真理是普遍的，一切現成。假如你要挑挑揀揀的話，就有好有壞，就落在兩邊，所以你不要討厭這個，也不要喜歡那個，一切很現成，沒有什麼難題存在。
禪宗三祖僧璨大師著《信心銘》，開章便曰：“至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。”誠哉至言，道出了至道之要。
凡事僅須自自然然地去做，則要體會大道，並無困難；若有分別情念，即落入“揀擇差別之見”。放下愛、恨的人，了悟世間諸法本空，就沒有東西可以愛、可以恨，那麼，很快你就明白諸佛菩薩的絕對心性。
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《信心銘》是禪宗的法典，它是禪宗裡面很重要的文獻，也是中國禪宗修學指導的原則，雖然是禪宗指導原則，實際上大乘佛法的修學，無論是哪一宗哪一派或者是我們常講的八萬四千法門，門門要想成就，都不能夠違背這個原則，所以這篇文章變成佛門裡面非常重要的文獻之一。
禪宗三祖僧璨的《信心銘》，在禪宗史上一直佔有很重要的地位，古有禪師教人，每晨誦《信心銘》，把《信心銘》當作早課來誦。
《信心銘》的中心思想是要求修行者在思想中排除一切是非、有無、得失等等的差別觀念，放棄一切追逐外物的好惡、取捨之心。
表達了傳統禪宗的修行理念與方法，提示了禪門“不二”（一亦不守）的修持。禪宗的這種修行理念，其實便是般若的意境，也是佛門最高的修行方法。
真理是普遍的，一切現成。假如你要挑挑揀揀的話，就有好有壞，就落在兩邊，所以你不要討厭這個，也不要喜歡那個，一切很現成，沒有什麼難題存在。
禪宗三祖僧璨大師著《信心銘》，開章便曰：“至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。”誠哉至言，道出了至道之要。
凡事僅須自自然然地去做，則要體會大道，並無困難；若有分別情念，即落入“揀擇差別之見”。放下愛、恨的人，了悟世間諸法本空，就沒有東西可以愛、可以恨，那麼，很快你就明白諸佛菩薩的絕對心性。
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《信心銘》是禪宗的法典，它是禪宗裡面很重要的文獻，也是中國禪宗修學指導的原則，雖然是禪宗指導原則，實際上大乘佛法的修學，無論是哪一宗哪一派或者是我們常講的八萬四千法門，門門要想成就，都不能夠違背這個原則，所以這篇文章變成佛門裡面非常重要的文獻之一。
禪宗三祖僧璨的《信心銘》，在禪宗史上一直佔有很重要的地位，古有禪師教人，每晨誦《信心銘》，把《信心銘》當作早課來誦。
《信心銘》的中心思想是要求修行者在思想中排除一切是非、有無、得失等等的差別觀念，放棄一切追逐外物的好惡、取捨之心。
表達了傳統禪宗的修行理念與方法，提示了禪門“不二”（一亦不守）的修持。禪宗的這種修行理念，其實便是般若的意境，也是佛門最高的修行方法。