鄉愁是一種綿延在心底的苦，就像愛情在某男某女間的生離死別一樣；鄉愁又是一種偉大的情愫，它佔領了我們心靈中最深邃的部分。 鄉愁是源於對往昔之物的特別緬懷，當夜雨響在耳邊，鄉愁也就如約而至在我們精神的海底。因為每次的歸去來兮，所以我們的鄉愁像西出陽關的旅人，充滿了驀然回首的美感。 我曾為鄉愁的純真浮想連翩，可一首童謠一段故事之後，我卻只能為鄉愁的解構而傷逝。鄉愁不是離我們越來越遠，就是被現代之物改造得面目全非。現實生活是物質的戰場，是沒有硝煙的金錢與道義的較量，是漸漸容不下鄉愁的避難所。精神性情愫的全面潰敗，工具主義的無往而不勝，我們的時代還有人類憩身休閒的後花園嗎？ 也許存在的都是合理的，因此當海峽般的鄉愁被摩登高樓慢慢遮蔽的時候，當血緣般的鄉愁被流行文化一舉稀釋的時侯，當大陸般的鄉愁被感官享樂全盤擊敗的時侯，我們無聊的心底或許已經忘了回家的方向。鄉愁還能成為鄉愁嗎？返身回顧之間，鄉愁曾是一段塵封歷史的精神勾連，故紙堆中驚雷的聲聲訴說，已在川流不滯的文化長河中傳說著“故人、故事、故園”的雋永靈魂。 當落日夕陽帶走了生命中春天的記憶，薄暮的黃昏你還能迎來考古者挖堀史海鉤沉的快樂嗎？ 也許鄉愁的解構是一個無奈的現實。當它不成其為藝術品，當它被說成是感情的奢侈，當它已成一段淡漠的回憶，鄉愁的刻骨銘心豈不成了彌天大謊。 事實上，我們也正處在一個沒有鄉愁的物質社會，支撐我們心性的那座精神紀念碑，就在一場沒有暴風雨的災難中轟然傾倒。我們喜愛陌生的城市，我們流連於酒後的街頭，我們欣賞新鮮的演出，我們歡呼青春的流浪。 四海為家、浪跡天涯是多麼美！鄉愁是否只會讓我舉步維艱？更讓我們尷尬的是，回眸中靚麗如花的故園早在漫天的風沙中逝了它的容顏。我們又怎麼可能在久別重逢的最新一次邂逅中，為它驕傲的寫下最真的言辭。 鄉愁被工業文明放逐之後，聊以告慰的情感替代品，只能是機器流水線上製造的後天物質，它有助於身體的肌肉強壯，卻絲毫不問心靈的溫暖與否？現代化的“鄉愁版本”竟然是這麼的新潮與另類：鍵盤敲打的“雨夜寄北”以網上傳情的驚鴻一瞥，成就鄉愁的未來時；電話情思的無聊濫觴，以話語的盛宴多餘的傾倒後現代的情感垃圾；支票匯款信用卡的包打天下，以最經濟實惠的功利交換把愛的精神脂肪一口吸乾。 鄉愁難道真的只剩下情感空殼，它的後花園還在桃花深處嗎？假如說外面的世界很精彩，鄉愁的苦味你就可以放到一邊讓別人自斟自飲嗎？緬懷鄉愁，讓一世情緣唱得美一點再美一點！“相見亦無事，不來常思君”，在遙遠的他鄉總有寂寞的時候，所以我們的筆端，我們的吟唱，我們的沉思，難免有鄉愁滿溢位來的芳香。那時候回不去的故鄉是那麼的可愛，像童年時母親在自己搖籃邊輕吟的那首兒歌。 我們會慢慢的懂得鄉愁是一本歷史的鉅著，它送給我們的不僅是沙漠甘泉，也給人間的旅人澆灌上心智的露水。寄願鄉愁伴隨人類思想者的新生而在精神的墳冢中重新復甦，不要再讓我們人類丟失為數不多的幾畝夢田。 第一小節，此時的作者是“少小離家”為讀書，未經世事滄桑，略帶“少年不知愁滋味”的感覺，更多的是對母親的依戀； 第二小節，妻子是相約一生共白頭的親人，新娘是自己一生最欣賞的亮麗風景。朗讀時應注意那淡淡的哀愁中的絲絲溫馨和似水的柔情； 第三小節，恰當運用顫音，表達一種如泣如訴的深深的哀傷； 第四小節，文章最後，詩人由個人的悲歡離合昇華到家國之思：此時猶如樂曲達到高潮!所以要讀得蕩氣迴腸，一波三折。特別是最後一句要一字一頓，語調上揚，“在——那——頭”要氣流不斷，讀出激昂慷慨之感。 A、四個時間序詞，代表了詩人四個人生階段。詩人以時間的變化來組詩，四個時間序詞也即概括了詩人的整個人生，也就是濃濃的鄉愁牽動了詩人的一生。 B、小時侯（少年）——母子分離、長大後（青年）——夫妻分離、後來（中年）——母子死別、 現在（老年）——遊子與大陸的分離 C、運用了獨特的比喻，化抽象的、難以捕捉的離愁別緒為具體可感的東西，這是詩歌創作中常用的一種寫作技巧：託物寄情。在許多古典詩歌中，如李煜的《虞美人》中有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》中有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。余光中從親歷的生活中選取了“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”四個意象來寄寓情感，這種取象看似平常，卻蘊涵飽滿的詩情： 郵票——母子深情（濃烈） 船票——夫妻恩愛（熱烈） 墳墓——生離死別（悲痛） 海峽——思鄉念國（深沉） 小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳墓”、“淺淺的海峽”， 並且用了“一枚、一張、一方、一彎”等量詞，是不是說明余光中的鄉愁比較淡？ 郵票雖小，牽繫綿長母子情，船票雖窄，負載重重夫妻情，矮矮的墳墓載不下巨大的悲痛，淺淺
鄉愁是一種綿延在心底的苦，就像愛情在某男某女間的生離死別一樣；鄉愁又是一種偉大的情愫，它佔領了我們心靈中最深邃的部分。 鄉愁是源於對往昔之物的特別緬懷，當夜雨響在耳邊，鄉愁也就如約而至在我們精神的海底。因為每次的歸去來兮，所以我們的鄉愁像西出陽關的旅人，充滿了驀然回首的美感。 我曾為鄉愁的純真浮想連翩，可一首童謠一段故事之後，我卻只能為鄉愁的解構而傷逝。鄉愁不是離我們越來越遠，就是被現代之物改造得面目全非。現實生活是物質的戰場，是沒有硝煙的金錢與道義的較量，是漸漸容不下鄉愁的避難所。精神性情愫的全面潰敗，工具主義的無往而不勝，我們的時代還有人類憩身休閒的後花園嗎？ 也許存在的都是合理的，因此當海峽般的鄉愁被摩登高樓慢慢遮蔽的時候，當血緣般的鄉愁被流行文化一舉稀釋的時侯，當大陸般的鄉愁被感官享樂全盤擊敗的時侯，我們無聊的心底或許已經忘了回家的方向。鄉愁還能成為鄉愁嗎？返身回顧之間，鄉愁曾是一段塵封歷史的精神勾連，故紙堆中驚雷的聲聲訴說，已在川流不滯的文化長河中傳說著“故人、故事、故園”的雋永靈魂。 當落日夕陽帶走了生命中春天的記憶，薄暮的黃昏你還能迎來考古者挖堀史海鉤沉的快樂嗎？ 也許鄉愁的解構是一個無奈的現實。當它不成其為藝術品，當它被說成是感情的奢侈，當它已成一段淡漠的回憶，鄉愁的刻骨銘心豈不成了彌天大謊。 事實上，我們也正處在一個沒有鄉愁的物質社會，支撐我們心性的那座精神紀念碑，就在一場沒有暴風雨的災難中轟然傾倒。我們喜愛陌生的城市，我們流連於酒後的街頭，我們欣賞新鮮的演出，我們歡呼青春的流浪。 四海為家、浪跡天涯是多麼美！鄉愁是否只會讓我舉步維艱？更讓我們尷尬的是，回眸中靚麗如花的故園早在漫天的風沙中逝了它的容顏。我們又怎麼可能在久別重逢的最新一次邂逅中，為它驕傲的寫下最真的言辭。 鄉愁被工業文明放逐之後，聊以告慰的情感替代品，只能是機器流水線上製造的後天物質，它有助於身體的肌肉強壯，卻絲毫不問心靈的溫暖與否？現代化的“鄉愁版本”竟然是這麼的新潮與另類：鍵盤敲打的“雨夜寄北”以網上傳情的驚鴻一瞥，成就鄉愁的未來時；電話情思的無聊濫觴，以話語的盛宴多餘的傾倒後現代的情感垃圾；支票匯款信用卡的包打天下，以最經濟實惠的功利交換把愛的精神脂肪一口吸乾。 鄉愁難道真的只剩下情感空殼，它的後花園還在桃花深處嗎？假如說外面的世界很精彩，鄉愁的苦味你就可以放到一邊讓別人自斟自飲嗎？緬懷鄉愁，讓一世情緣唱得美一點再美一點！“相見亦無事，不來常思君”，在遙遠的他鄉總有寂寞的時候，所以我們的筆端，我們的吟唱，我們的沉思，難免有鄉愁滿溢位來的芳香。那時候回不去的故鄉是那麼的可愛，像童年時母親在自己搖籃邊輕吟的那首兒歌。 我們會慢慢的懂得鄉愁是一本歷史的鉅著，它送給我們的不僅是沙漠甘泉，也給人間的旅人澆灌上心智的露水。寄願鄉愁伴隨人類思想者的新生而在精神的墳冢中重新復甦，不要再讓我們人類丟失為數不多的幾畝夢田。 第一小節，此時的作者是“少小離家”為讀書，未經世事滄桑，略帶“少年不知愁滋味”的感覺，更多的是對母親的依戀； 第二小節，妻子是相約一生共白頭的親人，新娘是自己一生最欣賞的亮麗風景。朗讀時應注意那淡淡的哀愁中的絲絲溫馨和似水的柔情； 第三小節，恰當運用顫音，表達一種如泣如訴的深深的哀傷； 第四小節，文章最後，詩人由個人的悲歡離合昇華到家國之思：此時猶如樂曲達到高潮!所以要讀得蕩氣迴腸，一波三折。特別是最後一句要一字一頓，語調上揚，“在——那——頭”要氣流不斷，讀出激昂慷慨之感。 A、四個時間序詞，代表了詩人四個人生階段。詩人以時間的變化來組詩，四個時間序詞也即概括了詩人的整個人生，也就是濃濃的鄉愁牽動了詩人的一生。 B、小時侯（少年）——母子分離、長大後（青年）——夫妻分離、後來（中年）——母子死別、 現在（老年）——遊子與大陸的分離 C、運用了獨特的比喻，化抽象的、難以捕捉的離愁別緒為具體可感的東西，這是詩歌創作中常用的一種寫作技巧：託物寄情。在許多古典詩歌中，如李煜的《虞美人》中有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；李白《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》中有“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”。余光中從親歷的生活中選取了“郵票”、“船票”、“墳墓”、“海峽”四個意象來寄寓情感，這種取象看似平常，卻蘊涵飽滿的詩情： 郵票——母子深情（濃烈） 船票——夫妻恩愛（熱烈） 墳墓——生離死別（悲痛） 海峽——思鄉念國（深沉） 小小的郵票”、“窄窄的船票”、“矮矮的墳墓”、“淺淺的海峽”， 並且用了“一枚、一張、一方、一彎”等量詞，是不是說明余光中的鄉愁比較淡？ 郵票雖小，牽繫綿長母子情，船票雖窄，負載重重夫妻情，矮矮的墳墓載不下巨大的悲痛，淺淺