叢林法則與《道德經》的區別在什麼地方？叢林法則是西方哲學一貫主張的以強凌弱，優勝劣汰法則。該法則認為世界是強者的世界，只要你足夠強大就可以像獅子吃牛一樣消滅弱小。正是基於這種考量所以西方列強的處世哲學就是＂甲滅乙＂或者＂一方消滅一方＂。叢林法則用 《道德經》中的一句話講就是＂道法自然＂，這是叢林法則與《道德經》認識一致的地方。二者的根本區別在於叢林法則只要自然的＂道＂不要社會的＂德＂；只講消滅鬥爭，不要和諧文明；只看到自然中的優勝劣汰，忘記了人類社會的和平共處；只看到二元社會的一元獨存，忘記了二元世界的肝膽相照！而《道德經》之所以偉大就在於它奉行二元相剋相生原理（太極科學原理）既講道法自然，又講尚善若水；既講以道治國，又講以德處事；既講自然法則，又講人文治理；既講矛盾鬥爭，又講和諧文明；既講自然規律，又講人文法治⋯。比較以上觀點，可以看出叢林法則實際上是野獸法則，是破壞人類社會公平正義、文明和諧的法則。只要叢林法則依然還在橫行，那麼人類社會將永無寧日，直止滅亡！由此我們可以看出學習《道德經》具有重大而深遠的意義！
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1 # 文字領域工作者
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2 # 千江月神
不是一回事。叢林法則一般是指弱肉強食，適者生存的法則。老子的《道德經》是一部論天地萬物生成、內在成因及演化的哲學著作。
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3 # 自由如風安然寧靜
《道德經》哲理偉大我難明，說叢林法則不用看都明。
《道德經》和叢林法則都是很有爭議的書。不過，到現在誰也沒有證據證明不對。
記得老外看到老虎、獅子吃羊、牛等動物那麼凶，太殘酷。就把牛、羊等動物分開來，後來怎麼樣？大家沒想到吧！一群群的羊、牛不是病死就是發瘟疫死。那時他們才明白。啊！這就是自然！大自然的規律！
經此情況老外研究發現，被吃掉多是弱病的動物，病毒被吃了就沒有或者少病毒。
地球自然規律是地球上每一個動物都要吃東西、生長、會死。《道德經》裡的”道非道、名非名”就證明，我們自己的名字到很久很久以後誰會懂？又或者地球外的生物誰會懂？
唉！說來說去亂了，太深奧了！不是我這種水平去辯論的。到此。
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4 # 戰略幾何
叢林法則提出的弱肉強食是一個認知概念，也就是達爾文進化論中的思想，強調一種結果。但是老子的《道德經》中講的是戰略哲學，如何以弱勝強的方法論？中國革命戰爭的勝利就是以弱勝強的典型案例。如果按照王東嶽老師《物演通論》中遞弱代償原理去看，打破了達爾文的進化論思想。在輿論的世界裡一定死弱者生存，這也是老子道論中的思想，“反者道之動，弱者道之用”。況且，《道德經》中的思想被中國的企業家，如馬雲、張瑞敏、馮侖等人推崇，可想而知。
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5 # 金寶師兄
這不是一回事，首先《道德經》究竟是一部治世寶典還是一部修真祕笈，眾說紛紜，但無論哪一個角度去看待，都不是講弱肉強食。
例如道德經第六十章，道德經· 第六十章 —治大國，若烹小鮮。
如果講弱肉強食，那還烹小鮮幹嘛？您留意一下西方國家的治國理念和中國的治國理念，也能看出巨大差別。
《道德經》是一部聖賢之書，從聖賢的角度，也不會提倡這個觀點。《道德經》其實是給皇族、上層社會看的，裡面很多都是治理國家之道，為老百姓謀取和平，力求長治久安，天下太平。
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6 # 淡墨含香131452
兩者不是一碼事。
叢林法則是弱肉強食，指動物世界的法則。
道德經是教化世人不可違背是指自然規律做事。
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7 # 傑傑157415899
《道德經》是中國一部經典老子的著作，它辡證的看待世界。道法自然，道生一，一生二，二生三，三生萬物。是量變到質變的一個過程，包含了世界上的萬事萬物。叢林法則是《道德經》所講的一部分，它們地位不一樣，不能等同。
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8 # 八月55842
道德經是要人們按照自然規律辦事，而且是勸人向善的聖賢書；叢林法則是教導人們為了生存競爭可以不擇手段，二者的境界是不可以相提並論的。
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9 # 今生緣ABCD
叢林法則是弱肉強食的法則，自然界方面的物競天擇，也就是優勝劣態的規律法則，其中有基本屬性和自然屬性，是受自然界客觀的影響，只有強者才能獲得，沒有人性可言。道德經之所以講道，講德，這是事和物都要遵循自然規律法則，不能用以強凌弱，以野獸行為去獲取，也就是道可道，非常道，名可名，非常名也。
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10 # 世界人民大團結萬歲萬
好多人似乎沒有搞懂中國老子的《道德經》還大言不慚說長道短誤人子弟。道德經指出了天下之間的普世道理，各循其軌萬物有序相生相剋相存相亡的樸素原理。與一般意義上的所謂叢林法則是有共同點但是不是全部重疊，叢林法則是有自然規律的有其合理性，在自然界兔子吃草，狼狐吃兔子是天經地義食物鏈維護了大草原的生物發展平衡。也符合弱肉強食的道理。
叢林法則與道得經，看來都是自然之道，實際上有著本質的區別。叢林法則是自然現象大吃小強吃弱，用老百姓的話說:就是大魚吃小魚小魚吃蝦米，這是動物邏跡，道家是演化過來的人文邏跡，是說的天道，和日月星辰的四時自然的氣候變化。人就會長壽就會和協。這就是人和動物認識自然界的本質區別。