習，如果這樣的話，就非常容易形成教條主義，事實上就是如此，中國的現狀很多問題都是有這種教條主義引起的。作為中國的精英，應該把西方學到的知識、科學的方法，與中國古老的智慧集合融合起來觀察，這樣才是創造性的學習。教條性的搬運西方的文化，把西方的文化，來不斷的審視中國古老的智慧，於與把中國的文化，結合起來觀察它們的效果完全不同。前者，我們頂多在複製一個西方的文明模式，退而論之，就是以西方的東西為尊為榮。後者，我們迅速把西方的文化的精髓，融合在中華文明的系統之中，用中華的智慧來觀察西方的文化，整合西人系統，這樣的話，就能創造一個人類文明的未來。

難道中華古老的智慧真的如此不堪嗎？不是的。真實的情況是，中國的文明與西方文明有巨大的差別，但是也有內在的機制規律相同的關係。一個最為顯著的特性就是，西方的文化，科學宗教哲學三分；中國的智慧方法，科學宗教哲學學三位一體。對於中華文化與西方文化的這種差別性，在現代的高等學府，從來沒有這麼人來觀察過。只瞭解西方的文化，對於中華智慧的方法不瞭解，就沒法真正瞭解中華文化中，他的科學的一面，宗教的一面，哲學的一面，與西方文化有著差異性。這種差異最大的差別，就是西方的文化是知識的系統，中國的方法是智慧的系統。對於這種西方文化教育的現代學者，用他們學到的西方觀念來觀察中國的古老智慧文化，那麼，這合適準確嗎？真實的情況，現實社會中的問題，真的，值得我們要非常的關注。

西方的科學，他在研究萬物的時候，忘記了人本身，他們對客觀的進化，但是沒法淨化進化人本身，最後他們忘記了自我人類這個主體，迷失在了所研究的物件之中，西方的很多人，包括大科學家，大哲學家，對於他們之中文化的缺陷深深的焦慮，但是中國的科學家，對這個存在熟視無睹？用中國的智慧來觀察，西方文化的這種缺陷，我們可以提出：人是科學的主人，人在發展客觀存在的時候，同時能夠開啟人的本有之光，把人的外部世界與人的內部世界同時進化。

這100年來，我們學習西方的文化，一直把中華文化，與西方的文化對立起來。

一直把西方的科學來觀察條框中國的文化，以為中國的文化中沒有科學，這究竟要達到一個什麼目標呢？這樣的討論真正有意義嗎？真實的情況，西方人一直用他們的方法，從中華的智慧中得到啟迪，他們的啟蒙運動，得到了中國思想的啟迪，他們現在最為先進的量子科學，也得到了中國古老智慧的啟迪。他們的心理學幾百年中一直在學中國的智慧。為什麼西方人他能不斷的從中國的文化中，得到科學的素養？而我們現在的華人卻也一直在討論中國文化中沒有科學，要反對古老的智慧，要不斷的捨棄中國古老的智慧的方法。這非常可笑，也非常奇怪，不是嗎？

舉一個例子來研究一下，西方人重視邏輯思維，但是它們沒法引用人的直覺，中國的智慧能夠引用人的直覺。

科學已經發現了，大約有20種左右的感覺機制，但是，我們的人，既然有這麼多感覺系統，為什麼不能引用我們的人本有感覺系統，來了解世界宇宙萬物，建立分科學的學問？正確的回答是，這個問題只存在於西方文化之中，對於中華文化而言，這個難題早就解決了。西方人從來沒有想到，用我們自我身心的感覺系統，就能夠了解萬物宇宙的規律，也能進行各種各樣的能量運化。西方人沒有這種超級的認知方法，所以他們必須製造儀器。製造儀器來了知事物，看起來西方的文化很先進，但是它有很多的副作用。首先把一切的研究都外化了，也異化了，最終失去了人的自我主體。你們中國的文化，是怎麼來引用人的感覺器官，來了解宇宙萬物的？他有沒有文明的成果？在中國的文化中，有非常嚴密的智慧系統，也有非常嚴整的訓練方法，能夠訓練人六根：眼耳鼻舌身意來觀察萬物宇宙，這裡面有一個前提，首先必須瞭解人的自我本質奧妙。不說別的，就說這種基礎的智慧，中國的古代人對人類自身的瞭解，對人深層意識的瞭解，對人的本心的規律揭示，對人心理的問題的研究，對人本身潛藏的無窮無盡的妙德揭示，這都是獨步世界。對於人本身的奧妙的認知方法，因為我們一直都尊重西方的文化，所以中國古老的智慧，他沒法走上臺面來宣傳，大多數的華人不瞭解中國古老智慧的這種存在。

對於中國智慧的這種存在，古人沒有叫科學，但是我們用現代西方科學的角度觀察，顯然的裡面包含了微妙的科學方法，包含了超級的認知法，與現代的西方文化完全可以溝通融合，一旦進行融合了，會帶來人類文明的巨大進步。

中華祖先們，他們創造了燦爛的文明，對人類有著巨大的貢獻，現代的西方文明，他們不斷的從中國古老的智慧得到智慧的基因。雖然現在的一些華人，他們不停的責怪祖先們，為什麼不能創造現代的科學形式，但是，他們永遠不能抹殺掉中國古老智慧的存在。我們應該反過來問一下，我們現在的華人，創新多少對現代人類文明的貢獻？

用中國傳統的智慧來觀察西方文化，這是一個現實社會的需求。這有沒有這種可能呢？

完全有可能，在很多領域都可以達成，但是很多人把西方的科學教條化了，認為西方的文化才是最先進的，他們從來不敢想象，用中國的智慧方法，可以對西方的現代文明進行多面的觀察，這會帶來人類文明的巨大質變。

現在舉一個例子：進化論的中國智慧觀察。

進化論，這是我們人人知道的一個西方理論，但是對於這個理論，很多人會矛盾，這個理論是不是正確的？從這個理論創立起，這個爭論一直不斷。我們現在用中國的智慧來觀察一下如何？

西方人喜歡用進化的觀念來觀察人，但是中國的文化，確是把天地人放在一起觀察，人具有天地宇宙的全息性，現在的西方科學也證明了這一點，但是西方人還沒法人來進行這種全面的觀察，他們還繼續用進化的觀點來觀察。人能具有天地宇宙的全息性，這表明人有內在的無窮無盡的潛能，這不需要進化，只要顯現出來就行。能把自己的妙德顯現出來了，就能成為宇宙中的超級智慧生命。西方人認識到人的進化，進化來進化去還侷限於沒法開啟人無盡妙德的普通人。站在宇宙的解讀來觀察人，這是中華文化的智慧特性。這100年以來，我們學西方的文化，大家都知道西方的進化論，但是可悲的是，卻忘記了自己古老的智慧的存在，這才是最完美的。更沒有把西方的進化論，與中國的本具論放在一起來觀察，這樣就不能進行創造性的詮釋。西方人向你灌輸了一套理論，你沒有經過思考，就認為是完全正確的，全盤的接受了。就是按照西方人的習慣方法，我們這樣做缺少有批判性的思維，所以華人沒有創造性，中國的現代人沒有創造性，是不是真的？觀察一下，現在大部分的分科學都是由西方人創新就知。

不妨試著對達爾文的進化論，以中華文化觀之，就知有一定合理性，但太不究竟。達爾文大師沒有進一步進化論的內在機制，進化的體是什麼？就如心理學一樣，只能就表象觀察，預設推論，了知一些效應，無法揭示本質。

人與一切有情都有靈妙之性，這才是進化的本質依據。這個效能夠了解嗎？可以，在中華文化中就有這種了知把握進化機制的方法，不過所表述概念法相現在人想了解必須進行轉換。

在表象本質之間進行性相不二的智觀，這能夠即現象就能了知本質，外在的行為改變，亦能顯現進化本性、本質，這是中華文化的智慧理法，華人已經運用了數千年，並且有多種層次的存在。

西方文化無法建立這種直觀的體系，故始終認為人已經無法進化，這就是西方人的悖論，一方面發現了進化的現象，但無法廣大運用這種規律。

再進一步說。，中華文化就是究竟了知進化的本質、規律、機制而建立了各種文化大系統，由此能天地人和詣共在恆久光明，不會象西方科學那樣，只能發展外部的世界，無法進化、顯現人的本性，所以充滿了各種危機，失去了人的主導地位，把自己迷失在高科技幻境中。

達爾文的進化論，能進化我們的身心嗎？不能，他的理論不能讓人類自身進行進化，西方的科學早就認為人美不能進化，事實上亦如此，西人無法去啟開人內在妙德妙智。達爾文的這種認識萬物的進化特質，只能進行一些表象基礎的觀察，用簡單的邏輯來進行推理抽象，無法發現究竟進化的實相，一句話歸根到底，達爾文研究進化，這是一個有意義的科目，但是他沒有獲得高階的認知方法，所以他的研究只能是一種啟蒙，這樣就決定了他的學說非常的不圓滿。對於進化的內在機制，這必須由華人來運用古老的智慧，對其繼續研究，有可能才能圓滿。但是中國的我們似乎不會這麼做，只能盯著達爾文的進化論在研究其正確與否，這樣來研究達爾文的學說，真正的無助於事，這會讓我們不停地糾結於其中，在這種糾結中，我們忘記了我們自身的進化，這不是可笑嗎？我們學西方的文化，是變得聰明瞭，還是跟著愚蠢了？

真正完美的進化論，他應該提供給我們，讓我們的身心進行不停的進化，無上的進化，而不是糾結於問題，讓我們產生迷惑，不得進步，生命也在這種荒謬中度過。

要說到真正的進化論，這種理法其實早就存在，在中國文化中，認為人可以無限的進化，並且有種種妙理妙法，學習這些方法，它會讓我們顯現內在的無窮潛能，在中國的文化中會告訴我們，進化的這種妙明機制，人透過正思維訓練可以把握這些機制與規律。

從西方傳入的進化論，這麼多年來，我們一直在糾結於對與錯之中，這反映什麼問題呢！這表明我們不會迅速把西方的理念，與中華固有的文化進行結合創新，轉化為中國現代的應用文化。同西方所有的研究樣，進化論它同樣存在著缺點，但也看到了一些問題的實質。為什麼我們依舊膠著於對與錯呢？因為我們無法對其發現的合理之處廣大，對其不圓滿的地方，我們不能捨棄。

進化的本質是什麼？進化的本質源於個體內在本性的妙明作用，這種作用，中國古聖叫：道，或者叫做真空理體，抓住這個本質了研究進化，才抓住了問題的實質。達爾文雖然研究了知萬物可以進化，但西方的文化另一方面又確認人已經無法進行內在的自我進化，這就是說，進化論還無法真正應用於人自身。換句話說，中華的智慧裡面才有完美的進化機制揭示，但是現在的華人，對於中國傳統的智慧已經不太瞭解，所以無法運用中華的智慧來解決他們西人進化論的缺陷，所以我們抓不住進行大創新的機遇。只要我們，還不會運用中華的智慧來進行創造，對西方文化的各種糾結還會繼續著。

怎樣運用中華文化解決西方文化的缺陷，在這方面大有作為，這進化論的中西溝通研究就是一個很好的例子。

朱清時的現象，人們大都執著於與他的對與錯，其實我們應該跳出這個現象來觀察，這是一個東方文化與西方文化，如何組成平衡的運化體系的大問題。

我們應該確信：國學智慧引導人類末來

西方的科學為什麼會產生這麼多危機？西方人已經有人明白，現代的西方文明正在加速人類的消亡。西人沒有參照物，所以他們沒法明白，他們創造危機的根本原因。但是用中國的智慧來觀察，很快能夠找到他們問題的根本原因。這個原因就是西方人，他們在研究客觀事物的時候忘記了人本身。他們必須製造儀器，儀器是人感覺器官的延伸，西方人不明白這個道理，他們建立的認知方法，就把人的獨立於研究的物件之外。就是到了量子科學時代，他們發現量子，與意識非常相關，迫使他們思考意識的功能，但是他們還是沒法明白，人的心識參與科學研究的真正作用。用中國的智慧來觀察，中國的認知論才是超級的智慧的，華人在認識事物的時候，首先會發明自己的本性智慧，然後再去認識萬物，這樣，人在社會活動，科學活動之中，就永遠處於主體的地位，不但如此，而且華人在認識外面的時候，能夠不斷提升自己的本性，這就是知識與智慧的差別：西方人的知識，讓他們迷失在萬物之中，中華的智慧，在認識萬物的時候，能夠同時顯現人本身的妙德潛能。用中國的智慧，對現代的文明來觀察，我們可以這麼提出：人是科學的主人。人在發展外部世界的時候，必須同時進化人自己。科學的研究首要的條件，必須保證清淨安全。華人應該走出一條智慧科學的道路。如果我們用這些觀點來整合觀察東西方文明，那麼現代的西方科學的精神，我們就能汲取，同時也能夠避免其弊端，這就會讓科學帶來巨大的質變。這並非不可能。有幾個例子來說：現代的西方人研究大腦，他們製造儀器來研究，這就帶來了外化異化的研究結果，他們沒法獲的真空的微妙能量，他們沒法真正明白大腦與心的關係，但是，用中國的智慧來觀察研究，大腦的研究，就會很快獲得微妙的能量，這種研究可以藉助儀器，也可以不需要儀器，學會用自己的智慧來把握大腦。再比如說，在心理學領域，西方人探究人的心理，發現了各種各樣的心理問題，但是他們沒法發現心的真正規律，意識的本質都沒法瞭解，大磊的信譽問題，他們只能進行表象的分析，但是，他們不瞭解裡面的本原所在，最明顯的如抑鬱症，到今天他們還沒發現這裡面的機制。但是如果用中國的智慧來研究我們的心理問題，就會迅速抓住心理的根本，人們在學會解決自己心理問題的時候能夠獲得大智慧。這樣的例子很多。總而言之，西方現代科學他們產生了無數的危機，但是西方人他們沒法獲得智慧來解決，這個任務就要交給現代華人，所以中國現代國學宏傳，不僅僅是傳統的恢復，這是中國智慧的現代應用，在引領人類的現代走向恆久光明。

我認為朱清時的想法是正確的，世間沒有永恆的真理，只有存疑的問題和不斷探索的態度，遺憾的是我們大多數人都喜歡站在西方物理科學的基本理論上說話，而不會去變通的去尋找另外一種探索的方式，這種僵硬的西方理論思想派即保守又僵硬。人自出生以後，總會對自己來自哪裡產生好奇，直到知道了那個不可告人的秘密以後；人類自誕生以來，總是在透過各種方式試圖去尋找自己的祖源，並一直帶著這些疑問不斷探索。我們人類來自哪裡，去往何處？我們為什麼生存在地球，地球之外又是什麼？循此以往，直至人類衝出地球，走向太空；我們又開始對外面這個未知的空間充滿了疑問，宇宙究竟如何構成，宇宙外面又是什麼？

在某些人看來，這些問題有些幼稚又不實用；但是親愛的，請你明白，我們的探索不止眼前的理論，還有遠方的未知；我們存在的意義不止信奉曾經的教條，還需要明白我們個人以及人類前進的方向，不是嗎？我們很難想象一個固守地心說的老教徒在別人探索太陽時會有何種心情，或許類似於關在牢籠裡的獅子，或者是掉進井裡的青蛙，我們相信這種固守井底的活法是壓抑的、束縛的、沒有自由與未來的；至少是在心靈上已經被判為死刑。難道你就不想得到一種豁然而通達心胸嗎？從所謂的物理理論中解放出來，用局外人的眼光來重新審視，會有不同的收穫。我們需要對未知保持一種探索的慾望，這就是我們前進的動力！理論是曾經提出的，我們需要繼續深入論證，繼續開拓！

然而，令人可笑且擔心的問題是，人類對自己目前的認知十分自信且滿意。我很懷疑，目前人類對自己的歷史還一無所知，我們憑什麼這麼自信？我們的探索不止向前看，還要向後看，不止走進遙遠的太空，還要探索腳下的地心，不止要依據曾經的理論，還要反覆論證哪怕是推翻。

我們要清醒的記得，人以及人類對未知事物的認識都是循序漸進的，並不是現在認為是正確的就永遠是正確的，不是的！我們應該對一切都保持謙卑，至少，不要把當代科學理論當做亙古不變的真理。人類所處的歷史只是中途而並不是最後時刻，你認為的大部分真理也許只是發展過程當中的一個理由充分的假象，對待科學對待一切認知都要抱有存疑的態度！可以這麼認為但絕對不能相信。

人類目前的邏輯十分的僵硬，非否即是。如果輕易去認定一個理論就是真理的話，也就意味著思維會被這種理論鎖死。這對人類的發展有什麼好處呢？從長遠角度考慮可以說是絕無益處。我們人類是種十分善於模仿的生物，對於一些未知的問題，總是對比現在的認知抱有想當然的態度；如果人類一直存有這種想法，也就限制了自身的發展。只因曾經守舊的思想限制過我們的進步，我們就想當然的把古代的一切都劃歸為封建思想；只因達爾文提出了一個比較順應潮流的《進化論》的假說，我們就甘願將其奉為真理並不斷烘托；只因哥白尼的日心說動搖了上層利益，就被無情的的送上刑場；看看吧，這些僵硬的思想、邏輯都充斥著非否即是的認知；直到我們弘揚傳統文化，直到科學界發現了12-8萬年前的“進化”斷層，直到後人確認了地球圍著太陽運轉；曾經的真理顯得蒼白無力！我們難道不需要將現在的認知進行鬆綁嗎？請開啟人類的自我枷鎖吧！我們還沒有發展到定義萬事萬物的那一層，我們需要的是對一切事物進行探索並糾正的精神！

我們解開那些非否即是的枷鎖吧，對一切都要存有探索的態度；不要認為古老的都是落後的。非洲很古老，但卻發現了50萬年前的核反應堆；夏朝很古老，卻發明了帶有齒輪的指南車；三國也很落後，但卻使用著我們至今都無法再造的木牛流馬。請摘下自以為是的帽子，保持一顆去發現的心；也許我們認為的所謂迷信的神，就是地外的高文明；也許我們目前解釋不了的現象，就是缺少一種正確的方法；千萬不要把解釋不了的現象輕易去披上迷信的外衣置之不理；如果真的這樣，相信未來的人類會為你草率的想當然而後悔的，因為你的固執，封死了一扇探索未來的大門！宇宙很大，未知很多；地球有限，人類渺小；對於未知的事物就請保持存疑的態度吧。

世界上有迷信的人，迷信的人需要為自己樹立偶像，朱清時只不過是一群迷信的人給自己樹立起的偶像，同時擔任迷信的推銷員而已。

一位鉛球世界冠軍到了百米跑道上未必能跑得過你。同樣，科學家也並非是全能，離開了他的研究方向，他未必能夠表現的多麼出色。科學家中照樣有迷信的人，國內外都有，而且也不乏一些比較有名氣的科學家。國內的像錢學森，氣功熱和特異功能熱與他的力推有著密切關係；國外的像因約瑟夫森效應獲諾貝爾獎的約瑟夫森，搞起了心靈感應。科學家搞迷信的危害在於神棍會極力宣傳科學家相信他們的那一套，很多人會因迷信科學家的權威而步入歧途。

朱清時迷信不是最近幾年的事，十幾年前就有他相信辟穀的事情暴露出來，他最近幾年才火起來只不過是因為神棍拿他大肆做起了宣傳而已。對於朱清時搞迷信，很多人已經把矛頭指向了朱清時，其實不僅朱清時值得批判，那一群迷信他的人也該受到批判。

如果朱清時不是院士，不是兩所科技大學的校長，他搞迷信，還會有這麼多人跟著信嗎？跟著朱清時步入歧途，這就是一種權威迷信、偶像迷信。

朱清時能夠攪起一池黑水，主要還是因為迷信的人多，迷信大有市場。當一群人不去思考，不去學習，只管跟著權威走、跟著偶像走、跟著“靠譜”的人走，這樣的人是很危險的，因為他們已經深陷迷信。

迷信權威的人也能跟著偶像有一些正確的判斷，但只是一種低階的認識。比如有些人只是跟著偶像知道了不用擔心手機輻射，知道了上市轉基因食品對人體無害，不過只是知其然不知其所以然。當遇到新的問題時他們就不會思考了，當偶像也搞錯了問題時他們也會跟著一起錯下去。池子裡有太多泥沙，所以朱清時才能攪起黑水。

我必須要說，但凡說朱清時先生是迷信者，其本人必定是頑固的迷信者，且不自知，這樣的人比比皆是，包括所謂的科學工作者以及各類人等。為什麼這樣說？很簡單，什麼叫迷信？對於不懂得東西，或者沒有深入瞭解的東西，你相信他或者不相信他，統統都叫迷信。

所以，我要問，第一，你對佛教了解嗎？你對佛法瞭解嗎？你對佛學瞭解嗎？如果你說了解，請問，大藏經，你讀了多少？讀懂了嗎？實證到了嗎？第二，你對朱清時先生本人佛法修持的境界瞭解嗎？如果你說了解，必定你的修持境界比他高才可能瞭解，如果你不比他高，你絕不可能瞭解。第三，朱清時先生從什麼時候開始學習修持佛法，你知道嗎？你說是晚年，退休了，沒事幹，操弄起宗教，錯了，絕對的錯了。第四，朱清時先生以什麼因緣而涉入到佛法中來？你知道嗎？第五，朱清時先生晚年傳播科學與佛學（佛法）的根本目的在哪裡？你知道嗎？第六，朱清時先生所做的關於科學與佛學的演講和所寫的文章，是他的研究成果嗎？他認為這是他的研究成果嗎？絕對不是。以上六個問題，你都清楚？如果不清楚，請不要信口開河。

常有人拿晚年的牛頓、愛因斯坦等科學家歸入到上帝來與朱清時比，這種比較無疑沒有考慮到牛頓和愛因斯坦一生當中，並沒有機會讀到佛經，尤其是佛經中的唯識學部分，否則，結果很有可能會有變化。因此，相比於他們，朱清時先生是幸運的，因為中國保留了最完整的佛學書籍，而他接觸到了，且比較深入的領會進去了。顯然，朱清時先生並不是信入宗教的部分，而是佛法的部分，其次是佛學的部分。

很有一部分人認為佛學是玄學，什麼是玄學？他們認為神秘的，不合科學的就是玄學。為什麼是神秘的呢？因為你不懂，如果你真懂了，還會說它是玄學嗎？問題是，這些人的思想很頑固，自己不懂，卻又不願意去學習、研究，簡單而粗暴的扣一頂帽子過去，然後就沾沾自喜去了。佛曰：至可憐憫者也。

那麼，朱清時先生是以怎樣的因緣接觸到佛法的呢？有一次，朱清時先生帶著夫人去拜會南懷瑾先生。第一次見面，南懷瑾先生就吟出了杜牧的一首詩，清、時二字就出自這首詩，是其父親給他起的名字。這個世界上也只有他們父子知道來歷，但卻被第一次見面的南懷瑾先生道出來了，這讓朱清時先生大為詫異，不禁暗中佩服。由於朱夫人患有某種慢性病，十年了，各大醫院名家都看了，看不好。南懷瑾先生知道後，自己配了個方子，大約六個月，疾病痊癒。當然，第一次見面，他們暢談了很多，科學的，佛學的，以及中國傳統文化等，這讓朱清時先生大為歎服，世界上還有如此博學之人！佛經上說，應以何身得度者，即現何身而為說法。可以說，這是朱清時先生步入佛法的一個重大因緣。事實上，在見南懷瑾先生之前，他就去過西藏拜訪過藏傳佛教的高僧。所以，他絕不是晚年沒事幹才操弄起佛學。

但是真正讓他很深入的涉入佛法的是他後來去聽南懷瑾先生講授的唯識學。眾所周知，一般來說，對知識文化不高的人，淨土宗相對比較容易被接受（這裡絕沒有貶低淨土宗，更沒有貶低文化程度不高的人的意思），但對知識分子來說，你跟他說淨土宗，他一定遠離你十萬八千里，但是，如果你跟他說唯識學，他一定一頭就鑽進來了。所以，對朱清時這樣的科學家、知識分子，南懷瑾先生首先就給他講唯識學，唯識學之於知識分子，猶如如來佛的手掌之於孫悟空一樣，想跑也跑不了。

佛學是一種理論，佛法則是實證的，可以親身體驗到的。所以正真信入佛法的人，一定是親身體驗到了。朱清時先生多年前就開始修習安那波那呼吸法門，這是釋迦牟尼佛一生所傳授的兩個法門之一。顯然，朱清時先生是親身體驗到了一些東西，比如真氣的執行。可是就有人想當然的把迷信、玄學的帽子又扣了過來。試問，對這個世界，現在的科學能認識多少？又有多少未知的領域有待於科學的探索？

正因為不迷信，朱清時先生才努力的運用現有的科學知識，現有的思想，幫助人們去更好的認識和理解佛學和佛法。他所做的工作是科普與傳播而不是一門深入的研究。所以，他說的量子力學，也絕不代表他對量子領域有多深入的研究，他只是把現有的量子領域的知識拿來說明佛學的問題。所以，這些人又沒有批評到點子上，統統都是放空槍，聲音很大，可一個都沒打中，但他認為打中了啊！

這不是朱清時一個人的觀點，西方早就開始研究，香港臺灣的大學校長也早就研究，沒必要上綱上線。東方佛教哲學往西方滲透、瑜伽和心靈脩行在西方的流行不過是最近一兩個世紀才開始的。法國法蘭西大學的哲學家讓·弗朗索瓦·何維勒在其書《哲學家與僧侶》中寫道：“20世紀最重要的事情之一，就是西方的基督教文明撞見了東方的佛教”。確實東方的信仰形成了一套與西方截然不同的看待事物的基礎哲學和認識論，尤其當量子理論出現之後，西方科學所依賴的根基、看待事物的根本觀念——機械論基礎哲學已經近乎崩塌，世界不再是曾經西方人認為的那樣“如同大量齒輪和嵌合結構結合在一起執行”的實在圖景，一下否定了在電磁學鼎盛的時代，人類曾經認為自己已經可以像魔法師一樣操作這個宇宙機械裝置來隨心所欲地操縱自然現象、認為已經非常接近宇宙的終極奧秘，於是海森堡有深深的疑問：“如果構成原子的不是東西（實在的存在），為什麼原子卻是東西”。然而，東方人聲稱“實物只是本質的外在動態聯絡和表象”、“時空只是人依賴事件順序認識世界造成的錯覺”，以這套曾經“略帶奇葩的”觀念來看待微觀世界的量子行為，卻比機械論更加符合實際觀測，在人類看待客觀世界的根本觀念上，形成了一種戲劇性的轉折。

量子物理提供了一個視角，即——整體不可分割的聯絡。斯塔普說道：“一個基本粒子並不是獨立存在、不可分解的實體。從本質上講，它是一組向外擴充套件達到其他事物的聯絡”；玻姆則說：“我們應該說，整個宇宙的不了分割的量子特性相互聯絡是基本的實際存在，而有相對獨立行為的部分僅僅是這個整體中特定的、偶然的形式”、“量子理論和相對論之間的矛盾，暗示了在自然宇宙中存在一種更基本的層面。無論是量子理論還是相對論，都指向這一更深層的理論。而這種更基本的層面，代表了一種不可分割的整體和一種隱含的秩序，在此之上才產生了我們對這個經驗宇宙的解釋秩序”。新的經驗促成了科學視角的轉變、科學所依賴的基礎哲學的轉變——整體不可分割特性，這正是東方人看待世界的哲學。如同釋迦牟尼在2600年前所宣揚的：“事物透過相互依賴而獲得自己的存在和性質，它本身脫離依賴便蕩然無存，它不存在絕對性固有的自身屬性（緣起性空理論）”。若持這樣的觀念去看待世界，則物質和能量可以互相轉化、不同物質可相互轉化、空間和時間互相影響也就不是什麼稀奇的看法，只是尚待實驗證實。

不要對不認可的思考過於敏感，科學不能過敏，你知道的總是比不知道的少。

評的人懂嗎？佛學，還有量子力學，都是要有修煉和要求悟性很高的，反正我還不敢亂評朱清時先生，佛性跟覺性覺悟有關，量子力學觀察受觀察者影響，說明是存在某種關聯的啊，哎