真理是普遍的,一切現成。假如你要挑挑揀揀的話,就有好有壞,就落在兩邊,所以你不要討厭這個,也不要喜歡那個,一切很現成,沒有什麼難題存在。
禪宗三祖僧璨大師著《信心銘》,開章便曰:“至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。”誠哉至言,道出了至道之要。
凡事僅須自自然然地去做,則要體會大道,並無困難;若有分別情念,即落入“揀擇差別之見”。放下愛、恨的人,了悟世間諸法本空,就沒有東西可以愛、可以恨,那麼,很快你就明白諸佛菩薩的絕對心性。
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《信心銘》是禪宗的法典,它是禪宗裡面很重要的文獻,也是中國禪宗修學指導的原則,雖然是禪宗指導原則,實際上大乘佛法的修學,無論是哪一宗哪一派或者是我們常講的八萬四千法門,門門要想成就,都不能夠違背這個原則,所以這篇文章變成佛門裡面非常重要的文獻之一。
禪宗三祖僧璨的《信心銘》,在禪宗史上一直佔有很重要的地位,古有禪師教人,每晨誦《信心銘》,把《信心銘》當作早課來誦。
《信心銘》的中心思想是要求修行者在思想中排除一切是非、有無、得失等等的差別觀念,放棄一切追逐外物的好惡、取捨之心。
表達了傳統禪宗的修行理念與方法,提示了禪門“不二”(一亦不守)的修持。禪宗的這種修行理念,其實便是般若的意境,也是佛門最高的修行方法。
真理是普遍的,一切現成。假如你要挑挑揀揀的話,就有好有壞,就落在兩邊,所以你不要討厭這個,也不要喜歡那個,一切很現成,沒有什麼難題存在。
禪宗三祖僧璨大師著《信心銘》,開章便曰:“至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。”誠哉至言,道出了至道之要。
凡事僅須自自然然地去做,則要體會大道,並無困難;若有分別情念,即落入“揀擇差別之見”。放下愛、恨的人,了悟世間諸法本空,就沒有東西可以愛、可以恨,那麼,很快你就明白諸佛菩薩的絕對心性。
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《信心銘》是禪宗的法典,它是禪宗裡面很重要的文獻,也是中國禪宗修學指導的原則,雖然是禪宗指導原則,實際上大乘佛法的修學,無論是哪一宗哪一派或者是我們常講的八萬四千法門,門門要想成就,都不能夠違背這個原則,所以這篇文章變成佛門裡面非常重要的文獻之一。
禪宗三祖僧璨的《信心銘》,在禪宗史上一直佔有很重要的地位,古有禪師教人,每晨誦《信心銘》,把《信心銘》當作早課來誦。
《信心銘》的中心思想是要求修行者在思想中排除一切是非、有無、得失等等的差別觀念,放棄一切追逐外物的好惡、取捨之心。
表達了傳統禪宗的修行理念與方法,提示了禪門“不二”(一亦不守)的修持。禪宗的這種修行理念,其實便是般若的意境,也是佛門最高的修行方法。