孔子說：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”
曾子說：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。”
孟子說：“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。”
而在政治領域，則是對君主，朝代忠誠，無論明昏也好，仁暴也好，都要無保留效忠，因為“忠臣不仕二主”觀念，深入人心，造成錢謙益廣受詬病。
錢謙益處於明清易代時期，深受儒家薰陶，以君臣大義，倫理綱常為本分，當時貞潔列夫，都以身殉國，如史可法等，其他的聽天由命，投降居多，於老百姓而言，無所謂，因為只有“忠臣”，沒有“忠民”，耕田種地，當差納糧，吃口飽飯，過安生日子，便是順民，活不下去，就揭竿而起，就是亂民。
而大臣們，卻被“忠”字，這精神枷鎖，牢牢控制。於是幾千年來，臣屬都一“忠”為第一要務，做的好的得到官方和史學肯定，做的不好的就被否定，鞭撻。
錢謙益在哪個時代還是很有影響力的。
他是萬曆38年進士，到崇禎17年明亡為止，做了35年官，35年間，三起三落，政績不咋滴，可是文名出眾，因參與反魏忠賢閹黨而被視為士林領袖東林黨代表人物。
北京城破，錢謙益在南京參與南明建立，當時皇帝人選，有兩個。
一：福王朱由崧，崇禎弟弟
一：潞王朱常膟，崇禎叔叔
福王按照輩分，應該做皇帝，可福王人品極差，以五毒俱全著稱。
史可法等因此主張立潞王朱常膟，錢謙益也表示同意，可當奸臣馬士英，阮大鋮搶先一步將朱由崧推上臺。錢謙益居然上書，稱馬士英有功，為阮大鋮鳴冤，這二個人原來可是閹黨，就這樣，他背棄過去，向惡勢力投降，成大節有虧之人。隨後清軍兵臨南京城下，錢謙益首先投降，這汙點無法洗去。
1645年，豫親王多鐸南進，而南明皇帝朱由崧還在忙著選美女，大臣馬士英在忙著排異己，殺忠臣。“江北四鎮”在內訌，左良玉以“清君側”名義，向南京進兵。史可法這國之柱石忙於平衡關係，防止內亂。
如此危局，全不務正業，怎麼打仗？
清軍進逼揚州，史可法困守孤城，以四千軍抗擊數萬清軍，處絕對劣勢。揚州之戰非常慘烈，清兵付出沉重代價，但揚州還是陷落，史可法殉國，揚州抵抗，換回血腥的報復，“揚州十日”就是為此。
五月初，清兵準備渡江，群臣居然向朱由崧說“北馬畏熱，必不渡江!”初九晨，清兵過江，明軍潰逃，南京震動，朱由崧這個天子還在花天酒地，之後敵人兵來又馬上逃走。
一：抵抗
二：逃命
三：投降
人性的考驗再度降臨！
抵抗固然可博“忠貞”名聲，可揚州十日剛過不久，南京百姓怎麼辦？
逃命不一定成功，即使撿得條命，拋棄數十萬百姓身家他們怎麼辦?
出降可恥，名節掃地，留下千古罵名，但南京百姓性命會更安全！
也許錢謙益就是如此，後來在給蘇州四郡長官信中他說，“大事已去，殺運方興，為全百姓”，不如舉郡以降。”有人說這是勸降書，斯文掃地，而錢謙益自認為此舉保全江南百姓，功過怎麼評價?
錢謙益降清後，清廷授他禮部右侍郎，可他只幹半年，便還鄉隱居，直到十八年後病逝，這十八年，他同抗清勢力保持密切聯絡，出謀劃策，出錢出力。一個富裕的家庭家徒四壁，臨死甚至沒錢辦後事。在他詩裡，也經常抒發對故國思念和對清王朝的不滿。
《貳臣傳》就是乾隆專門為錢謙益這樣人設計，目的不言自明。
其實明朝到了崇禎時期，內外交困，滅亡不過是歷史規律，非人力能挽回，看南明小朝廷那些皇帝，大部分國難當頭時，還在花天酒地沉溺美色，朱由崧甚至寫出“萬事不如杯在手，一年幾見月當頭”，這樣對聯。
投降的錢謙益為保護百姓，忍辱負重，最後為抗清家徒四壁，還因為諷刺語言被寫入《貳臣傳》最後在無數野史裡，成笑料，也許野史有跡可循，但誇張更多，水太涼就是如此，其實柳如是和錢謙益都算壽終正寢，雖投降，其實一生也在為抗清而努力。
錢謙益在福王監國後趕赴南京，意圖投身報國，而弘光小朝廷沉迷於秦淮河子紙醉金迷，不思進取，幻想劃江而治。錢謙益請見不得，竟然只能忍辱，向佞臣馬士英行賄，才得到禮部位子，東林黨魁向權臣行賄，一時輿論譁然。
那時大明官位不值錢，那他要什麼？不過一個陳述政見，施展才能，救國機會而已。可惜，這國家沒法救，清軍勢如破竹，明朝滅亡指日可待，在看投降清朝的洪承疇，吳三桂都有用武之地，他矛盾啦，也許在清朝哪裡自己可一展所學，於是他投降，歸附清朝，但是他再次失望，清廷給的位置依然是禮部侍郎，有清望，沒實權，依然不能推行自己理念，不能造福蒼生，所以他辭官回鄉。
他其實不過是士人思想矛盾的體現，天下為公?天下為私?社稷重?民重?君重？
無數問號造成他的矛盾
如果天下為公民為重，意味著拋棄為朝代滅亡死節
如果社稷為重，民為輕，就是把天下萬民拋下為朝代守節，
如果不認新朝，認為天下為舊朝所私有因此反對新朝，也是否認天下為公。
良臣擇主而侍，就是擇一個對社稷更有好處的政權，擇一個使自己處於有為之地，給萬民更好生活的政權。 其實在西漢前，士人沒這麼矛盾。孔子做魯國司寇，罷官後周遊列國，宣傳政治理念，哪國君支援他，能行仁道，講禮，愛人，他就出仕。
他心裡，受魯國君恩和改仕他國不矛盾，只要對天下人，甚至對一國之人有利，就可改仕。後來的孟子也好，商鞅也好，莫不如此，從沒有從一而終這一說。漢武帝時期，情況改變啦，先是士人地位下降，戰國時，名士多與國君保持朋友師長關係，但大一統下，士人只有唯一選擇，於是君王對士人無需尊敬，因為沒得選。
士人開始淪落到迎合皇帝，甚至接納“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”觀點，從而模糊公私天下界限。自董仲舒起，孔孟之道變味了，他們以逢迎帝王強調忠誠的曲解釋義下。
事實上，稍後王夫之，顧炎武，黃宗羲，就很清楚問題在哪裡，於是提出“天下非一家之天下，非一族之天下。”並開始不反對自己弟子後人出仕清廷，就是證明。 但思想的火花很快被撲滅，清廷大力推行程朱理學，大興文字獄，於是民本思想再次被鞭撻，被拋棄，錢謙益所以為英明的清朝，實際比明朝更保守倒退。
開始繼續鼓吹忠君，守節，目的無非是，為了皇權而已，他要的是以他意志為轉移的忠臣，而不是心懷天下以蒼生為己任的賢臣，良臣，他要的是聽話的奴才，不是站起來的人。錢謙益真實悲哀的一個人，為理想變節守節，為抗清家徒四壁，最後留下的除了野史就是笑料，從來沒有人看到他的矛盾和良知，他的理想和行動，看到的不過是愛情故事和水太涼。。。。。
孔子說：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”
曾子說：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。”
孟子說：“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移。”
以上中國傳統思想氣節不同解讀，氣節核心不過“從一而終”，最初選擇，忠於選擇，有錯，也不後悔，否則就“失節”。而在政治領域，則是對君主，朝代忠誠，無論明昏也好，仁暴也好，都要無保留效忠，因為“忠臣不仕二主”觀念，深入人心，造成錢謙益廣受詬病。
錢謙益處於明清易代時期，深受儒家薰陶，以君臣大義，倫理綱常為本分，當時貞潔列夫，都以身殉國，如史可法等，其他的聽天由命，投降居多，於老百姓而言，無所謂，因為只有“忠臣”，沒有“忠民”，耕田種地，當差納糧，吃口飽飯，過安生日子，便是順民，活不下去，就揭竿而起，就是亂民。
而大臣們，卻被“忠”字，這精神枷鎖，牢牢控制。於是幾千年來，臣屬都一“忠”為第一要務，做的好的得到官方和史學肯定，做的不好的就被否定，鞭撻。
回到錢謙益又到底如何？不瞭解這個人是做不出全面評判的。錢謙益在哪個時代還是很有影響力的。
他是萬曆38年進士，到崇禎17年明亡為止，做了35年官，35年間，三起三落，政績不咋滴，可是文名出眾，因參與反魏忠賢閹黨而被視為士林領袖東林黨代表人物。
北京城破，錢謙益在南京參與南明建立，當時皇帝人選，有兩個。
一：福王朱由崧，崇禎弟弟
一：潞王朱常膟，崇禎叔叔
福王按照輩分，應該做皇帝，可福王人品極差，以五毒俱全著稱。
史可法等因此主張立潞王朱常膟，錢謙益也表示同意，可當奸臣馬士英，阮大鋮搶先一步將朱由崧推上臺。錢謙益居然上書，稱馬士英有功，為阮大鋮鳴冤，這二個人原來可是閹黨，就這樣，他背棄過去，向惡勢力投降，成大節有虧之人。隨後清軍兵臨南京城下，錢謙益首先投降，這汙點無法洗去。
那麼他果真如此，是個毫無可取之處的人嗎?其實也不見得！1645年，豫親王多鐸南進，而南明皇帝朱由崧還在忙著選美女，大臣馬士英在忙著排異己，殺忠臣。“江北四鎮”在內訌，左良玉以“清君側”名義，向南京進兵。史可法這國之柱石忙於平衡關係，防止內亂。
如此危局，全不務正業，怎麼打仗？
清軍進逼揚州，史可法困守孤城，以四千軍抗擊數萬清軍，處絕對劣勢。揚州之戰非常慘烈，清兵付出沉重代價，但揚州還是陷落，史可法殉國，揚州抵抗，換回血腥的報復，“揚州十日”就是為此。
五月初，清兵準備渡江，群臣居然向朱由崧說“北馬畏熱，必不渡江!”初九晨，清兵過江，明軍潰逃，南京震動，朱由崧這個天子還在花天酒地，之後敵人兵來又馬上逃走。
他逃走是小事情，南京城大小官員怎麼辦？一：抵抗
二：逃命
三：投降
人性的考驗再度降臨！
抵抗固然可博“忠貞”名聲，可揚州十日剛過不久，南京百姓怎麼辦？
逃命不一定成功，即使撿得條命，拋棄數十萬百姓身家他們怎麼辦?
出降可恥，名節掃地，留下千古罵名，但南京百姓性命會更安全！
於是大多數人選擇啦最後一條路投降，其中肯定有貪生怕死，甚至謀求功名之輩，還有的就是為了避免揚州悲劇重演的人！也許錢謙益就是如此，後來在給蘇州四郡長官信中他說，“大事已去，殺運方興，為全百姓”，不如舉郡以降。”有人說這是勸降書，斯文掃地，而錢謙益自認為此舉保全江南百姓，功過怎麼評價?
我們要在隨後所作所為找到真相。錢謙益降清後，清廷授他禮部右侍郎，可他只幹半年，便還鄉隱居，直到十八年後病逝，這十八年，他同抗清勢力保持密切聯絡，出謀劃策，出錢出力。一個富裕的家庭家徒四壁，臨死甚至沒錢辦後事。在他詩裡，也經常抒發對故國思念和對清王朝的不滿。
《貳臣傳》就是乾隆專門為錢謙益這樣人設計，目的不言自明。
由所作所為，我們可看出，錢謙益投降為保“百姓”非狡辯，是真實。其實明朝到了崇禎時期，內外交困，滅亡不過是歷史規律，非人力能挽回，看南明小朝廷那些皇帝，大部分國難當頭時，還在花天酒地沉溺美色，朱由崧甚至寫出“萬事不如杯在手，一年幾見月當頭”，這樣對聯。
這朝廷為它殉葬，應該嗎?投降的錢謙益為保護百姓，忍辱負重，最後為抗清家徒四壁，還因為諷刺語言被寫入《貳臣傳》最後在無數野史裡，成笑料，也許野史有跡可循，但誇張更多，水太涼就是如此，其實柳如是和錢謙益都算壽終正寢，雖投降，其實一生也在為抗清而努力。
對士人而言，死節比活下去容易，貳臣受萬世恥辱，他為什麼投清，就值得研究了。 原因無外乎絕望而已錢謙益在福王監國後趕赴南京，意圖投身報國，而弘光小朝廷沉迷於秦淮河子紙醉金迷，不思進取，幻想劃江而治。錢謙益請見不得，竟然只能忍辱，向佞臣馬士英行賄，才得到禮部位子，東林黨魁向權臣行賄，一時輿論譁然。
真相真為求官？那時大明官位不值錢，那他要什麼？不過一個陳述政見，施展才能，救國機會而已。可惜，這國家沒法救，清軍勢如破竹，明朝滅亡指日可待，在看投降清朝的洪承疇，吳三桂都有用武之地，他矛盾啦，也許在清朝哪裡自己可一展所學，於是他投降，歸附清朝，但是他再次失望，清廷給的位置依然是禮部侍郎，有清望，沒實權，依然不能推行自己理念，不能造福蒼生，所以他辭官回鄉。
這真是個矛盾的人，降清出於對明朝絕望和以天下為己任的責任感，本無可厚非，後來又後悔了。他其實不過是士人思想矛盾的體現，天下為公?天下為私?社稷重?民重?君重？
無數問號造成他的矛盾
如果天下為公民為重，意味著拋棄為朝代滅亡死節
如果社稷為重，民為輕，就是把天下萬民拋下為朝代守節，
如果不認新朝，認為天下為舊朝所私有因此反對新朝，也是否認天下為公。
這三個矛盾就是錢謙益的矛盾，以社稷為重，天下為己任，以人民為轉移，就要有選擇。良臣擇主而侍，就是擇一個對社稷更有好處的政權，擇一個使自己處於有為之地，給萬民更好生活的政權。 其實在西漢前，士人沒這麼矛盾。孔子做魯國司寇，罷官後周遊列國，宣傳政治理念，哪國君支援他，能行仁道，講禮，愛人，他就出仕。
他心裡，受魯國君恩和改仕他國不矛盾，只要對天下人，甚至對一國之人有利，就可改仕。後來的孟子也好，商鞅也好，莫不如此，從沒有從一而終這一說。漢武帝時期，情況改變啦，先是士人地位下降，戰國時，名士多與國君保持朋友師長關係，但大一統下，士人只有唯一選擇，於是君王對士人無需尊敬，因為沒得選。
士人開始淪落到迎合皇帝，甚至接納“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”觀點，從而模糊公私天下界限。自董仲舒起，孔孟之道變味了，他們以逢迎帝王強調忠誠的曲解釋義下。
明末士人矛盾就在此，他們從孔孟經典知道天下為公，民為重，又受西漢後曲解儒學影響，認為應當守節忠君。事實上，稍後王夫之，顧炎武，黃宗羲，就很清楚問題在哪裡，於是提出“天下非一家之天下，非一族之天下。”並開始不反對自己弟子後人出仕清廷，就是證明。 但思想的火花很快被撲滅，清廷大力推行程朱理學，大興文字獄，於是民本思想再次被鞭撻，被拋棄，錢謙益所以為英明的清朝，實際比明朝更保守倒退。
開始繼續鼓吹忠君，守節，目的無非是，為了皇權而已，他要的是以他意志為轉移的忠臣，而不是心懷天下以蒼生為己任的賢臣，良臣，他要的是聽話的奴才，不是站起來的人。錢謙益真實悲哀的一個人，為理想變節守節，為抗清家徒四壁，最後留下的除了野史就是笑料，從來沒有人看到他的矛盾和良知，他的理想和行動，看到的不過是愛情故事和水太涼。。。。。