印度的種姓制度是北方雅利安人進入印度之後創立的，大約已經存在了3000年，這是一種以血統論為基礎的社會體系，大致分為四種，分別為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，在此之外還有一種賤民，是等級最低的存在，都不被納入種姓制度之內。
第一等級婆羅門，為印度教的僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利。在宗教制國家裡，教派人員往往都是最高等級的存在。
第二等級剎帝利，是俗世的統治者，即國王和貴族們，他們擁有軍隊和行政官吏，負責征伐打仗和徵收賦稅，統治他們之下的 其它種姓。
第三等級吠舍，普通的雅利安人，一般是從事農業、畜牧、手工業、商業等生產事業的平民，掌握著民間的經濟財富，有些類似於中國春秋戰國時期的“華人”。
第四個等級首陀羅，就是我們平常說的“低種姓”印度人了，他們屬於被征服的印度本土土著，屬於非雅利安人種，大多是僕人和僱工、工匠等，負責侍奉以上三個種姓，是四大種姓中人口最多的。
除此之外，印度還有著大量的“賤民”，他們被種姓制度排除在外，是所謂不潔淨的存在，處於社會的最底層，在我們外人看來，可以把他們當做第五個種姓。
印度人從小就適應了這種種姓制度，他們會很容易分辨一個人屬於哪個種姓階層。但如果我們外華人去了印度，怎麼分辨他們誰是高種姓，誰是低種姓呢？
答案很簡單：看膚色。小編開篇就說了，種姓制度是北方雅利安人進入印度之後創立的，雅利安人自然就居於這種制度的上層，佔據了婆羅門、剎帝利和吠舍三個種姓。雅利安人是白色人種，所以這三個種姓的印度人也幾乎都是白面板，而越是高種姓，與下級種姓的通婚就越少，面板自然就越白。首陀羅是印度南方的非雅利安土著人種，面板幾乎和非洲的黑人差不多，“賤民”這一階層就更是了。
印度的種姓制度是北方雅利安人進入印度之後創立的，大約已經存在了3000年，這是一種以血統論為基礎的社會體系，大致分為四種，分別為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅，在此之外還有一種賤民，是等級最低的存在，都不被納入種姓制度之內。
第一等級婆羅門，為印度教的僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利。在宗教制國家裡，教派人員往往都是最高等級的存在。
第二等級剎帝利，是俗世的統治者，即國王和貴族們，他們擁有軍隊和行政官吏，負責征伐打仗和徵收賦稅，統治他們之下的 其它種姓。
第三等級吠舍，普通的雅利安人，一般是從事農業、畜牧、手工業、商業等生產事業的平民，掌握著民間的經濟財富，有些類似於中國春秋戰國時期的“華人”。
第四個等級首陀羅，就是我們平常說的“低種姓”印度人了，他們屬於被征服的印度本土土著，屬於非雅利安人種，大多是僕人和僱工、工匠等，負責侍奉以上三個種姓，是四大種姓中人口最多的。
除此之外，印度還有著大量的“賤民”，他們被種姓制度排除在外，是所謂不潔淨的存在，處於社會的最底層，在我們外人看來，可以把他們當做第五個種姓。
印度人從小就適應了這種種姓制度，他們會很容易分辨一個人屬於哪個種姓階層。但如果我們外華人去了印度，怎麼分辨他們誰是高種姓，誰是低種姓呢？
答案很簡單：看膚色。小編開篇就說了，種姓制度是北方雅利安人進入印度之後創立的，雅利安人自然就居於這種制度的上層，佔據了婆羅門、剎帝利和吠舍三個種姓。雅利安人是白色人種，所以這三個種姓的印度人也幾乎都是白面板，而越是高種姓，與下級種姓的通婚就越少，面板自然就越白。首陀羅是印度南方的非雅利安土著人種，面板幾乎和非洲的黑人差不多，“賤民”這一階層就更是了。