“侯”與“君”都是古代爵位的一種，不過二者在秦朝之前的戰國時期有著很大的區別。“候”一般就是指侯爵的意思，是中國先秦時代的產物，是周朝天子分封五等爵位的第二等，是中國古代皇族、貴族的封號。“候”不同於“君”的是，侯爵在秦朝之後依然盛行，而“君”只是戰國時期特有環境下的一種爵位，“君”是卿大夫的一種新爵號，在秦朝之後，“君”這個爵位被其它爵位替代，逐漸淡出歷史視野。
春秋戰國時期的諸侯國，如秦國、趙國、楚國等諸侯國都是分封制下的產物，是周天子作為“天下共主”，最高統治者對封地的一種稱呼，周天子將土地和連同子民，分別被授予王族、貴族以及功臣等人，讓他們建立自己的領地，拱衛王室。因封地有所差距，諸侯的爵位也有所差距，為此形成了五等爵位，《禮記·王制》中記載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子男，凡五等”，而秦國自秦襄公時期被周天子封為諸侯，秦國的爵位就是五等爵位的中第二等“侯爵”。
秦國在秦惠文王贏駟時期之前還只是侯爵級別，秦國如果要分封貴族，有功之臣等人，分封的等級是不能超過本身，只能更低，此時周朝還存在，還需要遵守一下禮法，為此“君”這個新爵號誕生了，戰國時期開始盛行“封君制”，封君制就是春秋時期國王及諸侯所分封卿大夫的繼續，“君”是諸侯國的臣屬，而“侯爵”等爵位，在當時只有周天子可以進行分封，“君”雖然也是爵位，但屬於諸侯分封的爵號。
春秋時期到戰國前期，各大諸侯國還是要以周天子為尊，諸侯是周天子進行的分封而成，諸侯想要分封就無法和周天子對諸侯分封的爵位而進行分封，所以“君”這個新爵號的出現解決了問題。隨著周朝在發展過程中逐漸衰敗，而周天下分封的諸侯國又不斷的變強，在春秋末期，周天子逐漸失去了權威，隨著周朝宗法制度和禮樂制度的逐漸崩壞，就是周朝時期所謂的“禮樂崩壞”，周代封建禮教和規章制度遭到極大的破壞，當時的社會制度和文化秩序出現重大變局。
到了戰國中後期時，周天子之前分封的各諸侯國透過武力征服吞併割據，林立眾多的國家數量開始減少，而生存下來的諸侯國無一不是強國，加上週天子此時也有名無實，無法繼續統管諸侯列國，而各諸侯國也逐漸不再尊崇周天子，各諸侯紛紛自封為“王”。在“王”之下，分封的最高等級的爵位就是“君”，如商鞅的“商君”，白起的“武安君”等，“君”和“候”雖然都是爵位，但是“候”必然有封地，而君不一定有，如武安君白起就沒有封邑。所以在戰國時期，“侯”與“君”的地位是不可同日而語。
接下來看商君、武安君、穰侯、文信侯之間有什麼區別，我們先詳細瞭解一下古代爵位來歷，以及諸侯分封。爵位又稱為“封爵”，一般就是指古代皇族、王族等貴族的封號，可以用來表示身份等級和權力的高低，爵位起源於夏商時期，不過夏朝時期的爵位制度模糊，而商朝時期的爵位制度細節難明，之後周滅商之後，周武王姬發建立了西周，自西周開始到戰國時期，爵位制度基本可以明確的判斷、稱呼，以及順序。
周武王姬發建立周王朝後，卻面臨著嚴峻的政治形勢，周王朝基本上控制了商朝原來的統治地區，加上又征服了四周的許多小國，那麼周武王如何以小城邑的君主來統治巨大的區域，如何牢固控制東方的大片領土，成了周武王面臨的一個嚴重問題。周武王為了擔心諸侯起叛亂，為了穩定政權，適應新的形式需要，於是決定按功行賞，最終實行了一套以周王室為中心的分封政治制度，周武王採用“封建親戚、以藩屏周”的政策。
周武王把他的同姓宗親、王族，以及功臣謀士分封到各地做諸侯，建立諸侯國，如：魯、齊、燕、衛、宋、晉、虢等諸侯國，一個個諸侯國成為對一方土地進行統治的據點，周王朝可以控制廣闊的新徵服區，並且諸侯國對周王室也能起到拱衛的作用。並建立了一套宗法制度，在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟”，形成了系統而完整的管理體系。宗法制的一個關鍵內容是嚴嫡庶之辨，實行嫡長子繼承製，其目的在於穩固貴族階級的內部秩序。
宗法制度下，並加以禮樂制度相輔相成，“禮”主要對人的身份進行劃分和社會規範，“樂”主要是基於禮的等級制度，最終形成等級制度。周王朝的分封制，也在宗法制度和禮樂制度的形成有效的管理和約束，禮樂制度下，如果那個諸侯國敢反叛周王朝就會被天下人所不恥，周天子也會聯合各諸侯國將其剿滅，這套制度下，周天子是“大宗”，諸侯國是“小宗”，諸侯國需要對周王朝敬奉，即所謂的“尊祖敬宗”。
《孟子·萬章篇》：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。”
周王朝初期的爵位加上週天子一共五等，之後《周書·武帝紀上》中記載的公、侯、伯、子、男五等中，子爵和男爵在最初是同一位，刨去天子，實際上只有四等爵位。爵位等級間有著明確的區分，天子所轄領地可達千里，而其它分封的爵位以此次之，公候爵位百里，伯爵七十里，子男爵位五十里，如秦國的始封君秦非子被周天子分封的土地就不到五十里，為此不能算是諸侯王，只是周王朝的附屬國，只是名義上擁有主權，其它外交等方面還需要依託周王朝。
《孟子.萬章篇》：“天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子男。”
周王朝中“卿”所受的封地視同為侯爵一樣，“大夫”的封地視同為伯爵，“元士”的封地視同為子、男爵，如同各諸侯國內部“爵位”，在戰國之前，各諸侯國內部的爵實際上有卿、大夫、士三級，每級又分上中下三等，如“卿”分為“上卿”、“亞卿”、“客卿，秦始皇時期的外交大臣姚賈，其官職就是“上卿”，春秋時期各諸侯國按國之大小而待遇不同。戰國時期的七雄，秦國最開始只是附屬國，楚國的爵位是子爵，韓、魏、趙在三家分晉後，也被周天子分為侯爵。
春秋時期，周天子的權威還在，分封制在宗法制度和禮法制度的約束下，周天下對各諸侯國依然有約束力，自春秋末期，戰國初期開始，周王朝開始衰敗，而各諸侯國在自己的封地發展自己的實力，並且堅持對外擴張，各諸侯國的歷史逐漸增大，諸侯國隨著封地越來越大，隨著擁有的權力也越來越大，但是周天子的存在，周天子還是名義上在管理天下，諸侯之間的權力就被剝奪了，但諸侯逐漸強大，周天子逐漸弱小，最終各諸侯國不再聽從周天子的號令。
戰國之後，各路諸侯都紛紛棄了原來的爵位，開始稱王，如秦國在秦孝公之後，秦孝公嬴渠梁的兒子贏駟即位之後，就開始稱王，是為秦惠文王，贏駟成為了秦國第一位君王。戰國時期，各國開始變法圖強，加強中央集權，各諸侯國自己想扮演天子的角色，於是在自己的國土上逐漸廢除了周王朝時期的世卿世祿制度，秦國秦孝公時期，重用商鞅，開始推行變法改革，商鞅變法廢除了世世代代、父死子繼，連任卿這樣世卿世祿制度。
一種全新的封爵制度出現了，大致就是將之前的封邑改為食邑，封就是封給的意思，是具有對封地的治理和行政權力，並且可以世襲，而食邑只能享有封地產生的財富，不具有對封地治理和行政權力，並且封地不能世襲，如秦國在商鞅變法後實行的是“軍功爵制”就是無功不封侯，即使是貴族也是一樣。《史記》記載，秦國規定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。
秦國的軍功爵制下，即使普通的百姓也可以成為貴族，是依軍功大小定貴族身份之高低。商鞅變法後有了二十級軍功爵位制度，依照相應的軍功獲得相應的爵位，不過原有的諸侯式的卿大夫階層並沒有就此完全消失，畢竟周王朝此法已經流傳了幾百年，很難完全根除，不過制度變了，卿大夫們也不叫卿大夫了，而是被一種“君”的新爵位代替。如秦國的商鞅，商鞅統率秦軍收復了河西之地後，被秦孝公賜予商於十五邑，封為“商君”。
還有秦將白起為秦國統一六國做出了巨大的貢獻，受封為武安君。還有戰國時期的四大公子也都被封“君”，齊之孟嘗君田文、趙之平原君趙勝、楚之春申君黃歇、魏之信陵君魏無忌，不過四大公子，原本就是貴族，不同於秦國的是，四大公子是先有爵位後有官職。秦國在秦惠文王之後，也就沒有必要在顧忌周王朝了，而穰侯魏冉在奪取了楚國兩座城池後，積勞成病，便請求免去丞相一職。之後魏冉再次擔任丞相，任職後就將穰邑賜封魏冉，加封陶邑，號穰候。
這裡可以看出穰候魏冉是有封地的，但是白起的武安君雖然是爵位，但更多的只有榮譽稱號，不再是實際官職名稱，而當時這些爵位是沒有采邑的，這其實也在進一步說明，封“君”不僅代表實權，更彰顯地位。不過秦國並不一定非要靠軍功才能封君封爵，一些特殊情況下，掌權者也可以私自分封爵位的，本來變法在富國強兵下也是加強君權，如宣太后封公子芾為宛侯、涇陽君，公子悝為鄧侯，高陵君。
封君已由“授民授疆土”的領主，逐漸變為沒有土地所有權，也不能臣其吏民的封君，只是享受虛榮，衣食租稅而已，封君沒有封侯有實權，如各諸侯就是被周天子封地拜爵，而君只是諸侯對自己臣子、卿大夫的分封，商君衛鞅、武安君白起、穰侯魏冉、文信侯呂不韋，都屬於這一類君侯，文信侯呂不韋河南的十萬戶只是食邑，只擁有食稅權。不過封“君”的門檻是非常高的，非宗室或大功勞者不可得。
“君”是傳統時期卿大夫的一種新爵號，依然代表各諸侯之下最為高貴的階層。但“君”又不等同於卿大夫，其制度形式有所發展和改變，比如沒有治理權力，或只拿俸祿的虛銜，甚至於是一些，和權力俸祿無關的榮譽稱號。秦國統一六國後，君侯開始經常並稱，成為了一種尊稱，漢朝之後，用為對達官貴人的敬稱。
“侯”與“君”都是古代爵位的一種，不過二者在秦朝之前的戰國時期有著很大的區別。“候”一般就是指侯爵的意思，是中國先秦時代的產物，是周朝天子分封五等爵位的第二等，是中國古代皇族、貴族的封號。“候”不同於“君”的是，侯爵在秦朝之後依然盛行，而“君”只是戰國時期特有環境下的一種爵位，“君”是卿大夫的一種新爵號，在秦朝之後，“君”這個爵位被其它爵位替代，逐漸淡出歷史視野。
春秋戰國時期的諸侯國，如秦國、趙國、楚國等諸侯國都是分封制下的產物，是周天子作為“天下共主”，最高統治者對封地的一種稱呼，周天子將土地和連同子民，分別被授予王族、貴族以及功臣等人，讓他們建立自己的領地，拱衛王室。因封地有所差距，諸侯的爵位也有所差距，為此形成了五等爵位，《禮記·王制》中記載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子男，凡五等”，而秦國自秦襄公時期被周天子封為諸侯，秦國的爵位就是五等爵位的中第二等“侯爵”。
秦國在秦惠文王贏駟時期之前還只是侯爵級別，秦國如果要分封貴族，有功之臣等人，分封的等級是不能超過本身，只能更低，此時周朝還存在，還需要遵守一下禮法，為此“君”這個新爵號誕生了，戰國時期開始盛行“封君制”，封君制就是春秋時期國王及諸侯所分封卿大夫的繼續，“君”是諸侯國的臣屬，而“侯爵”等爵位，在當時只有周天子可以進行分封，“君”雖然也是爵位，但屬於諸侯分封的爵號。
春秋時期到戰國前期，各大諸侯國還是要以周天子為尊，諸侯是周天子進行的分封而成，諸侯想要分封就無法和周天子對諸侯分封的爵位而進行分封，所以“君”這個新爵號的出現解決了問題。隨著周朝在發展過程中逐漸衰敗，而周天下分封的諸侯國又不斷的變強，在春秋末期，周天子逐漸失去了權威，隨著周朝宗法制度和禮樂制度的逐漸崩壞，就是周朝時期所謂的“禮樂崩壞”，周代封建禮教和規章制度遭到極大的破壞，當時的社會制度和文化秩序出現重大變局。
到了戰國中後期時，周天子之前分封的各諸侯國透過武力征服吞併割據，林立眾多的國家數量開始減少，而生存下來的諸侯國無一不是強國，加上週天子此時也有名無實，無法繼續統管諸侯列國，而各諸侯國也逐漸不再尊崇周天子，各諸侯紛紛自封為“王”。在“王”之下，分封的最高等級的爵位就是“君”，如商鞅的“商君”，白起的“武安君”等，“君”和“候”雖然都是爵位，但是“候”必然有封地，而君不一定有，如武安君白起就沒有封邑。所以在戰國時期，“侯”與“君”的地位是不可同日而語。
接下來看商君、武安君、穰侯、文信侯之間有什麼區別，我們先詳細瞭解一下古代爵位來歷，以及諸侯分封。爵位又稱為“封爵”，一般就是指古代皇族、王族等貴族的封號，可以用來表示身份等級和權力的高低，爵位起源於夏商時期，不過夏朝時期的爵位制度模糊，而商朝時期的爵位制度細節難明，之後周滅商之後，周武王姬發建立了西周，自西周開始到戰國時期，爵位制度基本可以明確的判斷、稱呼，以及順序。
周武王姬發建立周王朝後，卻面臨著嚴峻的政治形勢，周王朝基本上控制了商朝原來的統治地區，加上又征服了四周的許多小國，那麼周武王如何以小城邑的君主來統治巨大的區域，如何牢固控制東方的大片領土，成了周武王面臨的一個嚴重問題。周武王為了擔心諸侯起叛亂，為了穩定政權，適應新的形式需要，於是決定按功行賞，最終實行了一套以周王室為中心的分封政治制度，周武王採用“封建親戚、以藩屏周”的政策。
周武王把他的同姓宗親、王族，以及功臣謀士分封到各地做諸侯，建立諸侯國，如：魯、齊、燕、衛、宋、晉、虢等諸侯國，一個個諸侯國成為對一方土地進行統治的據點，周王朝可以控制廣闊的新徵服區，並且諸侯國對周王室也能起到拱衛的作用。並建立了一套宗法制度，在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側室，大夫有貳宗，士有隸子弟”，形成了系統而完整的管理體系。宗法制的一個關鍵內容是嚴嫡庶之辨，實行嫡長子繼承製，其目的在於穩固貴族階級的內部秩序。
宗法制度下，並加以禮樂制度相輔相成，“禮”主要對人的身份進行劃分和社會規範，“樂”主要是基於禮的等級制度，最終形成等級制度。周王朝的分封制，也在宗法制度和禮樂制度的形成有效的管理和約束，禮樂制度下，如果那個諸侯國敢反叛周王朝就會被天下人所不恥，周天子也會聯合各諸侯國將其剿滅，這套制度下，周天子是“大宗”，諸侯國是“小宗”，諸侯國需要對周王朝敬奉，即所謂的“尊祖敬宗”。
《孟子·萬章篇》：“天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子男同一位，凡五等也。”
周王朝初期的爵位加上週天子一共五等，之後《周書·武帝紀上》中記載的公、侯、伯、子、男五等中，子爵和男爵在最初是同一位，刨去天子，實際上只有四等爵位。爵位等級間有著明確的區分，天子所轄領地可達千里，而其它分封的爵位以此次之，公候爵位百里，伯爵七十里，子男爵位五十里，如秦國的始封君秦非子被周天子分封的土地就不到五十里，為此不能算是諸侯王，只是周王朝的附屬國，只是名義上擁有主權，其它外交等方面還需要依託周王朝。
《孟子.萬章篇》：“天子之卿受地視侯，大夫受地視伯，元士受地視子男。”
周王朝中“卿”所受的封地視同為侯爵一樣，“大夫”的封地視同為伯爵，“元士”的封地視同為子、男爵，如同各諸侯國內部“爵位”，在戰國之前，各諸侯國內部的爵實際上有卿、大夫、士三級，每級又分上中下三等，如“卿”分為“上卿”、“亞卿”、“客卿，秦始皇時期的外交大臣姚賈，其官職就是“上卿”，春秋時期各諸侯國按國之大小而待遇不同。戰國時期的七雄，秦國最開始只是附屬國，楚國的爵位是子爵，韓、魏、趙在三家分晉後，也被周天子分為侯爵。
春秋時期，周天子的權威還在，分封制在宗法制度和禮法制度的約束下，周天下對各諸侯國依然有約束力，自春秋末期，戰國初期開始，周王朝開始衰敗，而各諸侯國在自己的封地發展自己的實力，並且堅持對外擴張，各諸侯國的歷史逐漸增大，諸侯國隨著封地越來越大，隨著擁有的權力也越來越大，但是周天子的存在，周天子還是名義上在管理天下，諸侯之間的權力就被剝奪了，但諸侯逐漸強大，周天子逐漸弱小，最終各諸侯國不再聽從周天子的號令。
戰國之後，各路諸侯都紛紛棄了原來的爵位，開始稱王，如秦國在秦孝公之後，秦孝公嬴渠梁的兒子贏駟即位之後，就開始稱王，是為秦惠文王，贏駟成為了秦國第一位君王。戰國時期，各國開始變法圖強，加強中央集權，各諸侯國自己想扮演天子的角色，於是在自己的國土上逐漸廢除了周王朝時期的世卿世祿制度，秦國秦孝公時期，重用商鞅，開始推行變法改革，商鞅變法廢除了世世代代、父死子繼，連任卿這樣世卿世祿制度。
一種全新的封爵制度出現了，大致就是將之前的封邑改為食邑，封就是封給的意思，是具有對封地的治理和行政權力，並且可以世襲，而食邑只能享有封地產生的財富，不具有對封地治理和行政權力，並且封地不能世襲，如秦國在商鞅變法後實行的是“軍功爵制”就是無功不封侯，即使是貴族也是一樣。《史記》記載，秦國規定“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華”。
秦國的軍功爵制下，即使普通的百姓也可以成為貴族，是依軍功大小定貴族身份之高低。商鞅變法後有了二十級軍功爵位制度，依照相應的軍功獲得相應的爵位，不過原有的諸侯式的卿大夫階層並沒有就此完全消失，畢竟周王朝此法已經流傳了幾百年，很難完全根除，不過制度變了，卿大夫們也不叫卿大夫了，而是被一種“君”的新爵位代替。如秦國的商鞅，商鞅統率秦軍收復了河西之地後，被秦孝公賜予商於十五邑，封為“商君”。
還有秦將白起為秦國統一六國做出了巨大的貢獻，受封為武安君。還有戰國時期的四大公子也都被封“君”，齊之孟嘗君田文、趙之平原君趙勝、楚之春申君黃歇、魏之信陵君魏無忌，不過四大公子，原本就是貴族，不同於秦國的是，四大公子是先有爵位後有官職。秦國在秦惠文王之後，也就沒有必要在顧忌周王朝了，而穰侯魏冉在奪取了楚國兩座城池後，積勞成病，便請求免去丞相一職。之後魏冉再次擔任丞相，任職後就將穰邑賜封魏冉，加封陶邑，號穰候。
這裡可以看出穰候魏冉是有封地的，但是白起的武安君雖然是爵位，但更多的只有榮譽稱號，不再是實際官職名稱，而當時這些爵位是沒有采邑的，這其實也在進一步說明，封“君”不僅代表實權，更彰顯地位。不過秦國並不一定非要靠軍功才能封君封爵，一些特殊情況下，掌權者也可以私自分封爵位的，本來變法在富國強兵下也是加強君權，如宣太后封公子芾為宛侯、涇陽君，公子悝為鄧侯，高陵君。
封君已由“授民授疆土”的領主，逐漸變為沒有土地所有權，也不能臣其吏民的封君，只是享受虛榮，衣食租稅而已，封君沒有封侯有實權，如各諸侯就是被周天子封地拜爵，而君只是諸侯對自己臣子、卿大夫的分封，商君衛鞅、武安君白起、穰侯魏冉、文信侯呂不韋，都屬於這一類君侯，文信侯呂不韋河南的十萬戶只是食邑，只擁有食稅權。不過封“君”的門檻是非常高的，非宗室或大功勞者不可得。
“君”是傳統時期卿大夫的一種新爵號，依然代表各諸侯之下最為高貴的階層。但“君”又不等同於卿大夫，其制度形式有所發展和改變，比如沒有治理權力，或只拿俸祿的虛銜，甚至於是一些，和權力俸祿無關的榮譽稱號。秦國統一六國後，君侯開始經常並稱，成為了一種尊稱，漢朝之後，用為對達官貴人的敬稱。