據《欽定四庫全書》（清于敏中等人著）記載：“清暉閣北壁懸圓明園全圖，乾隆二年命畫院郎世寧、唐岱、孫祐、沈源、張萬邦、丁觀鵬恭繪，御題‘大觀’二字。”它就像一道高壓紅線，將江寧曹孫“曹雪芹”連同60多個假《紅樓夢》作者牢牢地攔在了線外，“大觀”出處在此！

有句話叫：真的假不了，假的也真不了。任憑曹學怎麼挖地三尺，也是不可能從江南織造那裡挖出《紅樓夢》作者真身的，只因《紅樓夢》作者根本就不是曹寅之孫。這一百年來，曹學的“研究成果”便是明證，難怕再給一百年，依然會如此。因為道理就擺在那裡，江南織造曹寅的那十七間半，是沒有資格稱為“天下望族”和“都中望族首吾門”的。整個天下，只有大清皇家才有這個資格稱自己是“天下望族”以及“都中望族首吾門”。也就是說賈府就是大清皇家！

在《紅樓夢》第一回，有這麼一條非常重要的脂批，它直接透露了作者的死亡時間，影印版原文如下：甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘常哭芹，淚亦待盡。每意覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！今而後惟願造化主再出一芹一脂，是書何本，餘二人亦大快遂心於九泉矣。甲午八月淚筆。紅樓夢作者都來過過“壬午除夕”這道坎，曹雪芹沒有生卒年的。

【甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘常哭芹，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問石兄，奈不遇癩頭和尚何！悵悵！】乾隆二十三年（1759年）戊寅十二月三十日辰時，《紅樓夢》真正的作者——愛新覺羅·弘暟（1707—1759年）逝世262週年，終年五十二歲。中國紅學會和北京曹雪芹學會欠一聲道歉！

無材可去補蒼天【甲戌側批：書之本旨。】脂硯齋還提到“無材補天，幻形入世”這八字，是《紅樓夢》作者一生的慚恨。天即天下，補天即治理和管理國家。作者曾經是離帝位很近的人，是“補天石”的候選人。他系清王朝愛新覺羅的子孫。他感嘆自己空有一身才藝，卻無用武之地。他就是康熙的孫子——愛新覺羅·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的這一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”記載。

紅樓夢作者是愛新覺羅·弘暟！他是康熙的孫子。因為逝於“壬午除夕”。九子奪嫡最終是在親哥倆老四胤禎和十四胤禎之間爭奪，而這個十四皇子又恰恰是他的父親——胤禎！第五回吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。【甲戌側批：這是作者真正一把眼淚。】繼業，實乃繼承帝位也。作者乃離帝位很近之人，最終失之交臂。不得不“無材補天，幻形入世”，哭成此書。

脂硯齋明確指出：“‘無材補天，幻形入世’這八字，便是作者一生慚恨。”其實是一個離帝位很近的皇家子孫。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。《紅樓夢》作者必須具備兩個要件：第一、他是離帝位很近的愛新覺羅子孫。第二、他逝世於壬午除夕！他就是：愛新覺羅·弘暟（1707—1759年），十四王爺胤禎的兒子。終年五十二歲。

曹雪芹如果不是家道中落就寫不出《紅樓夢》？這種假設應該是不存在的，曹雪芹是文人，即使不寫《紅樓夢》，應該還會寫出其他作品，和他家庭沒有直接的關係。

這是毫無疑問的。什麼山唱什麼歌，什麼地方說什麼話。什麼時代穿什麼衣，什麼社會有什麼價值觀！這些古今中外概莫能例外！因為你沒有吃過梨就不知什麼味，沒有喝過酒，就分不清茅臺與五糧液的不同。世事一理！屈原不外放就寫不出《九章》，孔子不周遊列國就不會有《論語》賈誼不去楚湘就沒有《鵬鳥賦》，陶淵明不放棄當官個就創作不出《桃花源》，建安七子不經戰亂也同樣沒有建安詩歌。李白、杜甫、白居易同樣沒有豐富的生活經歷也成了著名詩人！好作品都是自己用心去打造的。一本書用十年功夫，三千六百日，日日打磨，日日更改，日日提練，非有極堅仞之心不能完成這個曠世鉅著的。

一個人在順境中是很有決心完成一件事的。一個人如只有逆境中，他的見識與經歷必竟有限，也很難有大作為。

只有象曹雪芹寫的賈雨村看到的那麼對聯：“身後有佘忘縮手，眼前無路想回頭！”他寫到想必這是一個翻過跟頭的人寫出的。你看一看當今的貪官哪個不是悔不當初？曹雪芹的筆耕確實了得！再比如“護官符”一出更是具有劃時代意義的創舉！他竟知道網路式的金字塔政權結構，不深諳官場秘密潛規則是寫不出這麼有哲理的東面。再比如“世事洞明皆學問，人情煉達即文章！”今天我們常說既讀有字書，又讀無字書！這無字書不就是人情事故嗎？整個一部《紅樓夢》就是清王朝的間架結構史，如果不是家道中落，他像賈寶玉一樣衣來伸手，飯來張口，不思民間疾苦，即使他能創作，也只能是風花雪月，傷春憐秋之類的無病呻吟之書，絕不會超過西廂記類的才子佳人！如果他本就是一個落魄書生，他創作出來的東西也不過是《金瓶梅》類的下里巴人之書。曹雪芹的《紅樓夢》因他特殊的先富後貧，落差極大，最主要的是他從小飽覽群書，有記載他家本身就是一個圖書館，這為他創作提供了很好的底子！這也是他能完成這部封建社會百科全書式的偉大作品！如果他沒有這些豐富經歷是寫不出這麼生動的情節的。

所以苦難！成就了曹雪芹！

沒有任何證據顯示曹雪芹家道中落。試想一個窮困潦倒的人，每天都為明天的早餐發愁的人，有心情有精力寫出這麼一部偉大的著作嗎？

從脂硯齋批語中，倒是經常有歡樂的回憶場面出現。

從紅樓夢故事主要內容來看，作者非常熟悉內務府的方方面面，從這個方向重新尋找作者真身才是。

這個提法是有一定道理的。

首先，曹雪芹必須是一位文學大家，然後再經歷了常人能忍而他不能屈服的大事，並因此激發其鬥志，以文字為武器，將胸中鬱積的塊壘，用悲憤之熱血，熔化殆盡。

司馬遷雲：蓋文王拘而演《周易》、屈原放逐乃賦《離騷》、左丘失明厥有《國語》……大抵聖賢發憤之所為作也。如果李白沒有長安三年的御用生活，也許真可能就不會有秀口一吐就半個盛唐的浪漫主義大詩人了；如果蒲松齡的仕途順利，哪裡還有《聊齋志異》？如果巴爾扎克沒有商業和企業上的失敗而使他績臺高築，他還能成為寫出91部小說的高產作家嗎？

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。這是顛撲不破的真理，用在文學創作上同樣適用。“國家不幸詩家興，賦到滄桑句便工”，“自古英雄多磨難，從來紈絝少偉男”。李煜若無亡國之痛，又怎能發出“問君能有幾多愁，一江春水向東流”的悲嘆！

苦難對有志者而言，絕對是一把激發鬥志和揮灑熱血的利劍。

曹雪芹這位天才的文豪，也是在家庭經歷了重大變故後發憤之所為作的。

當然，河清海晏、國運昌隆之際也並非出不了大家，但作品的風格和深度以及影響一定有所異，《廢都》等大家之作就略遜於《平凡的世界》。

不是家道中落寫不出之論是謬論！如果按照這種邏輯，那麼吳承恩怎樣寫出的《西遊記》？難道他參與了西天取經？幹過大鬧天宮的事？施耐庵家是土匪造反世家？