在古,代,醫,籍,中就記載“淋,證”、“疳,瘡”、“梅,瘡”等，但有些性,病並非中國固有的，而是來源於中,外,交,流，從外,國,傳,染而來。如梅,毒是13世紀由葡,萄,牙,商,人傳入我,國,嶺,南，從南至北蔓延開來。在史籍上，較早有對花,柳,病醫治記載的是華佗。1920年在安徽亳州藏,書,家,姚,氏,墨,海,樓的故紙堆中發現了年代久遠的《華,佗,神,醫,秘,傳》手寫本，其中有15種,治,花,柳,病的處,方，而且記載了前,陰,潰,爛、脫,落、鼻,柱,將,落這些可,怕的症,狀，而華佗能治癒它，“即,已,脫,落,者，亦能重生”，實在令人驚歎。漢朝以後，在治,療,花,柳,病方面也陸續有些記載。例如，隋巢元方《病源侯論二十四·花,瘻,候》雲：“風溼容幹面板，與血氣相搏，其肉突出，如花開狀。”《病,源,候,論二十五諸惡,瘡,候》雲：“初生如飯粒，破則血出，生惡肉有根，肉出反散如花，諸惡瘡久不瘥者亦然。”唐王燾《外臺秘要》引《素女經》說：“七傷之情，不可不思。第六之忌，新,息,沐,浴，頭身發溼，舉重作事，流汗如雨。以,合,陰,陽，風冷必傷。其腹急痛腰脊疼強。四肢痠疼，五臟防響。上攻頭面，或生漏瀝，雲出《古今錄驗》二十五卷中。”唐孫思邈《千金要方》雲：“交,合,事，蒸熱得氣，以菖蒲末白梁粉敷合，燥則溼痛不生。”又說：“治,陰,惡,瘡，以蜜煎甘草末塗之。”宋竇漢卿《瘡,傷經驗全書》雲：“黴,瘡由於與生,疳,瘡,之,婦,人,交,合,薰,其,毒,氣而生。”以上論述中的所謂“四肢痠痛，上攻頭面”，其現象類似梅,毒。所謂“惡,瘡久不瘥”，也可能是梅,毒的萌芽。而竇漢卿所云“黴,瘡由於與生,疳,瘡,之,婦,人,交,合,薰其毒,氣而生”，更是把這種病與性,交聯絡在一起了。但是，在這些古書上都沒有明確提出這是性,病、花,柳,病，而是往往把所謂惡,瘡與風,癘相混。在這個問題上，古書上也提出一些個案可供分析，例如：齊武平時，梁州薛河寺僧遠為，性疏誕。不修細行，好,逐,流,蕩，歡宴為任。眼邊有烏點，洗拭之，眉毛一時隨手落盡。（《唐高僧傳》）消渴連年，累有相如之患。遣於大漸，遂如范增之疾。桐君對藥，分閼神明。李柱倚醫，更無方技。銘雲：“梧桐茂苑，楊,柳,娼,家。千金回電，百日流霞。凋零倏忽，悽愴榮華。河陽古樹，金谷殘花。”（周瘐信：《鄭偉墓誌》）潘炕嬖美妄解愁，遂風恙成疾。
在古,代,醫,籍,中就記載“淋,證”、“疳,瘡”、“梅,瘡”等，但有些性,病並非中國固有的，而是來源於中,外,交,流，從外,國,傳,染而來。如梅,毒是13世紀由葡,萄,牙,商,人傳入我,國,嶺,南，從南至北蔓延開來。在史籍上，較早有對花,柳,病醫治記載的是華佗。1920年在安徽亳州藏,書,家,姚,氏,墨,海,樓的故紙堆中發現了年代久遠的《華,佗,神,醫,秘,傳》手寫本，其中有15種,治,花,柳,病的處,方，而且記載了前,陰,潰,爛、脫,落、鼻,柱,將,落這些可,怕的症,狀，而華佗能治癒它，“即,已,脫,落,者，亦能重生”，實在令人驚歎。漢朝以後，在治,療,花,柳,病方面也陸續有些記載。例如，隋巢元方《病源侯論二十四·花,瘻,候》雲：“風溼容幹面板，與血氣相搏，其肉突出，如花開狀。”《病,源,候,論二十五諸惡,瘡,候》雲：“初生如飯粒，破則血出，生惡肉有根，肉出反散如花，諸惡瘡久不瘥者亦然。”唐王燾《外臺秘要》引《素女經》說：“七傷之情，不可不思。第六之忌，新,息,沐,浴，頭身發溼，舉重作事，流汗如雨。以,合,陰,陽，風冷必傷。其腹急痛腰脊疼強。四肢痠疼，五臟防響。上攻頭面，或生漏瀝，雲出《古今錄驗》二十五卷中。”唐孫思邈《千金要方》雲：“交,合,事，蒸熱得氣，以菖蒲末白梁粉敷合，燥則溼痛不生。”又說：“治,陰,惡,瘡，以蜜煎甘草末塗之。”宋竇漢卿《瘡,傷經驗全書》雲：“黴,瘡由於與生,疳,瘡,之,婦,人,交,合,薰,其,毒,氣而生。”以上論述中的所謂“四肢痠痛，上攻頭面”，其現象類似梅,毒。所謂“惡,瘡久不瘥”，也可能是梅,毒的萌芽。而竇漢卿所云“黴,瘡由於與生,疳,瘡,之,婦,人,交,合,薰其毒,氣而生”，更是把這種病與性,交聯絡在一起了。但是，在這些古書上都沒有明確提出這是性,病、花,柳,病，而是往往把所謂惡,瘡與風,癘相混。在這個問題上，古書上也提出一些個案可供分析，例如：齊武平時，梁州薛河寺僧遠為，性疏誕。不修細行，好,逐,流,蕩，歡宴為任。眼邊有烏點，洗拭之，眉毛一時隨手落盡。（《唐高僧傳》）消渴連年，累有相如之患。遣於大漸，遂如范增之疾。桐君對藥，分閼神明。李柱倚醫，更無方技。銘雲：“梧桐茂苑，楊,柳,娼,家。千金回電，百日流霞。凋零倏忽，悽愴榮華。河陽古樹，金谷殘花。”（周瘐信：《鄭偉墓誌》）潘炕嬖美妄解愁，遂風恙成疾。