擺在首位，因為哲學是世界觀方法論！沒有觀察，那有發現，發明，擺在首位，觀，看過《炮神》嗎？馬伕運炮時觀察怎樣操作打炮，結果成了八路軍炮神。哲學世界觀方法論是排在科學技術創新發展首位！

上聯，全息

下聯，鳥瞰

橫批，1.何為哲學，哲學為世界觀，包括人生觀與方法論，是人類對天地人，天道地德人倫的總體認知，存在決定意識，哲學作為人類意識，源於人類生存生活實踐，哲學作為人類對天道的總體認知，反作用於，指導人類的實踐，在人類所有一切文明中，如文藝母科技子，文史哲母數理化子，及其所有一切形質即精神與物質，唯有哲學全息鳥瞰天道與人類生活全程，古今中外概莫能外。2.何為文明，人類史所有一切活動及其遺蹟遺物，包括形質即精神與物質，皆為人類文明的產物，文明二字，說文解字，文為文化，文化為文而化之，動詞名詞化，化為過程，明為光明，人類文化源於天問，起源於詩，詩啟蒙肇始哲學，哲學啟蒙肇始文藝科技，包括所有一切文史哲數理化論文，所有一切文藝科技啟蒙肇始人類生活包括物質與精神，文明旨歸光明，與矇昧愚昧無知相對，哲學旨歸順應天道，與違逆天道相對，天道天人合一順天應人順昌逆亡，順天應人為所有一切人類文明的總出發點與目的地，古今中外概莫能外。3.何為高低，大道至簡，道法自然，在內經中，據人類深諳天道與否，將人類劃分為五種，真人深諳天道天人合一知行合一輕易可活過兩三百歲，聖人次之言大於行說得到做不到，賢人再次之行大於言盲目行動居多，常人再再次之天道日用而不知，常人以下為愚人不足論，道德經中有云，聞道三士，上謹慎遵行，中若有若無，下大笑而去，為何大笑，曰吾早已知，日用不知其為天道。為何大笑而去？不以為然，不屑一顧，不值一提。最後，最終的結果，婦孺皆知，眾所周知，有目共睹，有口皆碑。古今中外概莫能外。回答完畢。

哲學是萬科之本，哲學的產生代表人類觀察世界的智慧產生，人類的思想開始進化，並取得適應世界和改造世界的成果。

哲學涵蓋的內容太廣，如何把形而上的道形成相對的概念，並在我們日常生活工作中加以推廣是值得我們深思的。從我們傳統文化的儒釋道包括法家的一些思想來說，我們很多社會的弊病早在幾千年前就已經被人們所察覺，並透過各種方式進行指出，但問題的根本在於我們為何還要週而復始的去犯一些久遠以來早已知曉的錯誤？這個延續人類幾千年深層次的問題不是單單用哲學就能予以糾正過來的，如何讓人類的劣根性永遠埋藏在集體無意識的深淵不使其佔據意識領地，這不光是一個人或者是一門學科的問題，事物的整體動力學概念，我們常說的蝴蝶效應是不是造就人們很多惡劣行徑只是目的的手段而非目的本身，內在需求提高到自我實現的層次除了需要整個社會日常教育方式，也許更包括各類媒體的正能量導向

個人認為，以前是，現在可不是。

自從科學出現以後，哲學可以消融在科學之中了……至於以後還有方法論、認識論上的什麼學出現來消融科學，就不知道了……

遠古 人還迷糊著 弄不明白自己是個什麼動物 於是不停的發問 於是乎哲學就此誕生 這裡已經確定了一個命題 即 人是哲學的起點 當年 我考美學研究生時的論文 那時學的是西方國哲學史 從亞里士多德柏拉圖讀起 我的觀點 人是歷史的起點 卻是自然的異己 大自然是個後孃 直到現在還沒有發現浩瀚的宇宙有第二個地球 有第二個智慧動物 那麼 人區別於`後孃的世界就在於異己的智慧 智慧是人的本質 人的特徵 那麼哲學就是關於人的本質的學科 人與自然最基本的關係就是認知 所以 哲學是關於人的認知的科學 人的認知的主體是人腦 而人腦和宇宙一樣的神密 這就要仰仗具體的科學 人腦認知自己是科學 認知世界是哲學 這樣哲學包含了科學 是它的外延 由於醫學進展緩慢限制了哲學 哲學基本上流於思辯了 空對空 邏輯廷繹 馬克思之後 就成了唯心唯物的爭吵 很無聊 但哲學的神密也永遠地消失了 ，，，，， 題目太大 簡單回答你 不滿意咱可以深入討論 討論總比噴強 至少更文明 ，，，，，。

謝邀請！哲學文明高於人類文明的其它任何一種文明形式及形態，乃一個清醒而大智的判斷。因為哲學代表著人類文明的最高和最終的智慧。不僅在於哲學是科學化、系統化的世界觀體系;而且哲學是全部文明經驗、經歷、過程的邏輯歸納與總結。倘若北極星和天狼星是天寧最亮的星辰，那麼它的無從比擬於偉大哲學家智慧和思辯的火光！人類世界曾經被世襲皇權、金錢財富、武力征戰、科學民主以至於形形色色的炫耀價值塑造，時尚風潮激起多少野心家、出類拔萃之輩競相效仿，旋繼各領風騷數百年，那些紅極一時、權傾一世的嬌嬌者們很快被大浪淘沙，被歷史洪流很快淘汰與遺忘。只有哲學文明猶如清激朗月照射天穹，彷彿豔陽高照反覆給人間送去春天，酷似藍天的百靈鳥給人環帶來希望！哲學文明是人類進步的火炬，"光明的聖母引導人們前行。"

我是民間科學哲學土匪，登門拜訪。科學發展一旦走進死衚衕，進退兩難，舉步維艱的時候，哲學就要站出來管閒事了。因為今天的基礎研究，已不再是單一學科中的學術問題了。從這個意義上講，哲學就是革命的科學，就是開闢一個科學發展新紀元，讓科學發展在新的起點上重新開始。我們是生活在一個科學危機的時代，它所帶來的連鎖反應還有，技術危機，經濟危機，政治危機，社會危機等等各個領域……這意味著，科學發展完全失去了目標與方向。因為這些問題相互影響，相互干擾，相互聯絡，已不再是單一學科中的學術問題。這就迫使我們必須面對並思考這一系列的哲學問題，因為你根本無法迴避。這並不是說我們喜歡哲學，而是哲學喜歡我們每一個年青人。我們生活在其中，你不去思考行嗎？你躲得開嗎？你逃的掉嗎？那麼我們將如何擺脫這種科學危機的局面？？？所以說，哲學是很浪費社會資源的，絕大多數人都在做著無用功，束手無策，無能為力，無奈至極。為此，社會只能被迫作出困難的選擇。有西方哲學家這樣感嘆道，近代科學技術已經把我們帶到了哪裡？今後還要把我們帶向哪裡？不管我們是否願意，人與自然必須和諧相處，科學的進步與人類的進化，必須與自然演化同步進行。不過對於這個問題，目前科學不清楚。時代在呼喚著哲學的智慧，科學與哲學是一家，今天，你根本無法分離開來。我們唯一的選擇就是，哲學必須儘快拿出研究成果，因為科學來源於哲學。

我覺得哲學的本質是人的思想。作為一個學科，研究的是人認識世界，認識自身，認識自身與世界的關係。從這個意義上講，哲學是任何其他學科的土壤，也是其他學科的歸宿。

首先，人區別於普通動物的顯著之處，在於理性思考能力。而這種獨特的，超出本能的能力，讓人成為萬物之靈。之所以如此，我想主要是因為理性思考可以透過現象認識本質，儘管這種本質認識，需要逐層深入甚至永無止境。但仍不失一種高效認識世界的能力。

其次，經過理性思考的認識，可以形成知識〈包括過程和結論〉並有效傳遞給其他個體及後代，這樣一來，可以得到更高效的檢驗、修正、完善和發展。從而可以更有效的改造自身及世界。

哲學，是一個對事物以及事物之間緊密關聯關係探究和認知的學，是一個試圖建立根本性認知的學，更是一個建立這種根本性認知思維邏輯模式的學，換言之，掌握和領悟明白了這種認知邏輯和方式，人們就能夠正確認識我們的世界了，從這一點看，哲學是所有“學”的基礎，是所有“學”的方法論和根本性的學。方法論錯了，那麼無論是哪一門的學，都不可能得到根本性的認知，這就是哲學的重要性所在。

很可惜，很多人並沒有這樣去認識哲學，學習哲學，領悟哲學。

其二，哲學這個概念來自於西方，就目前所知的哲學思想和認知方法來看，哲學的認知雖然具有深度性，但是，哲學依然停滯在現象屬性內容的深入和探究層面，並沒有找到那個唯一性的根本，在這種方法論下，哲學思想是不可能助力人們建立起一個根本性認知的，只能找到一個相對性的正確。

其三，人類文明的最高層次，也是智慧的最高層次，當然也是建立在唯一性的根本性上的認知或方法論。但是，由於哲學自身的來自於現象層面，來自於現象屬性的認知，哪怕它再具有深度性，它也擺脫不了“現象”，而現象，無論是淺表層還是更深層，它都不是根本，也都不是穩定不變的，當然也就都不具有唯一性的根本屬性了，所以，說“哲學是人類文明的最高位置”，這種說法其實是不對的，起碼，以當今所看到的哲學思想而論，這種說法是不成立的。

其四，現象是無窮無盡的，也是不可能最終被窮盡的，於是，西方哲學家探究很久以後，最終把這個根本歸結於上帝和神了，認為上帝或神是一切的根本。

但是，這種認知其實也是錯誤的。他們把根本與現象的關係搞錯了，認為現象與根本，現象與本質是兩個不同的東西，試圖跳開現象去找到那個尚在未知當中獨立存在著的根本，這當然是很幼稚的了，也當然找不到了。

其五：其實，現象本身就是本質“於此時此刻，此情此景”下的呈現。本質與現象是不可分的一個東西，你試圖跳開現象找本質，找根本，就如同你自己跳開影子找本人一樣，怎麼可能找得到呢？

結論，哲學提供的方法論，其實是找不到唯一性的根本或唯一性的真實的，一切一切的現象，無論是淺表還是深層，其實都是根本或本質在那時那刻，那情那景，此時此刻此情此景下的呈現。只有建立起這樣的認知體系，這樣的方法論，只有這種方法論的哲學，那才是人類文明最高階的“學”。可惜，就發展至今的哲學來看，它離“人類文明的最高層次”還相差甚遠。還沒有資格坐在人類文明的最高位置。當今哲學思想和方法論只能指導人們對更深層次的現象產生出來一個相對正確的認知，以上，供大家參考，領悟。借鑑。