這種問話方式，說明提問者低素質很無恥的。

儒學不僅不先進，相反是束縛社會進步的桎梏。所以“五四運動”要打倒孔家店。

歷史選擇了共產黨，因為只有共產主義才是先進的、能夠救中國的新思想。

只有共產主義思想，才能代表中國最廣大人民群眾的根本利益，才能代表中國先進生產力發展的方向，才能代表中國先進文化發展的方向。

孔孟儒學，有歷史先進性，也有歷史侷限性。幾千年改朝換代，都推祟孔孟儒學治天下，造成了中國反反覆覆在封建帝制中折騰。皇帝昏慵，少主幼弱無能，也要舉國跪拜，社會精英的讀書人、文武大臣，卻享受這一切，普通大眾不敢有絲毫質疑。社會沒有創新，沒有進步，最後在西方列強面前，一敗塗地。打倒孔家店，是必須的。儒學在中國推祟幾千年，也有其光輝的一面，取其精華，去其糟粕，歷史才會繼續前進。

不爭不搶，追求自然，就可以說是最好的，但你要想在這個社會賺錢，那就不要太過儒學，西方的價值觀更加適合你賺錢。

儒學，亦稱儒家學說，起源於東周春秋時期，漢朝漢武帝時期起，成為中國社會的正統思想，如果從孔子算起，綿延至今已有兩千五百餘年的歷史了。所以從維護中華民族的統治和統一人們的思想方面，有他在所處的時代的先進性，這是不可否認的事實，其中一些核心思想，至今還是有可取之處的如:仁義理智信，溫良恭儉讓。儒教是中國傳統的思想學派，也是中國傳統文化的神經和靈魂。由於中國傳統文化五千年未曾中斷，儒教思想在數千年的演變和發展中也未曾中斷。從歷史的延續和傳承上，他也是有其先進性的，勿庸置疑。

古為今用，取之精華，去其糟粕，作為中華民族精神思想的組成部分，儒佛道中都有其現實的存在和價值，不能全盤否定，也不必用是否先進性來評價，如果換個角度來看，我認為用優秀文化遺產來表述，是否會更合理，既不武斷，又有其特點，更兼具廣泛性和包融性。

儒家的精髓是:仁、義、禮、智、信。有的人說，儒學不僅不先進，而且是很落後，我想不要糾其一點代表全面。否著中國近幾年來，在世界各地建立的千餘所儒家學院，孔子學院幹什麼！國家的目的無非就是向世界各國和人民宣傳、瞭解、掌握、學習儒學的文化思想，併發揚光大。

所以，儒學是世界上最先進的文化。過去是，現在是，將來還是。

儒學佔世界人口五分之一的中華民族千百年傳承，世界先進的文化體系。

儒學合乎各個朝代的歷史時期，有用的發揚廣大，無用糙粕棄之。

做為當代人，歷史上有儒學文化在世介面前驕傲。因為儒學以教育人為規範，忠誠國家，大孝父母，不去做不仁不義的事情。

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封建社會儒家思想教育可以說是不尊重儒家思想那時候能有啥新思想，自從五四運動以中國的新青看到了黑暗的舊中國不改變命運是不行了所以西方的新思想使中國的新青年所能接受包括十月革命的一聲炮響給中國送來了馬克思列寧主義，從而誕生了中國共產黨有了共產黨的出現也就有了新思想新文化從此中國的新青年們為了中中國人民的翻身從思想上文化上有了自己文化底蘊那就是說解決人民生活水平的文化思想多了，科學家救國的文化多了強大祖國的文化多了，所以我們中華民族的強大與馬克思列寧主義毛澤東思想的文化底蘊息息相關，我認為廣大人民群眾接受新思想還是很適合，優其是新文化知識和毛澤東思想，接地氣！

不是先進是適合。如果在競爭環境下，肯定不適合，在平等的情況下，人們需要的是，適應環境求生存，誰能夠充分的顯示自身才能，誰就可以比他人生存優越，人們會爭先恐後的求上進。孔儒文化適應大一統的環境，儒學，設計了一套，適應少數人統治多數人的方案，即金字塔形式。一層一層，各層只對上，不對下。上層決定下層，每一個人需要想的是，適應上層無視下層，也就是說接受上層，欺壓下層，想方設法的向上，不需要尊嚴，更可以不顧廉恥。這種文化適合大一統的，不具競爭的環境。固步自封，不求上進，盛產敗類小人。缺少進取，人人自私。自然科學停滯不前。

清朝不是儒家思想文化嗎？為什麼滅國？還把華夏託人歷史的倒車！西方國家有儒家思想嗎？回答是：沒有！——可人家社會福利和制度一樣不比中國差！

我想說無知的傲慢和偏見是墮落的根源！一個民族，人民天天只看祖先的智慧去混日子的國家，用不了多久，滅頂之災又會不遠！躺在漢唐盛世的歷史書中憧憬萬國來賀的夢境，而不去與時俱進地面對現實，不去解決難題，全用“曖昧”的生活態度矇騙過關，這樣的民族文化思想遲早會被“新八國聯軍當豬宰”！

我們不能拿過去的儒家思想文化來向西方國家炫耀，我們應該“反省”自己許多不足之處，隨時改進我們的制度和法規，真正實現全民進步，全面實現中華民族偉大復興！

真正的是道教文化思想是世界最頂級的文化博大精深，利他二個字可以救全人類，可有幾個人能夠做到，徳有上徳，中徳，下等徳，上等徳利他不求回報的叫上等徳，中等徳利他幫他人做事有求回報的徳叫中等徳，下等徳利用勢力非法賺錢，非法壓榨他人錢財叫下等徳，侵略他國強奪金銀珠寶叫做缺德

我的答案是肯定的。

埃茲拉.龐德先生說：

畢加索也這樣說：

是的，中中國人的道德，首先是基於美好而不是基於功利的。

請問世界上哪一個國家的道德在精神層面如此奢侈而不管物質的貧富？

有人會說，物質享受沒有，怎麼道德？

這就涉及中中國人道德的第二個方面——克己。

克己，才可以利他。

克己，才可能有良好的社會秩序，才可能老幼尊卑、優秀平庸，井井有條。

大家都平均主義，不好過的是長輩、師長、優秀的人！

儒家文化，就是個秩序的文化。

搞得一派清明上河圖，宋朝集中了世界百分之七十五的財富。

儒家文化還是中庸的文化。

不反對極端行嗎？

看看那些極端分子對社會對人類對大自然造成的不可逆轉的破壞吧！

儒家文化還是設身處地換位思考的文化，據說孔子語錄掛在聯合國總部，作為處理人際關係和國際關係的準則：

個人主義好倒是好，快樂倒是快樂，可是搞不好可能不管他人不管社會，甚至反人類反社會反大自然！

是的，儒家文化是不邏輯思維不自然科學的，但是，請問，工業社會和農耕社會，功利主義掠奪大自然和與大自然和諧相處比，哪一個更有詩情畫意，哪一個更有未來？

至於後工業社會、資訊時代，指頭一動，什麼都有，但是，還是算了吧。

寫詩的比讀詩的多。

生活舒服啊，享樂主義啊！

看看大自然庫存還有多少吧！

知道歪果仁為什麼五體投地了吧？

審美的道德啊，綠水青山！

人類再也回不去了。

言之差矣！只能說儒學某些方面有一定的先進性。

儒家文化屬於中國傳統文化，有其精髓，也有其需要傳承的精華，但也有不少糟粕，如果是世界上最先進的文化，那遵循儒家文化的清王朝怎麼會在西方列強面前一敗塗地、喪權辱國，使中國遭受百年恥辱呢？

中國今天的輝煌成就，告訴我們要有足夠的理論自信、道路自信、制度自信和文化自信，理論自信來自於中國化的馬克思主義也就是習近平新時代中國特色社會主義思想；道路自信來自於四十年改革開放實踐檢驗證明正確的中國特色社會主義道路；制度自信來自於建國以來中國社會主義建設的實踐，文化自信來自於中國傳統文化和世界文明相融合、紮根於中國大地的文明之花，有儒家文化的精髓，但不是主流，要知道中國傳統文化是儒道佛等諸子百家融合形成的。

儒家文化有精華，但絕不是世界上最先進的文化，孔子學院在世界上的落寞就是一個例子，儒家文化一定要傳承，但不要誇大其效果，成為束縛我們思想的障礙！

有趣的是，許多高喊儒學經典的人，往往對什麼是儒學一知半解！他們的出發點也很簡單，就是狹隘的民粹主義。

然而，作為一個現代人，作為一個大國公民。他的思想不應該那麼狹隘，全人類的智慧，也屬於全人類。

軸心時代的先秦文化，在當時那是很牛的。然而也不要妄自尊大。任何人只要對比一下就知道，當時的其他文明未必就比先秦差勁。

看看古埃及的數學，看看古希臘的哲學、科學。當古希臘哲人在琢磨宇宙、自然、地球的普遍真理之時，儒家在考慮什麼問題呢？儒家只不過是在考慮為人處世之道、之術。所謂父父子子、君君臣臣，所謂三綱五常，仁義禮智性，無一不是研究的與人打交道的道理。

正如某些民粹主義在叫囂使用國貨時，他不知道他吃的小麥、西紅柿、黃瓜，抽的香菸，甚至稻米（今天中國人吃的大米與先秦已非同種，而是來自於東南亞）。作為大國公民，他的自信應該源自於自身掌握的知識，而不是啃幾千年前祖宗的老棺材板。是源自於對整個人類文明進步的基本認識。

魯迅、胡適，都是學習國學出生，但在接觸對比中西思想之後，魯迅得出了什麼結論：吃人。魯迅仍然那些封建禮教的本質不過是吃人、是壓迫，是宣揚一種等級思想，與現代文明社會提倡的自由、民主、平等格格不入！

魯迅更是提出：年輕人要多讀書，但不要讀中國古書，一本也不要讀！（見《年輕人必讀書》）

今天我們仍然要好好想想，魯迅、胡適那麼大的古文修養，那麼大的學問，他們為何如此反對封建禮教。並在新文化運動之中引進賽先生、德先生。

儒學文化為什麼可以稱之為人類先進文化？原因有三:一是自西漢以後各個封建王朝都號稱以儒治天下。自西漢以來近2000年間的歷代封建王朝共出現過8個盛世，這是世界歷史所獨有的現象。二是 GDP位居全球第一也從漢朝持續到清朝衰落，歷經漢、唐、宋、元、明、清各主要朝代。其三，儒學是中國傳統文化的根基，儒學主張與人為善，以和為貴，提倡禮樂文明，禮就是秩序，樂就是和諧。

從世界的視角去看，主導當今這個世界主要有中西兩大文化，中國傳統文化的主張是與人為善，天下大同。西方文化是叢林法則，主張弱肉強食。

中國的發展是靠改革開放，和平崛起。而西方繁榮靠殖民和掠奪。從西方崛起的短短數百年間發生的戰爭包括鴉片戰爭、一戰、二戰，以及北韓戰爭、越南戰爭都是西方挑起的，近年來中東難民危機也是西方多次發動戰爭造成的。

如果需要補充的話，就看金燦榮教授說的這句話:“國際社會是無政府的，無政府的國際社會的政治邏輯是強權政治的邏輯，19世紀西方人說真理只在大炮的射程之內。現在大炮過時了，現在真理在洲際導彈的射程之內。今天世界上只有三大真理，分別是：美國的民兵導彈、俄國的白楊導彈和中國的東風導彈"。

可以明確的說，我們除了有硬實力作後盾外還必須打造自己的軟實力一文化。叫做朋友來了有好酒，敵人來了有獵槍。

最後，為什麼寄予人類的希望世界普遍看好中國文化，是因為中國儒學文化向善，有序，親和，這就是中國文化軟實力的魅力所在。

一說起儒學大家首先想到的的就是孔子和之乎者也的迂腐，以及儒學對政治的影響。儒學提倡民貴君輕的思想在封建絕對統治的時代背景下是劃時代的。但作為一種思想有它的侷限性，在當時提出這種思想只是社會矛盾的潤滑劑，在國家利益保證的前提下給民適當地權力，所以儒學不是為了革新體制而是為了權衡調劑君民之間的關係

說起儒學還不能不提一個人，那就是西漢的儒學大家董仲舒，為了鞏固漢武帝的集權統治，董仲舒吸收其它思想並結合當時社會背景，在“天人感應”理論下提出影響中中國人幾千年的“三綱五常”，也就是現代很多人熟知的三綱既君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱

我們現代很多人對孔子思想的認識還停留在古板限制人的思想，幫助統治者愚化民眾的層次，這是對孔子的極大偏見，孔子對中國教育改革，對易學等各方面的貢獻是有目共睹的，儒學對中國歷史和文化發展來說利弊都有吧，儒學對個人來說可以完善我們自身，對於社會來說引導社會，一個國家沒有文明思想的引導那和原始社會有什麼區別，只有深入理解了其思想內容才能做出批判，而很多人對儒學一本書都沒看過就全面否定，這種傲慢與偏見對於自己的進步都是不利的

總得來說四大文明古國現在只剩中華傳統文化還依舊燦爛，中國經歷了多少次分分合合都能挺過來為什麼？就是中中國人骨子裡的那股勁，堅船利炮對於一個國家來說必須的我們用它守衛家園，西方歐美國家用它來侵略，這就是文化的影響力。

現代社會中一提起中華文化很多人就排斥反駁，譬如“你傳統文化那麼厲害有什麼用，別人打來了能當武器嗎”亦或者“既然中華那麼厲害，封建王朝為什麼會滅亡，為什麼會被侵略者打的毫無還手之力？”，對於有這種想法的人我想說為什麼中華文化和堅船利炮不能同時存在？他們是對立的嗎？“取人之長，補己之短”不是最好的詮釋嗎？這型別的人思想其實受到西方侵略者文化入侵的影響，那就是非此即彼二元對立。

對於封建王朝的覆滅這是自然規律，就像人的生死是必然的但很多人卻接受不了，哪個國家哪個朝代敢說自己永存，歷史的洪流中一個國家只能是順流或者逆流而不能隨心所欲想怎麼樣就怎麼樣，最後的清王朝滅亡那是統治階層人出了問題掌舵的人把船開到了礁石上能讓文化背鍋？最後我對貶低自己國家一切崇拜西方一切那些人說：“你此刻站在中國的土地上而不是被西方侵略殖民的國家裡，就像嘴裡罵著這飯難吃心裡卻真香，我們往往是太高估了自己的能力卻低估了別人的智慧”

中華傳統文化我們要客觀審視，吸收精華去其糟粕，在原有基礎上擴充套件發揚

這個問題問的很荒唐。儒學什麼時候都沒有成為世界上最先進的文化，更不用說“現在”、“將來”了。

儒學的發展和它在歷史上的地位是分階段的。在孔子那個時代，儒學是不入流的，孔子周遊列國，推行自己的理論，結果是到處碰壁。據《史記》記載，“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立東郭門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其頰似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。’子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！’”。這就是孔子當時的狀態。“喪家之犬”是孔子當時形象與地位的真實寫照。

儒家到了秦始皇時代，已經墮落為公開的反動派了。儒生博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。導致焚書坑儒，儒家思想一蹶不振。

如果說這時候的儒家還有一點進步的思想內涵，維護了中華民族的統一，促進了中華民族的強大，那麼到了後期，就徹底地變味了。南宋的朱熹提出人們須“去人慾，存天理”“正心誠意”“居敬”“窮理”以“求仁”。明朝的科舉詔定以朱熹《四書章句集註》為標準取士，朱學定為科場程式。朱學就成為鞏固封建社會統治秩序的精神支柱。它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了莫大的阻礙作用。

對於題主所講的儒學是世界最先進的學說過去是，現在是將來依然是最先進的說法，違背了起碼的唯物主義的概念。把實踐已證明的封建社會的腐朽墜落統治思想繼續去奉行為世界最先進的思想。

為什說儒學過去不是現在不是將來更不是先進學說呢？因為在這個世界上，人是大自然的主人，也就是世界的主人。而人是由男人和女人組成，雖然在貢獻上大小不一，但在精神層面上，人格上卻是平等的。資本主義之所以產生到發展並淘汰了落後封建主義，建立起了資本主義社會，一個最大的原因是喊出了：法律面前人人平等的口號來，而儒學中的君叫臣死臣不得不死，女子無才便是德思想顯然違背了人類的本性，扼殺了大多數人的天性，對占人口一半的廣大的女性以極大的身理與心理摧殘。比如提這個口號的人肯定是一位男士，肯定也成家立業了。想問一下你愛人上班了嗎？而且你不會娶女子無才便是德的那種女人對吧？萬一你們不幸分手話，你肯定會喪失一半的財產，這點不用懷疑對吧？很不幸在你這種認為儒學最正確的學說中套在現實社會就會被打臉，人民法院會在雙方無過錯的情況下，會均分共同財產。而你倡導最先進儒學思想裡面的男人可以休妻之法無財產損失想法已經早就拋進了歷史的垃圾堆裡去。

當然作為中華文明五千年曆史中，儒學在差不多近2000年的時間一直對中華文化社會產生著巨大的作用。某個方面說也可以是維繫中華社會紐帶的某種橋樑。但歷史的車輪是向前發展，人類社會也不斷的從低階階段走向高階階段。秉承偉人所說：古為今用，洋為中用，吸取精華，拋棄糟粕思想，儒學思想在教育上仍然有一定的需要我們來繼承與發展。但有一點，100多年前北京大學生喊出：

儒學已經不適應現代社會。

儒學不能支配人們行動。

打倒孔家店，救出孔夫子。

等口號在今天依然有借籤作用。

首先我要給你糾正一下，儒家是思想，不是文化，希望你把思想與文化這基本概念分清楚。

你說儒家思想是最先進的，過去、現在、將來都是，請問:你基於什麼判定的是最先進的，而且還將來也是最先進的?你連最基本的對事物區分的概念都沒有，也就是說你連最基本的判斷能力都不具備，怎麼就認定儒家是最先進的?

提出這個問題的人先肯定了儒家是最先進的，他把儒家思想說成了文化，說明他連文化與思想的概念都分不清，所以可以明確提問者是一個儒徒，儒徒都是這樣沒有這種最起碼的能力，卻還喜歡下結論。這還認定儒家是過去、現在、將來都最先進的(連起碼的時間概念也沒有，一個兩千多年前的儒家思想卻說成了現在、將來都是最先進的，連先進的含義也不清楚。除非人類社會一直停留在三千年前沒有任何進步，將來也不會進步，或許可以用過去、現在、將來都是先進的)。

儒徒都是這樣一群沒有起碼能力的人(能力都為0的人)，不知道事物的基本概念是什麼，甚至根本就不懂，都還是沒有科學思維能力、沒有邏輯思維能力之人。這樣的一群人什麼工作也做不了，只能靠信口開河、任意胡說混跡於世。

儒家思想從來就沒有先進過，過去沒有，現在沒有，以後更不可能。

儒家思想就像是一個人類社會出現的怪胎，一顆大毒草，嚴重扼殺了中國的發展進步，要不是中中國人民不屈不撓的精神，就會在儒家思想的扼殺下滅國了。

沒有儒家思想曾經近兩千年的統治、對中中國人民一切非儒思想的扼殺，中國早在一千五百年前就應該像現在這樣發達了。這樣的思想意識能是最先進的嗎？

儒家思想教化出來的人，只會死記硬背四書五經，沒有創新能力，沒有科學思維、邏輯思維、對事物的基本概念，什麼工作都做不好，只會滿口胡言亂語、信口雌黃，只會背後造謠生事非、背後捅刀子、搞窩裡鬥。儒徒除了上述的這些以外，就是都喜歡裝扮成好人，說一套做一套，沒有一句能值得信的。請問:這樣的思想能成為“最先進”嗎？

我認為，儒家思想是最垃圾、最齷齪、最毒的!

美國政客們特別希望儒家思想再把中中國人毒化了，那樣中國就會再次窩裡鬥，成為一盤散沙，中國就會不攻自破，再次成為一個任人欺辱的軟弱無能的國家。

因此，我們的網上這些儒徒們有多少是因為訓壞了大腦而在這替儒家美化注孤生，又有多少是被美國政客收買了，來在中國大陸誤導民眾，來搞破壞的?或者根本就不是中中國人，是美國的特務也說不定。

情況基本屬實。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”，從儒學對中國的影響結果，可以得到證明。

一、過去的儒學影響—-光輝燦爛的中華文明

2500多年前，孔子承周朝之餘緒，在“周禮”的基礎上創立了儒學。儒學思想的核心是“仁”，與之相對應的是“仁政”。仁者愛人，漢朝總結秦朝滅亡的原因，認為是“暴政”的結果，於是，便接受了儒士董仲書的建議，實行“仁政”，儒學在誕生300年後第一次受到當政者的大力支援。從而有了“文景之治”，開創了中國歷史上第一個真正意義上的盛世——漢朝。因此奠定了以儒學為中心的中華文化。

之後的“光武中興”、“貞觀之治”、“康乾盛世”等，一個個光芒萬丈的時代，無不閃耀著“仁政”的光芒。直至鴉片戰爭，中國仍是世界上GDP最高的國家。

可以說，農業文明時代的世界，儒學代表著最先進的文化。同樣，四大農業文明古國中，也只有中華文明能夠生存下來，其中儒學發揮了不可磨滅的貢獻。

只是到了近代，面對西方強大的工業文明，農業文明必然處於下風。因此，中國面對列強便顯得不堪一擊。

於是，儒學便成了替罪羊。

二、現代儒學的影響——中國重新崛起

在經歷了一系列外來勢力的打擊之後，清朝滅亡了。尤其是，同樣是儒家文化，被中國視為“蕞爾小國”的日本，在短時間內學習西方之後迅速崛起強大，並且戰勝了中華帝國之後，以魯迅為代表的中國知識階層進行了痛苦的反思，一致認為二千多年來的儒家文化是“吃人”的文化。因而便開啟了長達一個甲子的去儒學化。結果導致了中國文化和信仰的雙缺失。也導致了中國社會瀕臨崩潰。

新時代的決策者們，經過痛定思痛後，果斷決定“泓揚民族文化”，開啟了儒學的新時代，迎來了中國發展的黃金時期。這個過程開始時也經歷了很多波折，如“全盤西化”，崇尚“自由”等反儒學浪潮。由於我們堅持了中華文化傳統，嘗試以中華文明融合西方工業文明，結果避免了俄羅斯式的沉淪，國家走上了健康發展的道路。

可以說，以儒學為中心的中華文明在中國共產黨的領導下，煥發出了勃勃生機。尤其是這次新冠疫情的爆發，更以實際行動證明了中華文明的先進性。

面對人類共同的敵人，以“仁”為中心的施政理念和以“利”為中心的施政理念高下立見。把人的生命放在第一位，而不只是追求經濟利益；為了群體嚴格自律；政府的號召力和領導力，等等。讓人世認識到了中華文明的優秀之處。

三、將來儒學的影響——為世界作貢獻

自鴉片戰爭以來的近兩個世紀，儒學隨著中國國運的變化由盛而衰，再到復興，經過了漫長曲折的道路。為什麼能夠迅速恢復並立即顯示出強大的生命力呢？和其他宗教思想相比，它具有以下優點：

1、以“仁”為中心的愛民思想和和平主義思想，包容性。

2、以“義”為主導的普世價值觀；

3、以“禮”為標準的社會秩序觀；

4、以“智”為指導的行為規範和靈活性。

5、以“信”為核心的平等相處模式。

無論是基督教，天主教、佛教，伊斯蘭教，還是印度教、猶太教、新教，以及其他大大小小正的邪的教派，大都關心的是“人”的本身以及“人”與“神”之間的問題，偏重於“死後”的事情。而少觸碰到社會現實和社會結構和治理問題。而儒學關注的是人的“今生”和社會的治理問題。經過幾千年的實踐和探索，有了一整套行之有效的成熟經驗。

目前世界並不平安，存在著各種矛盾，各類不平等，以及各種衝突。但這些問題的解決都可以從儒家文化中找到答案。那些在西方文化當中無法解決的問題，都可以藉助中國智慧，參考中國經驗。比如中國的脫貧經驗，這次新冠病毒疫情的對策方法，等等。

儒學作為中華文明的優秀遺產，今後必將繼續在中國得到繼承和發展，並且隨著中國與世界交流的加深，將走向世界，為人類的進步作貢獻。

當然，這將是一個漫長的過程，可能需要幾代人的努力。

這個問題根本不是下面那些宣洩情緒的回覆能回答的。其實沒有一個說到點子上。首先，諸子百家，為什麼會儒家最後獲勝？所有皇帝都選擇儒家？都是笨？

1.中國曆朝歷代都是外儒內法，就算後來落後，也不是儒家的問題。

2.儒家其實是最符合當時中國情況需要的辦法，世界上古代沒有其他大帝國能像我們一樣龐大且穩定？這是好還是不好？如果是好，那儒家就是好，反之也是。有人會說，龐大穩定有什麼會不好？

首先，一個國家大小本質上取決於科技水平，古代交通不解決，命令傳遞到末梢需要半年，這樣怎麼治理？所以大帝國往往會很快崩潰，原因就這麼簡單。儒家給了另外一個方法，那就是統一思想。如果各個地方都是中央統一過思想後派駐的官員治理，時間長了自然大家就不會分裂了。不管每朝每代軍閥割據，沒有偏安一隅的。他必須統一全國才被認可，這就是這種思想的結果。但是這樣同樣會帶來科技不重視和發展緩慢問題，因為科技發展意味著變化，帶來不確定性，而且科技發展開始推動作用不大，很容易被人員聚集優勢抹殺。所以儒教出現不是導致近現代中國的落後原因，而是我們的發展需要而產生儒教，請不要把所有問題都賴給儒教