比較通俗，屬於20世紀90年代的“抒情通俗文學”，還是激勵了一些人。餘秋雨善於表達自己，也善於推廣。他的風景點“新牌匾”書法有創意，值得學習和借鑑。

餘秋雨以歷史文化散文而名世。他憑藉自己豐厚的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文明長河之中。首部散文集《文化苦旅》依仗著作者淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。他的近作《借我一生》又創立了“記憶文學”的新體裁，被香港《亞洲週刊》評為年度“全世界十大最重要的書籍”之一。

餘秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版《戲劇理論史稿》，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化發展和戲劇思想的史論著作，在出版後次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著作獎，十年後獲北京文化部全國優秀教材一等獎;而另一本於1985年發表中國大陸首部戲劇美學著作-《戲劇審美心理學》，次年亦榮獲上海市哲學社會科學著作獎。其學術成就可見一二。

淺談淺談。讀餘秋雨作品五味雜陳，喜惡參半，不能定論。 喜歡之一，三觀正，憂國憂民，理想主義，有一種士大夫的胸襟，大家可以讀讀《都江堰》，喜歡二，文章修辭華美，邏輯思維清晰，一氣呵成文章暢達，閱之如身臨其境，喜歡三，意蘊深刻，例如《山居筆記》《中國文脈》。討厭之一，頻繁自我誇獎和顯示優越，討厭之二，矛盾和矯情。金無足赤何況是人，碧玉總有瑕疵，這樣才顯得真實，也可以說矛盾共同體吧。

1.

打破了八十年代末期中國小散文無病呻吟、氾濫成災的混亂局面。

2.

突破了記遊散文即景抒情的框框，擯棄遊記的照相功能，走向一個理性探索的新高度。

3.

推動了廣大讀者對人文景觀的深入思考和對歷史文化的進一步關照。

4.

構造了當代散文創作感性與理性的橋樑、審智與審美的彩虹。

5.

搗碎書齋文學，建立行為藝術，使散文創作走向更廣闊、更久遠的天地。

餘秋雨先生在推動中華大散文方面的功績不可忽視，體現一位散文作者審美的功力，我認為大散文的價值隨著時間推移，會越來越高。

餘秋雨先生憑藉巜文化苦旅》一炮而紅，又相繼出版了《山居筆記》《霜冷長河》等一系列散文，這些大散文也一時成為當代史上的一種新文化現象！全國中小學課本里都有餘先生的作品，可謂家喻戶曉，用文學典範形容一點不過。

中國五千年傳統文化博大精深，正是這些文壇巨匠一代一代的創新成果，為文化自信民族自信的中華兒女譜寫時代凱歌，中華文化是中華兒女奮進的精神動力，感謝每一位文學家！致敬！

餘秋雨充其量只是流行文化的一個逗點，一個文化快餐的小高潮。原因很簡單，餘秋雨自身的學養不夠，沒有高度的哲學思想就只能做的俗文化來流傳，但俗文化往往經不起歷史大潮的拍打。

餘秋雨有什麼成就，不甚瞭解。餘秋雨與魯迅相提並論，一個可以說是大師，一個是小學生。[祈禱][祈禱][贊][玫瑰]

餘秋雨的成就主要在散文，最知名的如文化苦旅等。我上學的時候非常喜歡。

後來讀書漸多，有一個感覺就是他的書只能當成一個引子。就是說你不能夠完全侷限於他的文章來看人看事兒，那太狹隘了，等於完全被他的視野所限制。但我們可以以他文章中提到的事兒和人為線索擴充套件來閱讀，通過掌握更多的資料，形成對事件的獨特看法。

餘秋雨在網上被攻擊的很厲害，其中有幾個是反餘專業戶在起作用。無非是說他曾經是文革中的寫手石一戈成員之一。無非是文人相親，沒啥看頭。

餘秋雨擅寫歷史文化散文，一直在以親身歷險的方式考察者中華文明和世界文明。他的藝術理論著作，一直備受學術界重視和尊崇。左手寫散文，不流之於淺薄；右手撰述藝術理論，也不是失其豐瞻高深！他的散文集不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例！

餘秋雨崛起於上個世紀90年代，作為一個文化符號，橫亙世紀文壇。他的“文化散文”開啟一代文風，在中國散文史上具有劃時代的意義。我相信，即使在幾百年後，餘秋雨仍然是中國文化天空中一個耀眼的星座。然而，從餘秋雨的第一本散文著作《文化苦旅》面世，關於餘秋雨的爭論就從來沒有停止過。讚譽者譽之“舉重若輕，力能扛鼎”，“將整個當代散文的創作提高到了一個新的水準”，詆譭者則把餘秋雨的散文喻為“文化口紅”