誰把太極列為文化遺產了？

太極就是簡單的哲學的矛盾的兩個方面的對立統一原理，早就是人類的共識了，有什麼稀罕的！

是不是中國人在實在沒有什麼可吹噓時，就開始無限誇大自己的東西啊！

去學學世界上先進的東西吧，很多的。

世界是物質，分有形物質和無形物質，物質不滅能量守恆。所謂的非物質文化遺產是不懂世界的人和機構定義的，這些人把自已擺在非物質文化遺產機構管理的位子，世界上多了個管理機構。太極者，無極而生，陽之母，其大無外，其小無內。萬事萬物都是太極的組成部分，何來太極非物質文化遺產，可謂身在道不知道。

太極周易是中國文化的根，是中國文化的淵源。太極文化科學而深奧，許多人難於學懂。我們要推崇、泓揚優秀的中華文化，應當把太極文化作為一門課程，教授給學生，世代傳承，永久光大。

太極，見於道家《莊子》：“夫道，，，在太極之先而不為高”。

太極，道，不是一個檔次。

太極，不是《易經》之詞。

儒家託名孔子《易傳》解《易經》八卦：“是故《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。

太極，是後儒借用道家的。七十年代出士馬王堆西漢帛書《易傳》，不是“太極”而是“大恆”。

太極、太極圖，是道教的。太極圖為明代道教畫的。

太極圖，不僅《易經》，《易傳》也找不出來。

太極是非物質文化遺產。古人把整個宇宙劃分為無極，和有極，太極是從無極與有極中演變而來的，叫是生，是生分兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。在太極圈內有兩條魚就是兩儀，一顛一倒，一黑一白。白的屬陽，黑的屬陰，根據陰與陽的變化，一圈為一年，一年有四季，再依據河圖洛書配上五行，再由五行相生相剋的制化規律，再來預測宇宙人間萬物的發展變化。

傳承有益於人類的傳統文化無可厚非，所謂羅⺊白菜各有所愛，但玄乎其玄，僵持封建迷信說教，不持科學太度甚至傳承不真且加了很多商業娛樂的新增劑就是在害人！比如說穿得那麼飄逸還伴奏音樂這到底是愉悅身心的運動，那裡是練拳？！

太極很不好練，自學更浪費l時間和精力，及使它與宇宙風雲感應相通，我認為化盡力量是難抵擋強手的，它的實力在於虛無輕靈，夏曰裡的飛蟲遊蛇，寒冬時凍得不能動彈，炎夏時又耐不住酷熱，不能說不好，能把人練得鼻涕長流，如痴如傻，但對周身血絡很有益處，個人見解啊，望精者指正。

謝邀！中中國人發明的《太極》，比起西方人《聖經》更有科學性。富含辯證和哲理！大極易理解宇宙，大極生二儀，日、月陰陽生萬物。二儀生八卦有了東西南北、分解為乾、坤、艮、巽，坎、離、震、兌八方位置之分。衍生金、木、水、火、土五行互生而又相制約物質。此乃中華五千年文明之深奧之所在。

太極是道教文化，混沌生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。現在太極與命理學有這不可分割的聯絡，但命理學裡有一些被視為糟粕的東西，普通人接觸這方面的渠道只有街頭的掛攤。但太極又有他陰陽辯證的一面，研究他的是一些高階這是分子。個人認為並非是認識不夠，而是接觸層次不同而已。

越簡單的事物越蘊含大道理。

仁者見仁智者見智。

所以隨著時代的發展，科技的進步，

事物的看法也會發生變化。

太極也是如此。

太極是非物質文化遺產，太極哲學，即陰陽學說。

中國先民很早就學會了觀測天象，創造出了八卦圖，河圖洛書等。陰陽學說是中中國人解釋宇宙萬物的本源學說。如中醫的陰陽理論！武術的剛柔相濟等等！

就拿篆刻來說，有陰刻陽刻，陰文陽文！

還有書法的剛與柔，大與小，長與短，粗與細，開與合，正與測，重與輕等等都是太極陰陽學說的具體體現！

中中國人生活，太極理論無處不在。

為什麼很多人對傳承太極認識不夠呢？我想是缺乏正確的引導，和正面的宣傳。

這兩年關於太極的負面資訊很多，比如練擺腳跌叉這一式時，膝蓋，韌帶，肌肉，骨頭都受傷了；更有甚者，練跌叉這一式，心臟出意外，住院一週去逝。這樣的負面影響，讓眾多太極愛好者失去了信心，他們覺得太極拳打不好，會傷身。我認為練太極，隨著年齡的增長要量力而行，練太極要有老師正確引導。打太極不同於跳廣場舞，時間有空閒就去跳，打太極得心閒，所以許多年輕人正為生活疲於奔命，他們即使鍛鍊身體，也不會打太極拳，好像打太極都是老人的活動。

有的人對太極拳失去了信心，是因為看不到當代擂臺戰績。我想問太極拳到底還有沒有技擊能力的人呢？打太極拳的人，為什麼不像散打、拳擊一樣，展示擂臺戰績呢？隨著冷兵器時代結束，太極這種戰場武術也不再重要，如今只供人們強身健體之用。民間武師練習太極拳，也不過是成為一種傳承文化而已。

武式太極第二代傳承人，李亦畲講：“要想練好太極，有五字決：心靜，身靈，氣斂，勁整，身聚。”如果您真心喜歡太極拳，正練太極拳，您做到這五點了嗎？我們希望更多的人認識、瞭解太極拳，也希望太極傳人第六代，第七代……若干代傳承下去。不過我覺得太極傳承人們，他們有責任下沉宣傳太極，引領人們正確的練太極拳，攻克人們對太極認識不足的問題。但註定太多人很難得到太極拳的內涵，不可能掌握太極拳技擊功夫。因為現在一身拳腳功夫的人必定是少數人。

太極拳是一種制人不傷人的拳，它以柔克剛，要是能學會該多好啊！可是現在的年輕人有的比較浮躁，不能靜心，總想贏，反而被人所制。

如果能靜心的人，又喜歡太極拳，能把太極拳作為一種文化認識，能從中找到趣味，能養生健體，我想對太極的認識已經足夠了。那麼也請你們多帶動一些人，認識太極，瞭解太極吧。我一直在想，怎麼讓更多的人認識太極，走進太極呢？那麼國家宣傳重要，明星效益也很重要。馬雲不是打太極拳嗎？要是年輕的一代明星，李現，楊冪也打太極拳，那麼學太極拳的人肯定多了，那時人們也肯花時間認識太極，瞭解太極了，就少有對太極認識不夠的情況了吧？您說呢？

第一次所見：

在陝西的南部旬陽縣，旬河和漢江交匯處，在巨大的水流衝擊下形成一個大s彎道，由此旬陽城便呈現出太極八卦的形狀，旬陽便有太極城之名。在宋家嶺和李家臺兩個最佳觀景點觀極，老城和新城面貌的格局差異，旬河和漢江水流的深淺不同，感官上更給人一種陰陽迴旋之勢，大氣磅礴，鬼斧神工，給人一種神祕神奇神聖的感覺。

第二次所見：

是在陝西的北部延川縣，黃河流到此處，在晉秦大峽谷中轉了幾個彎，形成了壯觀的太極圖，這裡被稱為乾坤灣。

兩次所見，既感嘆大自然的鬼斧神工，又有所啟悟。山水之間，一個至剛至偉，巋然不動；一個至柔至性，流動不止，呈現出來陰陽之狀；山環水繞、山高水長，呈現出來的又是兩儀間的平衡和諧。大自然都在昭示，人類更應深諳此理。

陰陽學說是中國古代哲人對宇宙自然的一種解說。這種哲學理論，道法自然。道家學派代表人物莊子曾言：“在太極之上卻不算高，在六合之下卻不算深，先天的存在卻不算久，長於上古時卻不算老”，入虛向道，道何止哉！

大自然如此，人類更是如此。保持飲食平衡了，人的健康就有了；靜動平衡了，人的活力就來了；早動晚寢平衡了，人的精神氣就存上了；所以我們需要保持對太極的足夠重視，保持對它的深入探究，保持對它的深深敬畏，傳承中國古代文化和哲學的精髓，讓它發揚光大！

太極是非物質文化說的對說的在理，太極文化最後成為太極拳騙子騙人錢財騙子工具。好好的太極非物質文化遺產，最後成騙人錢財工具可悲哀。

太極是非物質文化遺產，對於傳承太極很多人認識還不夠，對此你怎樣看？

太極是非物質文化遺產

關於太極拳的起源，眾說紛紜，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、明朝（公元1368～1644年）張三丰、清朝（公元1644～1911年）陳王廷和王宗嶽等幾種不同的說法。沒有充分史料可以證明太極拳是張三丰所創，當然也沒有證據證明不是他所創。戚繼光的32勢長拳理論早於陳王廷，王宗嶽的“太極拳論”原本也為陳式太極拳所缺欠。可見太極拳並非一人所創，而是前人不斷開發、總結、整理、創新、發展而來的。縱觀近、現代太極拳的發展就可見一斑，事物只有不斷髮展才具有生命力。（以上載自百度詞條）　　　

　這裡先不論誰創立了太極拳，就太極拳的形成和發展來看，是中華古老的文化蘊育了太極拳的產生，太極拳中包含了我們民族古老的智慧。　　　　

太極拳的產生，和中國華夏文明的古老哲學思想分不開的。老子在《道德經》中所言：“無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無慾以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”（大意：宇宙初始本無分別，誕生萬物後則有了分別。無分別也罷，有分別也罷，它們是不同而同的。）這和王宗嶽的《太極拳論》說：“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。”異曲同工。都是在闡述太極的根本在無極而生。　　

太極拳中的《易經》的原理：“無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八八六十四掛。”這和太極圖中的陰陽魚，體現的攻防轉換互為牽制、互為依存是一個道路。　　　漢民族的古代發展史一直和北方少數民族的侵略分不開。自秦代到明清時期，作為農耕為主漢民族始終和北方遊牧民族發生著戰爭，北方遊牧民族強悍，漢民族相對比較柔弱。在互相的戰爭中，漢民族用自己先人的智慧總結出“柔弱勝剛強”（道德經）的道理，當對方強的時候，我也強。當對方在加力的時候，我方順勢借力打力。通過攻防轉換達到“四兩撥千斤”之妙。　　　

拳師們常不離口的一句諺語，“一力降十會，一巧破千斤”，當對方強的時候，我方可以通過不斷的練習達到巧。從而彌補了漢族人不敵北方彪悍的民族之缺。　　　　

太極拳同時也承載著儒家思想，儒家典籍《大學》曰：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”這與《太極拳論》中的“由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。”“人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。”非常相近。練太極拳要求的時候要求氣沉丹田，心如止水。正如儒家講的“止、定、靜、安、慮、得”的過程。　　

上面談了《易經》《道德經》《大學》中華樸素的哲學思想對太極拳產生的影響，那麼佛家與太極拳有沒有關係那，答案是肯定的。龍樹菩薩雲：“因緣所生法，我說既是空。亦名為假名，亦名中道意。”這裡面前兩句明確了萬法皆空的道理，雖然佛家的“空”不同於道家的“無”，但這裡和無極有異曲同工之妙。妙就妙在從事物的不同方面看問題，佛家的“空”和“有”不是對立，道家家的“陰”和“陽”也不是對立。不同於西方的哲學思想“唯物”和“唯心”兩主義的對立。道家用陰陽闡述事物互相轉化，佛家用空有揭示事物真諦和俗諦。此偈後兩句明確了雖然是空但有假合之作用，空假任何一遍都不執著之中道意。佛家從另一個側面也反映了我們文化的底蘊。此外佛家慈悲為懷，太極拳在推手的時候，有服人不傷人之妙。這也符合佛家伏魔不傷魔的慈悲心。這和我們民族謙和、含蓄、尚禮有共同之處。　　

習練太極拳時可以領悟國學思想，太極拳的產生是我們民族文化底蘊蘊育的結果。太極拳中有無限的國學思想，先人的智慧，包含了道家思想（“柔弱勝剛強”“有生於無”－－《道德經》）。儒家思想（“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”《大學》）。佛家思想（“因緣所生法，我說既是空。亦名為假名，亦名中道意。”《中觀論》。）也許也有人會說，練太極拳學那麼多國學有什麼用，打好太極拳才是真功夫，這都是嘴把式。當然練太極拳可以不瞭解那麼多國學，就像農民耕作不需要懂天文曆法，只要按照春夏秋冬季節勞作就可收穫。但作為一種文化源遠流長，太極拳包含的確實很多國學內容。太極拳作為我們民族非物質文化遺產，承載這很多國學內涵。

對於傳承太極很多人認識還不夠主要有已下原因：

首先，對於中國傳統武術能不能打的問題，毋庸置疑，作為技擊專案的武術，一定能打。但是，武術的技擊屬性在近半個世紀以來不斷弱化。這其中有很多歷史的原因，比如建國之後，武術曾被視為是封建社會的糟粕受到打壓；技擊的武術，在某種程度上可能會成為引發社會不安定的因素，因而不被推崇；加之，傳統武術存在與發揚的一些外部環境逐漸消失，如家族部落、鄉社村寨抵禦外敵的需要(這也是全國各地有那麼多的武術之鄉形成的重要原因)、地方維護治安的需要、個人自保防身的需要等都不復存在，因而武術的技擊屬性不斷衰減，與此同時，武術的養身、健身屬性又在不斷強化，以至於傳統武術出現了一個奇怪現象，如今習武、練武之人主要是老年人，但歷史上，習武的中堅力量卻是中青年人。 其次，中國傳統武術的技擊屬性在文學、影視作品中被過分誇大，對公眾的誤導嚴重。不可否認，武俠小說、功夫影片為宣傳、推廣武術發揮了巨大作用，但也把傳統武術推到了神乎其神的境地。被“神化”的武術在人們心目中留下了根深蒂固的印象，反倒很少有能說得清楚，武術真正的技擊能力到底如何？ 第三，被“神化”的中國傳統武術對於公眾來說充滿神祕感，但在中國傳統武術界內部，卻有一股力量希望強化這種神祕感。這種神祕感的存在，給傳統武術界的某些所謂名家大師提供了某種意義上來說已經是坑蒙拐騙的賺錢機會，但這些伎倆無法經受真理的檢驗，就像幾年前所謂的中醫養身大師張悟本的騙局被拆穿、閆芳的“隔空打牛”視訊遭到輿論的唾棄一樣，最終受到傷害的依然是中國傳統文化和武術的形象。 第四，武術的技擊能力並不凌駕於其他技擊專案之上。就像柔道與拳擊的擊打能力沒有可比性、摔跤與跆拳道也沒法分個誰弱誰強一樣，技擊專案各有特點，原本就不存在哪個技擊專案一定是最強的說法。傳統武術作為技擊專案的一種，同樣與其他技擊專案是平等的關係。一名MMA格鬥狂人KO一名傳統武術名家，只能說明是兩個人之間的勝負，而無法以此證明MMA綜合格鬥就戰勝了中國傳統武術。當然，從中國人來說，是時候理性看待武術的技擊能力了。 第五，武術是中中國人血性延續的重要載體，傳承與發揚武術的最重要價值是讓更多中國人清楚的認識武術、喜愛武術和學習武術。武術是中國國粹，集合了幾千年中中國人在修身(武德)、養性(哲學)、功法(技擊)等方面的深入研究和總結，是具有鮮明中國文化特性的技擊專案。如今，當外來的技擊專案風靡中國，同時，中國青少年一代體質狀況的持續下滑已經到了將要亡國亡種的地步時，武術對於喚醒中中國人靈魂深處的血性具有天然的文化感召力，但尚未受到應有的重視。