範笑歌，百體宗師，史上最大個人書法體系的建立者。同時，書畫理論也創立自己的流派。

範笑歌十歲前就可以書寫五體書法，十三歲開始自創風格。

像林散之，啟功，沙孟海等人都是清代出生之人，已經與當代無關了，當代是指在世之人。談書法應該實事求是，而不只用於懷舊。

這試題很難得試卷一百分。

因為就當今書法大師沒有一個確切的評定，只是對愛好書法的人一個仁者見仁智者見智的說法。

當然嘍，要說現代一般泛指民國至現在。

還有就是書法大家要與書法大師區別開來，在這裡也不贅述了。依我所知，於佑仁、林散之、沙孟海、啟功可稱起大師，但有些人對啟功先生稱為大師提出質疑，這隻能作我的認知並由後來者的評說吧。

當代書法能堪稱大師級別的，也不少，只是評判標準不同，非得要有一位頂級的書法大師，那我覺得，啟功先生絕對是一位大師級別的。

啟功的書法造詣和書法風格，可以自成一體，評判大師級別，不單是字寫的好，而是要全方位，比如，對書法的研究，對中國文化的研究，著作選集，都後世或者國家的貢獻等等。

啟功的著作《詩文聲律論稿》《漢語現象論叢》《啟功韻語》《論書札記》等。

在研究方面，更是對《孝女曹娥碑》的真偽做出一錘定音之論，判定歷代相傳的《曹娥碑》殊非王羲之真跡。

首先很榮幸為你解答這個問題。

我認為當代沒有真正的書法大師，要說有啟功教授當首。說達不到大師水平是指啟功書法符合館閣體，就藝術性難以達到神品，逸品，說首屈一指是指啟功先生的修養。

我認為書法大家要與書法大師區別開來，在這裡也不贅述了。依我所知，於佑仁、林散之、沙孟海、啟功可稱起大師，但有些人對啟功先生稱為大師提出質疑。

我認為林散之，啟功，沙孟海等人都是清代出生之人，已經與當代無關了，當代是指在世之人。談書法應該實事求是，而不只用於懷舊。

我認為啟功的書法造詣和書法風格，可以自成一體，評判大師級別，不單是字寫的好，而是要全方位。

以上我的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，在這裡我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

當代書法大師誰堪稱名副其實？

言恭達的書法藝術比較深厚，是不是書法大師暫且不論，其文化底蘊及書法成就，有一說。

著有抱《抱雲堂藝思錄》一書，書法理念，值得一讀，書論文字，精煉古雅，內容涵蓋廣泛，把自己對書法藝術的感悟，真實的記錄，觀點富有哲性。

現欣賞其書作魅力

其橫幅作品“大德必壽”小篆作品，筆寫從容，古樸典雅，內涵豐富，知其小篆異同籀文，謂之小篆，亦為秦篆，由此可見言恭達朔源探流，從古而追，皆稱其四體皆能，其篆隸是他的最瑰麗之書體，臻熟而具古姿，縱觀其書路，進古而吸取，中規中距，當達及純精，便有運用篆象，而獨創富有新內涵的作品，從這一幅可的略見一斑，從古典又變情性，從形貌豐筆質，意趣與古樸，無華顯然。對於篆書，他在抱雲堂藝思論雲：

“篆首在勁力，此"勁力"即內勁也。劉熙載說：秦碑力勁，漢碑氣厚，一代之書，無不肖乎一代之人與文者。古人始終將"篆之所尚，莫過於筋"列在先。有"筋"才生"勁"，才能引篆"婉而通"，登堂入室，深化內涵，蘊積精華，不然，恐流於描字也”

由此可見篆書寫也有其巧技，也有其勁力，因墨落低含筋力，才有婉轉中通剛勁之勢。並非單純描字也。

是一首毛主席詩詞“詠梅”，草書寫就，率情而落筆，輕盈而旋律，一幅流暢作品，澹然空水對斜暉，雖是輕輕遊絲，無傷於輕靡，蓋其筆杪，映日視之，畫之中心，有一縷濃或一縷淡墨，正當其中，至於屈折處亦當中，無有偏側處，筆鋒直下不倒側，如此可不是中鋒勁力遊曳，實為基本功在於言恭達的“小篆之象”提筆而揮裕從有容，功力打下，夯實基礎，於其篆籀之氣，這是早期草象，依然可的看出鋒芒漸露，意氣旺盛，有失斂凝與停駐之功。而今其草之筆意，可有大進

由此，我如醉如痴而欣賞言恭達，併為他的書法氣象而由衷的敬佩，相信他一定會成為大師級水平。而今耳順之年，正乃人書具成具美。更加體驗人生大景大曆皆寓筆墨之中，豐富的思想學識，豐腴的筆墨線質，更加老辣健魄。最後祝恭言達書藝而臻境化羽，成就大師級，為民族而添輝。

自民國以來能稱的上大師的書法家唯啟功一人，其它人稱大師只能是哈哈了。啟功書法個性強烈自成面目，功力深厚，雅俗共賞，學養高深，著作豐富非其它人可比。也許有人個說百年來就一個人成大師嗎？其實一百年出一個大師就不錯了，歷史上平均二三百年才出一個大師，幾千年來大師屈指可數。

1949年以後出生的人中，不會產生真正的大師，不僅書法界，其它文化領域也極少，主要原因是沒有產生大師的土壤和環境。