陶淵明，中國東晉末年至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。中國文學史上第一位田園詩人，也是第一個大量寫飲酒詩的詩人。

他歷任過江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園，被稱為“古今隱逸詩人之宗 ”，陶淵明的傳世作品共有詩125首，散文辭賦12篇，被後人編為《陶淵明集》 。

義熙元年（公元405年）八月，陶淵明為了養家餬口，來到離家鄉不遠彭澤當縣令，這也最後一次出任。

在那年冬天，郡的太守派出一名督郵，到彭澤縣來督察。督郵，品位很低，卻有些權勢，這次來的督郵是個粗俗又傲慢的人，他一到彭澤，就差縣吏去叫縣令來見他。 陶淵明平時蔑視功名富貴，不肯趨炎附勢，對這種假借上司名義發號施令的人很瞧不起，但也不得不去見一見，於是他馬上動身。不料縣吏攔住陶淵明說：“大人，參見督郵要穿官服，並且束上大帶，不然有失體統，督郵要乘機大做文章，會對大人不利的！”這一下，陶淵明再也忍受不下去了。他長嘆一聲，道：“我不能為五斗米向鄉里小人折腰！”說罷，索性取出官印，把它封好，並且馬上寫了一封辭職信，離開了只當了八十多天縣令的彭澤。解印辭官後，正式開始了他的歸隱生活，直至生命結束。

陶淵明對社會人事的虛偽黑暗有極清醒的認識，他的隱逸不是消極的逃避現實，而是以行動深刻的批判了當時的社會現狀。當他在漫長的隱居生活中陷入飢寒交迫的困境時，儘管也彷徨過，動搖過，但最終還是沒有向現實屈服，寧可窮困終生，也要堅守清節。不為五斗米折腰也傳為佳話。

陶淵明以往的田園生活似乎是中小地主，辭官之後，為了生活，卻是勞力出的更多，也就是更接近於一般農民的生活。

在《陶淵明集序》有這樣的記載：有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也。其文章不群，辭彩精拔，跌宕昭彰，獨超眾類，抑揚爽朗，莫之與京。橫素波而傍流，幹青雲而直上。語時事則指而可想，論懷抱則曠而且真。加以貞志不休，安道苦節，不以躬耕為恥，不以無財為病，自非大賢篤志，與道汙隆，孰能如此乎？

可見陶淵明不為五斗米折腰辭官，靠的是農耕來維持生活，直至終老。

陶淵明是晉宋時期文學家，由於淡泊名利，為官清正，因對官場生活的強烈厭倦而辭官。辭官過後的陶淵明迴歸田園寫下了幾首《歸園田居》，由此可以看出他靠了自己的耕種生活，從他的《五柳先生傳》中可以看出耕種並不能滿足自己的生活需求，還是要靠親戚朋友的接濟。

“不為五斗米折腰”是個成語，意思是為人有氣節，不為利益出賣自己的人格操守，有骨氣。其中五斗米指晉代的俸祿，後泛指微薄的俸祿。這個成語來自陶淵明的一段經歷。公元405年的秋天，為了生計，陶淵明最後一次來到離家百多里外7的彭澤任縣令。上任不久，就遇上潯陽郡都郵劉雲下來視察工作。這劉雲是遠近聞名的貪官，借檢查工作索要賄賂是家常便飯，不給就會遭他打擊報復。對此，陶淵明的做法是封印辭官。為官僅八十一天。《晉書.陶潛傳》中這樣寫道:“潛嘆曰:吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”之後就離開官場，回到家鄉，開始了躬耕隴畝，自食其力的生活。

農耕生活是艱苦的，陶淵明“誤入塵網裡，一去三十年”，自然是不善農事，以至於“種豆南山下，草盛豆苗稀”，但他不以為意，辛勤勞作。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”鄉鄰們也悉心指導幫助，“農人告餘以春及，將有事於西疇”，詩人朝而往，暮而歸，春播西疇，種豆南山，採菊東籬，不辭辛勞，只望“願無違”。脫離汙濁宦海的輕鬆，復得返自然的愉悅，讓他感到無比舒心快樂。儘管自食其力的物質生活比較艱苦，如自傳《五柳先生傳》所言，“性嗜酒，家貧不能常得”，“環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空”，他還是銜觴賦詩，以樂其志。“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”，他淡泊名利，安貧樂道，不與世俗同汙品格，一直為後世正直高尚的人們所敬仰。

東晉文學家陶淵明，四十一歲任彭澤縣令，因為“不能為五斗米折腰”，只做了八十多天縣令就掛印歸田，後人對他的高尚氣節和人格，一直都非常敬仰。當時的五斗米是他的月奉，沒了五斗米他靠什麼生活呢？

從著名的《歸去來辭》中看到，他的後半生是隱居田園，斷絕官場應酬，回鄉勞動和農民做朋友。從他的詩中可以看到他是靠種田生活。“方田十餘畝，草屋八九間。”平靜，恬淡的鄉下生活給他帶來的自由和快樂。他飲酒，賦詩，採菊東離下，活得怡然自樂。《歸園田居五首》詩中，可以看出生性喜愛山川自然，“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”。少與世俗交遊，偏僻的巷子很少有車馬來往。“種豆南山下，草盛豆苗稀。”“衣沾不足惜，但使願無違。”對躬耕田園，表現靠自己勞動對生活的熱愛。

《五柳先生傳》是陶淵明的一篇自況文章，透過對居住環境和生活細節的描寫，勾畫出了一個安貧樂道的知識分子形象。雖然生活比較貧困，但他“不慼慼於貧賤”以樂其志。村裡人對他很仰慕，經常請他上門做客以酒相待，視之上賓。陶淵明的晚年是在拮据，困頓又受人關愛的環境中度過的。陶淵明是中國田園詩的始創者，被後人譽為“田園詩人之祖”“隱逸詩人之宗。”不愧為盛唐田園詩派當仁不讓的祖宗。

陶淵明是中國東晉末年至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，因“不為五斗米折腰”，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。陶淵明辭官時日子還算富有，這從他的詩集中可以看出，比如“攜幼入室，有酒盈樽”，“方宅十五畝，草屋八九間”，“桑麻日已長，我土日已廣”，說明日子過得還算不錯，畢竟地多嘛，而且原來做官時收入的也高，《梁書·何胤傳》記載何胤本人:“吾年已五十七，月食四鬥米不盡”，更何況當時像陶淵明這樣的官吏，其收入遠遠不止五斗，工資相當高了。但是後來慢慢就不行了，因為人口眾多，開支大，又疏於打理，“種豆南山下，草盛豆苗稀”似乎說的就是這。加上在他五十多歲的時候，家中有一場火災，導致宅院盡毀，被迫遷居。日子越來越差，少酒斷炊都是有可能的。

陶淵明

陶淵明，東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。

躬親未曾替，寒餒常糟糠。

豈期過滿腹？但願飽粳糧。

御冬足大布，粗締以應陽。

從詩中可以看出他努力躬耕，卻常常飢寒交迫，只能依靠糟糠、粗布充飢、禦寒，勉強度日。

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

每天種種田，生活過得窮困潦倒，生活依然自得，飲酒寫詩，超然物外。

陶淵明被稱為"隱逸詩人之宗",他的田園詩為中國古典詩歌開創了一個新的境界，是古典詩歌的一面旗幟。給我們印象最深的，莫過於陶公的骨氣:不為五斗米折腰!這就是文人的氣節!李白等詩人都很推崇陶淵明，也曾有詩:"安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏?"

"晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。"的農忙時節，"採菊東籬下，悠然見南山。"的怡然自得，陶公的生活還是很充實的。更有夫人翟氏，與他志同道合，"躬耕自資",安貧樂道。"夫耕於前，妻鋤於後"夫唱婦隨。

當然，陶公也並非專門務農。陶公乃官宦世家，曾祖陶侃做過晉朝的大司馬，封長沙郡公，祖父和父親都做過太守，是潯陽的名門望族。雖然陶淵明少年時代以後家道中落，卻仍有一定的家業田產。"開荒南野際，守拙歸園田。"彰顯勤勞，而"方宅十餘畝，草屋八九間。"應該是虛指。古代還是很講究封妻廕子的，多少會給子孫留下一定的財產。況且陶公躬耕田畝，自給自足，教徒授業，也有饋贈。作為高階知識分子，故人筵請，新知相邀，飯局應該也不會少。所以魯迅先生就曾斷言:"縱使陶公不事生產，但有人送酒，亦尚未孤寂人也。"

一、親友的接濟。這個看似隨機卻很關鍵，至少解決了他嗜酒成癮的大問題，這可是一項不小的開支。陶淵明祖上是發達過的，有實力的親朋好友以及鐵桿粉絲不在少數。《宋書·陶潛傳》中說，始安太守顏延之常找他喝酒，但不白喝，臨走“留二萬錢與潛”，陶淵明就把錢存在酒館裡隨時吃喝。江州刺史王弘為了結識陶淵明，派人在半路上截住他喝酒，之後也常接濟他。有次陶淵明實在沒得喝了坐在菊花叢中數菊花，恰好王弘送酒過來就又喝了個飽；

二、種地的收入。陶淵明有地！這個很重要——土地來源可能是置買也可能是開荒，畢竟古代人少地多。《晉書·陶潛傳》中說他“躬耕自資”，地裡的收成足以保證日常。陶淵明不是種地的好手，他在《歸去來兮辭》中說，“農人告餘以春及，將有事於西疇”，需要別人提醒農時才能完成活計。而且陶淵明腿腳有毛病，勞動能力不會太強，所幸他有個能幹的老婆。《南史·陶潛傳》中說，其妻翟氏也喜歡田園生活，“夫耕於前，妻鋤於後”的場景可以下酒入詩；

三、工作的積蓄。陶淵明有過兩次出仕任職的經歷，都是在生活無著不能自給的情況下勉強為之。第一次任州祭酒，第二次歷任鎮軍、建威參軍和彭澤縣令，而後才徹底辭職歸隱。這幾個職位都有薪酬，按他的話說至少也能買五斗米。不過以他的消費方式和消費水準來看——尤其是喝酒，應該所剩不多。

陶淵明的隱逸生活其實很清苦，他在《五柳先生傳》中曾這樣描述自己的境況：“環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空。”基本就是家徒四壁、破衣爛衫、米缸見底的生活常態。他在給兒子們的書信中也提到過“窮苦荼毒”的窘狀。《歸園田居》詩中的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，則見證了種地的勞動強度。

陶淵明最大的隱憂是生病，這會讓他平靜的生活無法繼續——他第二次出仕就是為了擺脫之前生病導致的窘境，還沒達到馬斯洛需求的第二層——無憂無慮的安全感。不過這些並不重要，他追求的本就是精神上的自我實現。