孔聖後儒家為什麼不去超越他！一

驅逐了百家，為什麼不是融合百家。宋朝，元明朝，清，我信你鬼啊！壞得很！

子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？”是孔子教導學生最濁的一句。也是史冊記載的，孔子絕對中華前無古人 後無來者的儒家文化始者，可敬可親的聖人。

孔子，儒家思想的開山鼻祖，也是中國文化史上的第一號人物，被後世尊為聖人。

個人認為，孔子的儒家思想是先秦時期最人道最民本的理論。儒家雖然保皇，但至少要求統治者把老百姓當人看，君王不愛民有違天道，嚴重者將失去執政的合法性。

孔子的語錄，按照黑格爾的說法，不過是一堆沒什麼營養的道德說教。當然，這也不過是一家之言，姑妄言之，姑妄聽之。

個人認為孔子最不妥的一句話就是：己所不欲，勿施於人。

表面看，這句話沒毛病，將心比心，換位思考。比如你不想被人騙，所以你也不能去騙人；你不想環境髒亂差，所以不要汙染別人的環境……

但是，這句話邏輯上有毛病。己所不欲，勿施於人，那麼是不是己所欲，就可以施於人？如果己所欲就可以施於人，那就太可怕了。

米蘭·昆德拉在《生命中不能承受之輕》中提到，當年侵略捷克的蘇軍普通士兵真誠地認為，我們為你們送來這麼好的制度，你們為什麼不接受？這就是典型的己所欲而施於人，其結果就是悲劇的誕生。

在日常生活中，人與人的愛好習慣各不相同，更不能己所欲而施於人。比如湖南人嗜辣，蘇南人嗜甜，如果都推己及人，那非打起來不可。八十年代初，老幹部看不慣年輕人的“奇裝異服”，他們覺得老棉褲最好看，所以要剪喇叭褲腳。

因此，不管己所不欲還是己所欲，都不能施於人。尊重他人的自由選擇，才是王道。

少正卯是亂國之徒，害民之賊；孔聖人當時是地方司法長官，為國安定，為民安定，就象中國處理六九風波一樣，有權處理這種事件！

謝謝我是半個文盲沒有讀過儒學，我可以用唯物主義辯證法來評論孔子，孔子傳教時期是亂世時期他用思想教育說服亂世安慰人心是偉大的教育家，我想今天的儒學派思想內容也不全是孔子一個人的思想也有著多思想家來完成的儒學派，傳統文化於史記也應該有相同之處，它們都是在封建社會傳流下來的，封建社會是有禁令的思想教育那些不允許說那些允許說，史記也是如此。

孔子被當世人奉為聖人，豈是浪得虛名？在《論語》的《里仁》篇中記錄了孔子的一段話：

子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名！君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”

這段話的意思是：

孔子說：“富有和尊貴，這是人們期望得到的，不透過正當的方法獲得它，不接受；貧困與低微，是人們討厭的，不透過正當方法脫離它，不放棄。君子離開仁德，怎麼算成名呢！君子連一頓飯的時間都不違背仁德，緊迫的時候一定這樣做，困頓的時候一定這樣做。”

孔子正是連一頓飯的時間都不違背仁德，緊迫的時候一定這樣做，困頓的時候一定這樣做的人。

孔子的弟子們是這樣讚揚孔子的。

顏淵感慨地嘆息說：“仰望他越望越覺得高大，鑽研他越鑽研越覺得厚重；遠看他就在身前，忽地來到身後。老師善於一步一步地引導人：用各種典籍使我的知識豐富起來，用各種禮節使我的言行合乎規範，想停下來都不行。我傾盡全力後，好像有人站在眼前，相當地高大。雖然想追隨他一同前行，怎麼也找不到路徑啊！”

面對叔孫武叔詆譭孔子，子貢說：“沒有這樣做的，仲尼是詆譭不了的！別的賢德的人是丘陵，還能超越的，仲尼是太陽月亮，沒有誰能把他超越。有人縱然要用自殺的方式與日月對抗，對日月又有什麼損害呢？至多看得出他不知道自己的分量罷了。” 

子貢還說：“老師不能趕得上，就像天是不能用梯子一步一步登上去一樣。老師執掌諸侯國及大夫家政的時候，就像人們說的‘確立某種風氣這種風氣就會形成，以禮義引導百姓百姓就跟著走，安撫百姓遠方的人就來投奔，讓百姓做什麼百姓就高高興興地做什麼’。他活著值得榮耀，他死了值得哀慟。根據什麼說他能趕得上呢！”

宰我說：“以我的眼光對老師觀察，比堯舜優秀多了。”

子貢說：“看老師對禮的態度就能知曉老師對政務的態度，聽老師演奏的音樂就知曉老師的道德操守；經歷百世之後，再衡量百世的王者，沒有誰能違背老師的思想學說；從人類存在以來，沒出現老師這樣的人。”

有若說：“麒麟跟走獸，鳳凰跟飛鳥，泰山跟土堆，河海跟水塘，分別是同類；聖人跟民眾，也是同類。從某類群體中產生，比同類遠遠高出——從有人類以來，沒有誰比孔子還突出的。”

孔子有沒有缺點？人無完人，用今人的觀點衡量，當時人認為的優點，今天看來也是缺點。他的“爾愛其羊，我愛其禮”態度，“觚不觚，觚哉觚哉”的哀嘆，表現了他對舊事物的懷念，是保守；他又順從變革，維護周禮的孔子雖然主張“服周之冕”，但對“周冕”的改革也認同：“麻冕，禮也，今也純，儉，吾從眾。”（《子罕》第3章）。

應該用歷史唯物主義的觀點來衡量孔子。

孔子是聖人，怎麼會有不妥？而且按華人的傳統，對死去的人，只能隱惡揚善，就算有不妥，也不能提。提都不能提。

不要把孔子看的太高，孔子當了第七天的宰相，就把反對派少正卯殺了，不要太在意孔子學說，他的學說是愚蠢僵化的，孔子一行人趕路，走的口乾舌燥，看到一條清澈甜爽山泉，有不少人在喝，孔子一行人剛要去喝，孔子看到了一塊《盜泉》二字的泉名碑，就阻止隨從不讓喝水了，這就是孔子不喝盜泉水的由來。孔子的學生子路是一名勇將，他與敵人拼死搏殺時帽子被打歪了，子路竟然兩手放下武器，去扶正帽子，還說君子死冠不免，結果被敵人趁機殺死了。

對的地方是公認的，不是儒家的。

不對的地方是灌輸的，百姓會慢慢相信。

其實還有一種，就是把底線標榜成高尚的……