晉代書法大家王羲之的書法藝術絕對是前無古人、後無來者。

王羲之所處的時代，在中國書法史上屬於一個鼎盛時期，漢字的結構、書寫在進一步變革完善之中，他在繼承傳統的基礎上，增損古法，將漢、魏樸實的書風，演變為端莊秀妍的形式，開行草書風先河，影響後來者爭相效仿，被尊稱為“書聖”，他的“蘭亭序”被稱為“天下第一行書”，至今無人可以超越。

任何時代、任何人意欲創新，都必須繼承前人的書法傳統，只有在繼承好的基礎上才能談創新，曾經有很多人試圖超越王羲之，表現最為突出的是宋代的米芾和清代的傅山。

清代書家傅山年青的時候，曾一度將王羲之的字稱為“俗書”，到了晚年再回過頭看王羲之的字，自嘆不如、羞愧難當！

傅山書法

關於這個問題，我的觀點是：晉之後的書法家想超越王羲之的書法的人多的是，但沒有一人能超越王羲之的書法，即便是他們認為自己的書法超越了王羲之的書法，也不敢說出來而是埋在心裡。這是就晉之後的書法家從內裡敬畏王羲之啊！

實際上，晉之後各代書法家無一人超越王羲之書法的。

就當下來看，也有不少想超越王羲之書法的人，這些人無時不在絞盡腦汁的進行書法創新，還想把傳統的東西甩開，自己創造一種書法風格，並打算將自己的書法在中國書法史留下一頁。有這種想法的人不在少數。但是，這樣的人書法到底能不能超越王羲之的書法，只有他們自己知道，而且“天”也知道。

做為一個書法家和書法愛好者，時下最要緊的是靜下心來，摒棄飛揚浮躁，摒棄名利思想，撲下身子努力學習王羲之的書法，深刻領悟王羲之的書法精神，做到先繼承，後創新。如果一個書法家連繼承都做不好，那還談什麼書法創新啊！更談不上超越王羲之的書法啦！

書法家，書法愛好者，有超越王羲之書法的想法和目標追求是好事而不是壞事，但要真正實現這樣的想法和追求，是要付出畢生精力的！

我想，大家還是暫切不談超越王羲之的書法的好，因為這是根本實現不了的！當下最現實的，就是對王羲之要有敬畏之心，把王羲之的書法學好，學精，把超越王羲之的書法當作自己學習書法的目標來追求。

以上為個人觀點，一家之言，僅供參考。

肯定的回答無人超越。有些人沒練過多久就很自負，不把王羲之放在眼裡，非常可笑。書法是非常難的藝術，十年出個畫家，三十年還不一定能出個書法家。

第一，歷史定位無人超越，他在書法藝術方面取得無人可及的成就和在書法史上的巨大貢獻，被後人譽之為“書聖”，書法聖人惟有一人。開闢新書風，著有後世的教材典範書論。第二，對後世的影響無人超越，王羲之的書藝就像崑崙山的活水一樣，影響了一代代書法家，後人無不向其汲取營養，一千大幾百年了！王羲之是書法史上最高的山峰。第三，不能不說後人有超越，但只是在某些方面，比如另一座高峰顏真卿，開闢了新書風。比如張旭的狂草，在狂草領域有發展，也是繼承王而來。

無法超越！一所處的時代不同，羲之所處的時代是一個書體由篆轉向正規一些的楷書時期，包括隸書當時也叫楷書，羲之在篆隸的基礎上創新一種有著自己獨特風格的字型，且被歷代書家乃至老百姓所推崇。二是王羲之首先是個文人，學識淵博不似時下寫幾個字花幾個錢炒作一下就自稱書法家甚至錯誤百出還當上什麼領導的人可比，第三古往今來被歷史認可為“體”的寥若晨星，姚孟起黃自元習歐體幾近亂真，歷史也沒有給發一個姚體黃體證書啥的，歷朝歷代寫的漂亮的多如過江之鯽，然而歷史上被稱為什麼體的就那麼幾個人，你還別不服，就連兩位田老師也稱不上田體，因為他們一直在歐體裡轉，沒有自己完全獨創的東西，我很尊敬兩位田老師無意貶低，蘊章老師也說過類似的話，董其昌寫得好有稱董體的麼，林則徐字漂亮有林體麼？當代能稱上體的有兩個人，一是毛澤東主席，一個是啟功先生，現在有毛體協會，其他都在別人體裡打轉轉，醜書大師們深諳此理又沒有王羲之以及歐顏柳趙那本事，只好不要臉來博出位了，我們姑且原諒他，愚以為書友們不要糾結有沒有自己的體，老老實實臨帖寫字吧，前面提過的還有沒談過的古往今來的寫字高手一樣受人尊敬，說二田不好的你先把字寫的超過人家，其他人才服你，朋友們你們說是不是這個理？歡迎歡迎我的主頁，有我的習字影片大家指導一下。

在書法界，王羲之是神，是信仰！後世千千萬萬的學書者追遂其腳步，探究其技法！從影響力上來說至今無人能超越！王羲之真，行，草皆精，其中以行書為最。其綜合實力也是無人能及！但如果單把王羲之真，行，草，分開與諸大家從技藝的角度比較！可能有人已超過他了！因為書法沒有準確的定義，我覺得顏體楷書應該是超過王羲之的，趙孟頫的行書，即使沒超過王，其水平也和王在伯仲之間！當然了這也只是我個人淺見，不能以一概全！

有兩種人敢說它寫的字超過書聖王羲之：一種就是裝神弄鬼的醜書代表，一種就是從神經病院偷跑出來沒有吃藥的患者！

歷代名家，有狂素張顛，也有米大神，黃山谷，王鐸這些恣意變法的書法家，也不能超越，也算是在歷史上代表大膽革新的幾位大家了，能弄到八面出鋒，但也無法超越王羲之的的老辣，瀟灑，右軍的字可以單字欣賞，也可以整幅佈局章法上的變化，細緻筆法上的一點一畫，簡直是無械可擊，無不為書聖歎服其用筆之精，結字之妙！整幅章法佈局，跌宕起伏，節奏強勁，而王羲之在書寫時或許他並沒有刻意去顧及這些，作為書信，或記事之用！隨手拈來筆墨，就如蘭亭，本來就是在喝醉了，大家高興時，他把這事敘述一下，所以名款也不下，但被後人珍存了，可能他自己也不會知道，也許在他眼裡本來就是個稿子而已！所以，他的書法是自然天成，一種情感的表達，但他這種表達卻永存千古，唯嘆右軍功力之深厚，筆隨心轉！

王羲之的書法真的無人超越？

王羲之的書法是中國書法藝術文化的名片，已經是書法藝術的代名詞，尤其是其《蘭亭序》更是中國書法藝術的代表作。

王羲之書體現了書法藝術合乎道法自然，合乎人文精神，書寫的是華人的風雅，於生命中，追求高雅，追求大美的藝術情懷。

書法形式是一種獨特的抒情版藝術，內涵豐富，給人想象力，給人一種無音的韻律無彩的美麗畫卷，又是詩情，又是萬物置於其中，

自從王羲之的筆觸的流變，在自由的內心深處，湧噴出如此濃墨重彩，書法染上了儒釋道的豐富思想內涵，便有了虛實之間演繹出美麗的神話。

讓漢字具象化意義而增加了神秘，神契與文字之妙，不單單是語言的工具，交流思想，與世界對話，更有了墨韻美，意境美，若此呈現在我們的面前，而今推送到到世界。

王羲之的書法，至今還不能能超越，超越時空想象，王羲之與書已經被神奇而喻，多少朝代都沒有超越之，僅有膜拜之。

即是清末的碑學康有為依然笑傲唐書，而終究承認晉王羲之的書法藝術的地位，還沒有那一個朝代對王羲之的書法說三道四，詆譭其書法藝術遒麗逸緻，

當代人已經對王羲之有了批語與懷疑，不知天高地厚，也不知道自己的底蘊有何高峰，堪比之，殊不知書法的真正宗教來自哪裡？

是中國的晉代王羲之，自從王羲之的書法藝術的高度，推動了書法藝術的發展到今天。

如此說，是不是迷信或許成為視為宗教而信仰，幾千年記載已經成為神話，王羲之與他的書法已經深深刻在文明古國的大地上，同時依然澤被著書法藝術向前發展。

當我們對自己的藝術文化的大成者而詆譭時刻，在國外已經崇拜的五體投地，尤其是南韓日本東南亞，對中國王羲之書法魅力而擊桌稱讚，

試想假若沒有王羲之的書法藝術，或許中國書法藝術書史可有另一番情景。因此神遇之，珍貴之。

假若有人超越王羲之這座山，也許在未來，而今還是望塵莫及。由此感嘆。

談超越，就要顛覆。想要超越王羲之的書法，就要顛覆王羲之的書法。可惜的是，上千年來，我們都是在王羲之定的規則下，學的書法，所以基本沒有顛覆的可能性。

除非你自己另創新筆法，脫離王羲之的筆法規則，才有可能談超越。估計也沒有這個可能性，因為王羲之的筆法已經很完善了。

所以說學書法想超越王羲之，就是再往下幾代人，也是個夢想了。

我反問一句，為什麼要超越呢？繼承不好嗎？

所謂文無第一，王羲之的書法有它的美，各個年代的書法家的書法也有自己獨特的美，你喜歡哪個書法家，就去學哪個書法家。

談超越者，本身目的性就不純，沽名釣譽罷了。我們學書法所要做的是，吸收各家書法所長，把中國的書法繼承發揚下去才對。