《苔》是清代詩人袁枚的小詩，帶有一定的哲理寓意，象徵著小小的生命也可以盛放。
類似的還有：
可以比喻愛或者希望的傳遞。
可以寫老師、四季迴圈等。
可以比喻不被看好的夢想、永不言棄的決心。
可以比喻離家的孤獨、或為了達成某個目標而經受的孤獨。
寫自己喜歡閱讀的文章開頭可用。
小議論文，今能勝昔的開頭。
最後放兩首最近寫的五絕，
意思是說陶淵明不寫自己的名字，而謅了個五柳的名號，其實就是對留名青史的摒棄，他一共四次辭官，就是討厭官場的惺惺作態，希望回到一個“既醉而退，曾不吝情去留”的身份。陶淵明的詩自然質樸，在東晉並不受歡迎，鍾嶸《詩品》僅置之中品，並不像李白杜甫一樣在當時就有響噹噹的名聲；當然這裡也是說他的性格任性自然，不為世人所接受。
姚鼐在《古文辭類纂序》裡說，古時候稍微有點名頭的人，都不是為他寫傳的，而是要寫行狀，然後交由史官，所以傳多為《汙者王承福傳》、《種樹郭橐駝傳》這樣為不入流之人所寫的傳記作品。五柳先生，為之作傳，就說明他無足輕重，但誰又能料想到他今天的成就，遠遠勝過當日無限風光的顯貴呢？
湘淚是娥皇女英哭舜染斑竹子的典故，這裡比喻黛玉失去至親的悲痛，後黛玉在詩社號瀟湘妃子，所以也指黛玉的眼淚。“映寒色”是因為從蘇州到北京是走水路，當時根據後來的服飾判斷又應是冬天，所以淚光映著冬天的河水泛出的波光，也給人一種悽清冰冷的感覺。
“顰呻”就是憂愁嘆息的意思，因為後黛玉小名又叫顰兒，故也指黛玉的嘆息。
賈雨村送黛玉進京，他是意氣風發的，在86版紅樓夢中，他還在船艄吟起了中秋時作：“時逢三五便團圓,滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看。”由這樣的人送黛玉，必定不解黛玉的心思，若是發覺她難過，怕也只以為是喪母之痛，哪裡會了解年幼的黛玉，已經不覺得自己身邊還會有親人了，此程一去，便是一生、一人，零落。
有哪裡可以改進的還請多多指教~
《苔》是清代詩人袁枚的小詩，帶有一定的哲理寓意，象徵著小小的生命也可以盛放。
類似的還有：
《舟夜書所見》清 查慎行。月黑見漁燈，孤光一點螢。微微風簇浪，散作滿河星。可以比喻愛或者希望的傳遞。
《己亥雜詩》之二 清 龔自珍落紅不是無情物，化作春泥更護花。可以寫老師、四季迴圈等。
《精衛·萬事有不平》清 顧炎武我願平東海，身沉心不改；大海無平期，我心無絕時。可以比喻不被看好的夢想、永不言棄的決心。
《長相思·山一程》清 納蘭性德山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。可以比喻離家的孤獨、或為了達成某個目標而經受的孤獨。
《讀書口號》清 秋瑾東風吹綠上階除，花院簫疏夜月虛。儂也痴心成脈望，畫樓長蠹等身書。寫自己喜歡閱讀的文章開頭可用。
《論詩·李杜詩篇萬古傳》清 趙翼李杜詩篇萬古傳，如今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。小議論文，今能勝昔的開頭。
最後放兩首最近寫的五絕，
和淵明五柳先生傳五柳棄虛名，四辭避送迎。自然人不解，未料勝公卿。意思是說陶淵明不寫自己的名字，而謅了個五柳的名號，其實就是對留名青史的摒棄，他一共四次辭官，就是討厭官場的惺惺作態，希望回到一個“既醉而退，曾不吝情去留”的身份。陶淵明的詩自然質樸，在東晉並不受歡迎，鍾嶸《詩品》僅置之中品，並不像李白杜甫一樣在當時就有響噹噹的名聲；當然這裡也是說他的性格任性自然，不為世人所接受。
姚鼐在《古文辭類纂序》裡說，古時候稍微有點名頭的人，都不是為他寫傳的，而是要寫行狀，然後交由史官，所以傳多為《汙者王承福傳》、《種樹郭橐駝傳》這樣為不入流之人所寫的傳記作品。五柳先生，為之作傳，就說明他無足輕重，但誰又能料想到他今天的成就，遠遠勝過當日無限風光的顯貴呢？
嘆賈雨村送黛玉進京湘淚映寒色，顰呻離姑蘇。船艄吟壯志，誰解此生孤？湘淚是娥皇女英哭舜染斑竹子的典故，這裡比喻黛玉失去至親的悲痛，後黛玉在詩社號瀟湘妃子，所以也指黛玉的眼淚。“映寒色”是因為從蘇州到北京是走水路，當時根據後來的服飾判斷又應是冬天，所以淚光映著冬天的河水泛出的波光，也給人一種悽清冰冷的感覺。
“顰呻”就是憂愁嘆息的意思，因為後黛玉小名又叫顰兒，故也指黛玉的嘆息。
賈雨村送黛玉進京，他是意氣風發的，在86版紅樓夢中，他還在船艄吟起了中秋時作：“時逢三五便團圓,滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出,人間萬姓仰頭看。”由這樣的人送黛玉，必定不解黛玉的心思，若是發覺她難過，怕也只以為是喪母之痛，哪裡會了解年幼的黛玉，已經不覺得自己身邊還會有親人了，此程一去，便是一生、一人，零落。
有哪裡可以改進的還請多多指教~