《鬼話》徐志摩慧珈,我只是自然崇拜者.我生平教育之校擇者,都從眷愛自然得來.但看我眼中有夏星與秋月;我感情有山嶺之雄厚,彷彿大川之潮瀾;我思想似山澗之清,似海之闊,似雷電之迅,似枝頭好鳥之妙舌;我肢體似雛鹿,似春草,似春雲;我想象似電似金似火,有天堂之瑰麗,有地獄之詭幻,有春日之和,有秋花之豔;我愛情如蜜,如蠶絲之不絕,如瀑,如常青之松析,如石之堅,如月之秘.慧珈,我只是個自然崇拜者.我以為自然界種種事物,不論其細如澗石,暫如花,黑如炭,明如秋月,皆孕有甚深之意義,皆含有不可理解之神秘,皆為至美之象徵.我愛汝,因汝亦美之徵,我實隱敬畏汝,因亦具神之秘.汝手挽我臂,及汝行稍倦,我將以手承當腰.假令汝蹇不能行,我手必常承汝不輟;假令我盲不能視,汝亦必以至媚之詞,狀星與月與澗瀑,以娛我常闕之視.月或有盈昃,潮或有漲落,然我不能想象汝我歷千難萬苦所凝成之戀晶,遭受毫芒之挫損.慧珈,汝我肉雖各體,靈已相和,嘻!汝其東望!美漪初升之滿月,至烈至大,披靡雲翳,若勁風鏟葉.慧珈,憶否年前汝我之奮鬥生涯,大敵小寇,巨難隱挫之梗汝我成功之徑者,指不可數,然美滿卒生於黑暗,若潛澗之驟睹光明,若此滿月之出霧錮,自此長天晴朗,安行無礙.慧珈,汝試以手覺我心搏,此方寸靈府碎而復全者再再三三,即汝手,此纖纖柔荏之手,亦嘗親傅利刃其中,幸而未殊,然草木不因春榮而怨冬殺,我慧珈仁勇猶天,即使寸寸磔我,成塵成灰,以散入廣漠,我魂而有知,猶且感戀,況災難終解,幸福大來,汝纖美之手,此日竟撫我懷,汝最美麗之靈魂,我竟敢呼為己有.慧珈,我樂良不可支,願月常圓,願汝常美,汝淚又盈盈汝眶,月輝出林我視甚清,可愛者淚也,我常呼為人間無價之珍珠,我慧,汝不見我睫亦溼,然今夕彼此懷歡,不能復如春間,在汝園前梨花蔭下之交淚成流也.顧汝淚已粗,頹然欲滴,無已容我熱吻,咽此情珠.慧乎,汝應登記,汝淚又一度濟我情渴,聽否橋下澗聲鑿鑿,似諷似妒,且復前進何以梵王宮殿月輪高,碧琉璃翠煙籠罩.慧珈,當我真身入仙境矣,如此琉璃,如此昭廟,如此寒煙,如此明月,慧珈吾愛,且為奈何此良宵.李長吉當此冬夜,必念「火井溫泉」,太白在世,當不吝質裘換灑,然我有慧珈在手,我有慧珈在心,長生情焰,燎盡寒愁,況有蜜吻,何羨庸醪.慧,汝見否昭廟前盤根巨幹,決垣破壘而出,寧其難,不屈其性,美哉勇幹,來歲春榮時,再來當以花冠寵之.慧,不意冬令清溫如此,乾草生香,松馨可臭,此道引向雙清,引向玉乳,然汝我不如赴彼新亭一「看雲起」,豐山涼椽,早動我攀登之念,然前昨遊山,屐總北向,何如此夕,慰彼寂寥.且月輪正倚此峰下窺,溯影上尋,別饒逸趣,汝但密抱我袖,當減援蹭之乏,但小心足下,勿為莽棘所擾,勿使亂石為踣,此境清幽聖潔,即有山鬼,亦必雅馴,不敢孟浪我鍾愛之麋.慧,我愛幽秘,不矜明顯,故愛月色,甚於昭陽;我童年見月,每每滴淚,但感其悲,不知何以,即今新愁未起,歡滿哀腸,然徘徊之頃,便可寫淚,大概感美動情,因情生淚,樂之與悲,原相交絡,即我與汝年來戀跡他人視為溫柔享盡然我初不知有無悲之歡,無淚之會,汝我回顧來蹤,青茵馥郁,何莫非清淚所滋培,即此往夷路從容,亦豈能循庸福之安步,佛說色即是空,空即是色,世俗謬解,負色負空.我謂從空中求色,乃為真色,從色求空,乃得真空.我謂從空中求色,乃為真色,從色求空,乃得真空;色,情也戀也,空,想象之神境也.汝我自詡識真,舍心在遠,豈能侷促於皮肉飲食之間哉.故我愛月,即謂愛其幽秘也可.試看此林此谷,若無秘意,便無神趣曇花泡影之美,正在其來之神,其潛之秘.世每以優曇比人生,設想甚美,然結論以有惟其暫忽,應避空虛,則其廖可誅,其愚可憐.人生本非優野,獨見真見美之一俄頃,真生命之訊息,乃如電光之湧現,彼牧奴,彼市賈,彼政客,惟日營營於貨利泥溷,甯知生命寧有生命,復何優野之可言.且生命誠是幻境,善生者不慮幻境之易滅,而惟恐其一滅而不復生,苟能如日之出沒,生命之優曇朝榮而莫殊,生命之幻境,常絕亦常生,旦旦有希望,息息是危機(則不其為生命之王歟 )世即有榮華,復何羨故我崇拜幽秘,崇拜月,崇拜月夜,夜亦自然之尤秘者,我愛夜,我愛星夜,我愛無星之夜,我愛黑暗中之微芒,我愛星芒下之黑夜.幽秘尤為賦與生命之原素.慧,汝不云乎,西山莫色,鈍如鉛,呆若木雞.方初星之未露,方薇納司之未現,天圜冢若蓋,地偃若古屍,沙雲諧色,松柏無聲,幾疑是沈沈者方且終古,然及明星之獨興,頓轉鈍氳為涼靄,生命復起於沈寂,洩露宇宙生生無已之精神,因其閃耀,因其純輝,遠山近樹,並感神明,一若內受神動,回舞歡欣,即不上枯藤,澗底殘水,亦似耿耿欲為吟舞,頌美良辰.慧,汝常愛獨憑小牖,默察藍空靜伺星起.一若展了春野,於一漲純翠之中,一體神靈,爾時汝慧心頻躍,喜溢長眉,慧珈我愛,汝非凡種,汝來本自神闕,我常有想,天上七星,列汝秀額,無怪汝愛星甚於愛珍,妙盼常在祥雲飄渺之間.慧,枯荊果繭汝行,刺不深否 是藤卷亦大可憐,經霜往雪,色剝根殊,但亙道際,仰啜星光,偶當遊踵,輒前糾摟,其意可憐,其情可憫,然汝無端遭刺,痛即不深,亦算小惱,然為常為變,莫非因緣,不如無端遭刺,痛即不深,亦算小惱,然為常為變,莫非因緣,不如展汝慈腕,溫撫而撤置之,彼若有靈,亦當感愧.慧,汝聞澗聲否,似是雙清之裔,今冬不冷,泉澗少封,況受星月之惠,流光綽約,宜其韻節連綿,歡愜生平,我嘗稱山澗為自然界之忠臣義士,自然界之多情種子,休道此潺潺一曲,其來遠在雲天高處,不知須經過幾層地獄,衝度多少林菁,洗磨千萬個石,滌淨幾萬條荇草,幾度幽咽,幾番喟息,然其精靈所繫,永失勿萱,任難任險,一往無前;慧,汝不嘗見流澗合湖,音色並諧,此真克踐素願之歡歟,正不讓汝我此夕之踏月林邊也.慧,「看雲起」已可望見,月正初卸雲衣,散輝如蕊繽紛,汝我試立巖於中望月洗之香山,從黑處望光明,益見光明之嫵媚,況此尤為神秘之光明.慧我愛友,汝不感我肢體微震乎 方我見美,神經似感烈電,但覺纖微狂舞,人格輒欲解化,我今又神蕩矣!莎翁嘗言,事汝不嘗強聒汝客以所戀之譽,汝意未純,我今欲賦月美以證我戀.慧,汝每諷我以神經逾分之詞來相頌汝.然汝當知,苟我不嘗因意而感神明,則我愛良不足數;我唯從汝純美的人格中,得窺神聖之奧義,得起悟神禁之境界,故我不得不神汝而聖汝,非濫文字以為誇也.慧乎,汝永為九天明燭,照我入信仰之門!況人道之粹即是神經,神經固人類應有之德,世之猥俗,正生教育習慣之慘堙聖源,汝精神身體之皎潔神明,正不讓前峰滿月,慧,汝當知吾言之非過譽也.請為汝頌月:與其謂日為美之象,不如稱之為慈悲之徵.吾國詩人莫不詠月,然皆止於寫態繪形而無深切之同情.惟唐詩今夜月明人盡望不知秋思在誰家音樂味俱長,可謂隨手檢得之寶石.蓋月之秘,月之美,月之人道,正在其慨錫慈輝,慰旅人之倦,慰夜鶯之寂,慰倚闌啜泣之少女,慰石間錫慈輝,慰旅人之倦,慰夜鶯之寂,慰倚闌啜泣之少女,慰石間獨秀之野花,時或輕披廉幕,俯吻眠熟之嬰孩,河邊沈思之詩人,時或仰天默禱明輝照淚,粲若露珠,天真純潔之孩童,見天上疾駛之圓艇而啼求焉,而展腴白之小手,以摟清光於懷以示愛焉;此月之秘,此月之美,此月之人道,月之慈悲之效也.我因而每月明月愈不能自折其悲,不能自制其淚,然悲懷益深,淚落益多,而得慰,得靈魂之安慰,亦愈深且多.慧,汝最知此秘,吾不嘗謂汝毋願我泣,泣實慰我.美哉月!此圓此潔,此自由自在惠地不疑,行天無礙.美哉神話!此高主婆姿者非玉桂乎,此瞿瞿欲動者非嫦娥之蟾乎,免乎,彼搗玄霜者,何其春之迂徐,廣寒之宮禁,何常勒而不啟 慧,然汝喜科學,問言天文者月何似,使即量鏡而望月則向之婆挲者今圻侈為谷骸,為巖髏,向之靈動者今僵寂如石溝如敗椽,向嫵媚流盼如少女,今皺頹醜首如老婦,予我慰使我愛者今駭我視惑我思,向之神秘,向之美,今變為科學之事實,幻象消而美秘俱逝.以此視焚琴煮鶴,其煞風景為何以 慧,設汝有擇於真靈之間,汝將焉取 雖然,科學何足以知月,量鏡何足以知月,唯月事物之靈者,乃見其真,故訝月之秘之美,而月之真已全,汝不知開慈之——Endymion,全詩實一月賦,證美而真目顯,宇宙間有途程,理暗之捷之所不能行,獨真覺之靈翼乃得突擊而過者,此者一也.開慈之言曰:「我年益長,月之和麗我情熱者亦益切;汝猶深谷,汝獨山巔,汝猶聖賢之慧筆,詩人之琴,知己之聲音,中天之日;汝猶大口,猶凱得之光榮;汝猶我臨陣之鼓角,之戰駒,我承美灑之古爵,最高明之勳業;汝猶婦人之媚,汝可愛之
《鬼話》徐志摩慧珈,我只是自然崇拜者.我生平教育之校擇者,都從眷愛自然得來.但看我眼中有夏星與秋月;我感情有山嶺之雄厚,彷彿大川之潮瀾;我思想似山澗之清,似海之闊,似雷電之迅,似枝頭好鳥之妙舌;我肢體似雛鹿,似春草,似春雲;我想象似電似金似火,有天堂之瑰麗,有地獄之詭幻,有春日之和,有秋花之豔;我愛情如蜜,如蠶絲之不絕,如瀑,如常青之松析,如石之堅,如月之秘.慧珈,我只是個自然崇拜者.我以為自然界種種事物,不論其細如澗石,暫如花,黑如炭,明如秋月,皆孕有甚深之意義,皆含有不可理解之神秘,皆為至美之象徵.我愛汝,因汝亦美之徵,我實隱敬畏汝,因亦具神之秘.汝手挽我臂,及汝行稍倦,我將以手承當腰.假令汝蹇不能行,我手必常承汝不輟;假令我盲不能視,汝亦必以至媚之詞,狀星與月與澗瀑,以娛我常闕之視.月或有盈昃,潮或有漲落,然我不能想象汝我歷千難萬苦所凝成之戀晶,遭受毫芒之挫損.慧珈,汝我肉雖各體,靈已相和,嘻!汝其東望!美漪初升之滿月,至烈至大,披靡雲翳,若勁風鏟葉.慧珈,憶否年前汝我之奮鬥生涯,大敵小寇,巨難隱挫之梗汝我成功之徑者,指不可數,然美滿卒生於黑暗,若潛澗之驟睹光明,若此滿月之出霧錮,自此長天晴朗,安行無礙.慧珈,汝試以手覺我心搏,此方寸靈府碎而復全者再再三三,即汝手,此纖纖柔荏之手,亦嘗親傅利刃其中,幸而未殊,然草木不因春榮而怨冬殺,我慧珈仁勇猶天,即使寸寸磔我,成塵成灰,以散入廣漠,我魂而有知,猶且感戀,況災難終解,幸福大來,汝纖美之手,此日竟撫我懷,汝最美麗之靈魂,我竟敢呼為己有.慧珈,我樂良不可支,願月常圓,願汝常美,汝淚又盈盈汝眶,月輝出林我視甚清,可愛者淚也,我常呼為人間無價之珍珠,我慧,汝不見我睫亦溼,然今夕彼此懷歡,不能復如春間,在汝園前梨花蔭下之交淚成流也.顧汝淚已粗,頹然欲滴,無已容我熱吻,咽此情珠.慧乎,汝應登記,汝淚又一度濟我情渴,聽否橋下澗聲鑿鑿,似諷似妒,且復前進何以梵王宮殿月輪高,碧琉璃翠煙籠罩.慧珈,當我真身入仙境矣,如此琉璃,如此昭廟,如此寒煙,如此明月,慧珈吾愛,且為奈何此良宵.李長吉當此冬夜,必念「火井溫泉」,太白在世,當不吝質裘換灑,然我有慧珈在手,我有慧珈在心,長生情焰,燎盡寒愁,況有蜜吻,何羨庸醪.慧,汝見否昭廟前盤根巨幹,決垣破壘而出,寧其難,不屈其性,美哉勇幹,來歲春榮時,再來當以花冠寵之.慧,不意冬令清溫如此,乾草生香,松馨可臭,此道引向雙清,引向玉乳,然汝我不如赴彼新亭一「看雲起」,豐山涼椽,早動我攀登之念,然前昨遊山,屐總北向,何如此夕,慰彼寂寥.且月輪正倚此峰下窺,溯影上尋,別饒逸趣,汝但密抱我袖,當減援蹭之乏,但小心足下,勿為莽棘所擾,勿使亂石為踣,此境清幽聖潔,即有山鬼,亦必雅馴,不敢孟浪我鍾愛之麋.慧,我愛幽秘,不矜明顯,故愛月色,甚於昭陽;我童年見月,每每滴淚,但感其悲,不知何以,即今新愁未起,歡滿哀腸,然徘徊之頃,便可寫淚,大概感美動情,因情生淚,樂之與悲,原相交絡,即我與汝年來戀跡他人視為溫柔享盡然我初不知有無悲之歡,無淚之會,汝我回顧來蹤,青茵馥郁,何莫非清淚所滋培,即此往夷路從容,亦豈能循庸福之安步,佛說色即是空,空即是色,世俗謬解,負色負空.我謂從空中求色,乃為真色,從色求空,乃得真空.我謂從空中求色,乃為真色,從色求空,乃得真空;色,情也戀也,空,想象之神境也.汝我自詡識真,舍心在遠,豈能侷促於皮肉飲食之間哉.故我愛月,即謂愛其幽秘也可.試看此林此谷,若無秘意,便無神趣曇花泡影之美,正在其來之神,其潛之秘.世每以優曇比人生,設想甚美,然結論以有惟其暫忽,應避空虛,則其廖可誅,其愚可憐.人生本非優野,獨見真見美之一俄頃,真生命之訊息,乃如電光之湧現,彼牧奴,彼市賈,彼政客,惟日營營於貨利泥溷,甯知生命寧有生命,復何優野之可言.且生命誠是幻境,善生者不慮幻境之易滅,而惟恐其一滅而不復生,苟能如日之出沒,生命之優曇朝榮而莫殊,生命之幻境,常絕亦常生,旦旦有希望,息息是危機(則不其為生命之王歟 )世即有榮華,復何羨故我崇拜幽秘,崇拜月,崇拜月夜,夜亦自然之尤秘者,我愛夜,我愛星夜,我愛無星之夜,我愛黑暗中之微芒,我愛星芒下之黑夜.幽秘尤為賦與生命之原素.慧,汝不云乎,西山莫色,鈍如鉛,呆若木雞.方初星之未露,方薇納司之未現,天圜冢若蓋,地偃若古屍,沙雲諧色,松柏無聲,幾疑是沈沈者方且終古,然及明星之獨興,頓轉鈍氳為涼靄,生命復起於沈寂,洩露宇宙生生無已之精神,因其閃耀,因其純輝,遠山近樹,並感神明,一若內受神動,回舞歡欣,即不上枯藤,澗底殘水,亦似耿耿欲為吟舞,頌美良辰.慧,汝常愛獨憑小牖,默察藍空靜伺星起.一若展了春野,於一漲純翠之中,一體神靈,爾時汝慧心頻躍,喜溢長眉,慧珈我愛,汝非凡種,汝來本自神闕,我常有想,天上七星,列汝秀額,無怪汝愛星甚於愛珍,妙盼常在祥雲飄渺之間.慧,枯荊果繭汝行,刺不深否 是藤卷亦大可憐,經霜往雪,色剝根殊,但亙道際,仰啜星光,偶當遊踵,輒前糾摟,其意可憐,其情可憫,然汝無端遭刺,痛即不深,亦算小惱,然為常為變,莫非因緣,不如無端遭刺,痛即不深,亦算小惱,然為常為變,莫非因緣,不如展汝慈腕,溫撫而撤置之,彼若有靈,亦當感愧.慧,汝聞澗聲否,似是雙清之裔,今冬不冷,泉澗少封,況受星月之惠,流光綽約,宜其韻節連綿,歡愜生平,我嘗稱山澗為自然界之忠臣義士,自然界之多情種子,休道此潺潺一曲,其來遠在雲天高處,不知須經過幾層地獄,衝度多少林菁,洗磨千萬個石,滌淨幾萬條荇草,幾度幽咽,幾番喟息,然其精靈所繫,永失勿萱,任難任險,一往無前;慧,汝不嘗見流澗合湖,音色並諧,此真克踐素願之歡歟,正不讓汝我此夕之踏月林邊也.慧,「看雲起」已可望見,月正初卸雲衣,散輝如蕊繽紛,汝我試立巖於中望月洗之香山,從黑處望光明,益見光明之嫵媚,況此尤為神秘之光明.慧我愛友,汝不感我肢體微震乎 方我見美,神經似感烈電,但覺纖微狂舞,人格輒欲解化,我今又神蕩矣!莎翁嘗言,事汝不嘗強聒汝客以所戀之譽,汝意未純,我今欲賦月美以證我戀.慧,汝每諷我以神經逾分之詞來相頌汝.然汝當知,苟我不嘗因意而感神明,則我愛良不足數;我唯從汝純美的人格中,得窺神聖之奧義,得起悟神禁之境界,故我不得不神汝而聖汝,非濫文字以為誇也.慧乎,汝永為九天明燭,照我入信仰之門!況人道之粹即是神經,神經固人類應有之德,世之猥俗,正生教育習慣之慘堙聖源,汝精神身體之皎潔神明,正不讓前峰滿月,慧,汝當知吾言之非過譽也.請為汝頌月:與其謂日為美之象,不如稱之為慈悲之徵.吾國詩人莫不詠月,然皆止於寫態繪形而無深切之同情.惟唐詩今夜月明人盡望不知秋思在誰家音樂味俱長,可謂隨手檢得之寶石.蓋月之秘,月之美,月之人道,正在其慨錫慈輝,慰旅人之倦,慰夜鶯之寂,慰倚闌啜泣之少女,慰石間錫慈輝,慰旅人之倦,慰夜鶯之寂,慰倚闌啜泣之少女,慰石間獨秀之野花,時或輕披廉幕,俯吻眠熟之嬰孩,河邊沈思之詩人,時或仰天默禱明輝照淚,粲若露珠,天真純潔之孩童,見天上疾駛之圓艇而啼求焉,而展腴白之小手,以摟清光於懷以示愛焉;此月之秘,此月之美,此月之人道,月之慈悲之效也.我因而每月明月愈不能自折其悲,不能自制其淚,然悲懷益深,淚落益多,而得慰,得靈魂之安慰,亦愈深且多.慧,汝最知此秘,吾不嘗謂汝毋願我泣,泣實慰我.美哉月!此圓此潔,此自由自在惠地不疑,行天無礙.美哉神話!此高主婆姿者非玉桂乎,此瞿瞿欲動者非嫦娥之蟾乎,免乎,彼搗玄霜者,何其春之迂徐,廣寒之宮禁,何常勒而不啟 慧,然汝喜科學,問言天文者月何似,使即量鏡而望月則向之婆挲者今圻侈為谷骸,為巖髏,向之靈動者今僵寂如石溝如敗椽,向嫵媚流盼如少女,今皺頹醜首如老婦,予我慰使我愛者今駭我視惑我思,向之神秘,向之美,今變為科學之事實,幻象消而美秘俱逝.以此視焚琴煮鶴,其煞風景為何以 慧,設汝有擇於真靈之間,汝將焉取 雖然,科學何足以知月,量鏡何足以知月,唯月事物之靈者,乃見其真,故訝月之秘之美,而月之真已全,汝不知開慈之——Endymion,全詩實一月賦,證美而真目顯,宇宙間有途程,理暗之捷之所不能行,獨真覺之靈翼乃得突擊而過者,此者一也.開慈之言曰:「我年益長,月之和麗我情熱者亦益切;汝猶深谷,汝獨山巔,汝猶聖賢之慧筆,詩人之琴,知己之聲音,中天之日;汝猶大口,猶凱得之光榮;汝猶我臨陣之鼓角,之戰駒,我承美灑之古爵,最高明之勳業;汝猶婦人之媚,汝可愛之